鲁迅的《呐喊》读后感

鲁迅的《呐喊》读后感鲁迅的《呐喊》读后感读完一本经典名著后，相信大家都有不少值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了那末如何写读后感才干更有感染力呢？以下是采集的鲁迅的《呐喊》读后感，希翼对大家有所匡助《呐喊》是一本挖苦意味极高的作品，其中精选的十四篇（包括序）文章，严谨、明了，含义深刻，通俗易懂，不像其他文章难懂难辨，以种种事例来打击当时社会雾霾，用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸，同时又含有自责、羞愧和感慨遂将其命名为“呐喊”文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鲜明，属于社会底层人物，是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人，作者以人物为中心，侧面写出当时社会动乱无情、百姓深受欺迫的整个原状，以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等，总是一笔带过，却少不了暗示描写生动形象，人物中心突出印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻划了这人的平庸可笑，挖苦了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度小念过书么？”，这是孔乙己问“我”的话r念过…那你知道茴香豆的，茴，字怎么写么？小孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐工关键来了“我心中气愤:‘难道我还要给这样的人教一个字吗？这是“我的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人’“会写罢……我教你……’他很恳切地说“……o迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出再看几个动作服装描写“他总然后就是身上蓦地多了儿个伤痕，让人更加的好奇地读下去当别人说他偷别人的东西时，更让人不思其解，然后就是他偷东西的原因.—一就是因为自己的工作没了这又让大家对他感觉是一个不务正业的人，都以为他会被抓去坐牢但结果是她没有去，而是被打最后不知去了哪里这些都提醒了当时社会的黑暗我也希翼大家多看看鲁迅的作品我很少看短篇小说，也很少接触它们直到有一天，我无意间发现了《呐喊》我不经意地随便一翻，没想到我一下子就被作者那爱国爱民的精神给迷住了这本书是著名作家鲁迅写的，里面收纳了十多部短篇小说，篇篇文字清新，耐人寻味，用了白描的手法刻划出一位位个性鲜明的人物，通过细致描写他们的举动，真切地反映了作者对当时社会风气的不满和无奈文字外表看上去普普通通，其实含意深刻，非常具有斟酌的意义在这些小说中，我最有感慨的是《狂人日记》，这是一个略显恐怖的故事讲的是鲁迅发现他哥哥有一个惊人的秘密在外面和一群人杀人煎肉吃，我刚看到这儿，也吓了一跳，觉得这是一篇贬义的小说，不算是好小说可后来，书上说鲁迅之前的一个失踪的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的饭中也可能被哥哥放了几块，为之伤心和懊悔原来写这样一个缺德的故事是为了强烈地衬托社会制度的差劲向人们严重又谨慎地挖苦了矛盾和烦乱的社会说了这么多，重点都是在挖苦社会，可之前不是说表达了作者的爱国之情吗？固然，这一点是深层次的，其实挖苦社会是为了什么？还不是为了指望社会能早点焕然一新，让大家都有民族忧患意识，让祖国繁荣富强本书的中心就在这里好书就像一位形影不离的朋友，将陪伴你一辈子啊，《呐喊》我要永远珍藏你！提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是？恍忽间想起了我惟一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧！高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典小说，至于它其中包含那些文章？记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅看到了《故土》，《药》，《孔乙己》，曾经非常熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻划了当时社会的情况与人物性格比方《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民群众受到封建社会的压迫揭露了统治者（康大叔）的残酷，卑劣，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从与人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的与无知先生写这个《呐喊》，是希翼唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，鼓励着当时;向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑n力睛而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“藏*”,反对“分裂”!先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那末有力的人吗？鲁迅先生是我很崇敬的一位作家他笔下的“三味书屋，“闰土、社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了对抗的力量与希冀《呐喊》是民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！鲁迅原本是要学医病人的生命的可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微缺乏道的，所以他把手中的刀换成为了国人灵魂的“枪工用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动呐喊”助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱开学的第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大让我们祖国非但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！是呀，我们盛唐时期，一走出guo门，迎来的都是崇敬羡慕的目光比方唐僧外国人一听说是中国来的，都会赞叹道“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜憧憬啊！不像前些年我们去日本导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣兴旺，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建立精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界加油！x也不能说鲁迅是伟大的，然而谈者太众的，以至失了新鲜感；又不能说我这篇是不同的，我是想要说些不一样的所以，确乎是个艰难的话题然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不欷^自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘假设说旧文化堞于五四，那末新文化的构建，有一大部份乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌在自序中，鲁迅写道“假设一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？“这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的答复不够令人满意，却现实功利且无可奈何一个问题浮现终究是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身困惑首先在于鲁迅的身份定位知识份子否？还是作家？抑或者学界同声呼叫的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具我们意愿读懂《呐喊》，憧憬理解作者，于是这是困境，也是高潮竹内好眼中的鲁迅，是个孤傲的知识份子，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一\恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位郁元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息的，就是说，必须具有文学的形态文学之外无思想“一能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨,又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位的首先，一个不争的事实是建国前大部份的知识份子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识份子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一这种令人为难的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识份子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外就知识份子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识份子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的群众和普世原那末；而启蒙者这一身份，那末反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其《传统与个人材能》中所指出的，任何一个诗人或者作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或者作家的必然和超然作为启蒙者的作家或者说知识份子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识份子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，惟独鲁迅一人是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下”长衫是读书人穿的，孔乙己不管如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见“他从门前踱了进来“，从踱字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气”他排出了大钱来从排”可见其装模作样的架式,对短衫主顾的不屑一顾I孔乙己，你又偷钱了这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓…你平空诬陷……\之后又是什么“君子固穷”之类的”其迂腐又浮现纸上直接跳过，细观最后主人家的话’“孔乙己还欠着钱呢！，如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上,他只是个可悲可怜、可多可少的人鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调普通冰冷的社会，勾出种种鲜活人物，此书非但风格新颖、人物刻划精准，而且挖苦意味深长、可见民国社会无情，值得一读《呐喊》小说小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品读过那末多的文学作品，《呐喊》小说文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀《狂人日记》，疯言疯语可所说的却未必不是真话那本写满吃人的日记，是社会的真实写照恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质狂人说没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或者是明哲保身，亦或者是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼任一个被压迫，被礼教呀得喘无非气的人都会自然而然的发出这样的呐喊可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也惟独疯子才有权利拥有清纯的灵魂，希翼这社会都是疯子！科举制度，八股取土，儿千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人为了那四书五经竭尽了一辈子所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，惟独死人和疯子避免于难，这是多么挖苦！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来（鲁迅《俄文译本〈阿q正传〉序》）,即表现国民性的弱点阿Q性格极其复杂,充满矛盾他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响但作为他的主要性格特征的是他的精神胜利法（通称阿Q精神），即在接连不断的失效中随时梦想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去没有华美的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱他的作品锋利有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏同时.，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希翼通过《呐喊》小说小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来对抗吧！关于鲁迅我想没有一个不认识他，那个用笔杆子敲醒了中国千千万万的人的伟大的文学家，那个写出了无数挖苦旧社会现实的小说的伟大的文学家，我最爱了就是鲁迅的呐喊由于这学期我们学过关于鲁迅的《早》，我对他有了些了解，为了更深地了解鲁迅，妈妈带回一本鲁迅的《阿q正传》，我便专心致志地看《阿q正传》，愿在书中找出答案《阿q正传》中的阿q是一个被时代所抛弃的人，他一无所有，甚至没有自己的姓，而且常受人欺负，但是，他每次被打，都会自欺欺人地说“我总算被我儿子打了……”正所谓他的精神胜利法是天下第一的读了这本书，我认为阿q的精神胜利法在一些地方还是可运用的就如面对失败时，你就可以用阿q的精神胜利法在痛苦中挣扎出来，再鼓励自己的斗志固然，精神胜利法也有弊端就如，我在小时候，奶奶叫我不要去捅蚂蜂窝，我偏要去捅，还自豪地说“我可以”结果蚂蜂窝砸在腿上还被蚂蜂叮了几个包奶奶拉我去医院，我却不以为然地说:“小毛小病，看什么看!结果后来还不是和妈妈去医院了吗？对于阿q，我哀其不幸，怒其不争，对于作者鲁迅，他在挖苦时固然也人一个教训读到现在，我认为《阿q正传》不仅是鲁迅的著作，字里行间更流露出鲁迅的爱国之情，也映证了他那句话横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张不管是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q,都能跃然纸上《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著鲁迅先生是中华民族的坚毅精神脊柱，鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的民这八字深深包含着对民的怜惜和悲哀曾经记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又憧憬上流阶级生活的孔乙己他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗我还看到了读书人的悲哀他们可供炫耀的惟有学问而己，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻划人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻划出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人曾经记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗《药》那末表达出了一个民主的愚昧和无知其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动乱不安让人们深深地对自身的无知而感到可悲如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一鲁迅之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”阿Q性格极其复杂他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而，最后还是被迫害致死阿Q其实只是的一个贫苦农民在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有他专做短工，穷得惟独一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子’的话来安抚自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解,自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了这也是就民的最大弊病在我读过那末多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀在鲁迅先生的作品里，尽是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，尽是鲁迅先生对中华民族的深深热爱鲁迅的言语犀利，鲁迅先生的作品锋利有力评击地评击了不合理的封建制度啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！《呐喊》正如书名，是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民，发出的最深沉的呐喊疾呼.作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病态特征,用象征主义的手法写狂人含义双关的表述.其中《狂人日记》是对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝,从而产生了极强的艺术感染力,其次是语言性格化.《狂人日记》使用的是现代文学语言.作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人.语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点,又道出了被压迫者的心声.性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象.《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一.作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写,令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠,作者冷峻的写作风格显示出他对黑喑社会的愤怒,精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟.洗炼而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻划与对话的描写，更难有一字更改,实在是精品中的精品.《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃.全文仅一千字摆布，作品描写的是日常生活中的一件小事.在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识份子的自我反省,表现出真诚向劳动人民学习的新思想.在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义.本篇的写作特点，一是运用比照手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度发展对照，显露出“我自私自利的藐小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当,关心别人的高大形象.这种比照的妙处在于以间接而涵蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私.在表现形式上，本篇好似一篇速写画,又近于当代的“小小说”,短小精悍,清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一.《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识份子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬.作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度发展了锋利的谴责.本篇的艺术特色在于构造严谨，先是开端,交待了环境温和氛；其次开展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情.小说经营谋篇，工于匠心.特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格.作品用第一人称，我，—酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划,对话，经历，都通过“我”的概括表达来表现，由此塑造的人物，显得真实可信,从而把人物描绘的栩栩如生.小说的语言也极精炼简洁.作者刻划的酒店掌柜,小伙计，短衣裳帮顾客,孩子们，众多人物都是以简炼儿笔勾画出来，惟妙惟肖.孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩白时，，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷工将旧时代知识份子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的.小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痛病这样一个旧民主主义革命的惨剧，发人深醒的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因.本篇独具匠心的采用了双线构造.一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲.两个惨剧交织起来，形成为了一幅悲壮的图景,作者精细的构思,突出表达在采用特殊的反射和暗示的写作手法用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极其丰富深长,全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈.夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也清晰点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反响反射出来的；其坟上的花圈那末暗示他们的同志们仍在坚持斗争.小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警省了.小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.固然，在《呐喊》这本书中，还有许许多多令人深思的文章，鲁迅先生用幽默而又带有挖苦意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，鼓励着当时半梦半醒的用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急迫的希翼沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！上个月我读了一本书——《呐喊》，这是鲁迅的第一部小说集了他在54革命高扬时期创作的短篇小说《呐喊》描写病态社会中不幸的人们，以便接出病苦，以引起疗救的注意作者创作的、目的是由于未能忘怀于当日自己的寂寞罢所以有时候不免呐喊几声聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛土，使他不禅于前驱这就是作者创作的目的文中的《药》，是写一位革命者，为了民众而牺牲了，而民众回报的却是冷漠和歧视，他的血，成为了民族治疗疾病的药引子，连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧《头发的故事》中，一个人因为剪了头发而被人辱骂总之，《呐喊》是对那些愚昧的人的一种批评真是淋漓尽至啊让我们一起了解这其中的一篇，就选《孔乙己》吧！文章中孔乙己是惟一一个站着喝酒且却穿长衫的人，这让人感到好奇，所以让人更想读下去。