文化经典阅读提升训练《孟子》

文化经典阅读提升训练《孟子》

（一）

1.阅读下面的文言文，完成下面小题孟子曰“以力假仁者霸，霸必有大国以德行仁者王，王不待大汤以七十里，文王以百里以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”孟子曰“仁则荣，不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣孔子日能治其国家，谁敢侮之！今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也《太甲》日，天作孽，犹可违；自作孽，不可活此之谓也”孟子曰“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣如此，则无敌于天下无敌于天下者，天吏也然而不王者，未之有也”孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之,无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（节选自《孟子•公孙丑上》）1【小题】［解析］1【小题】本题考查学生文言文断句的能力句意当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他于是到了魏国,梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际AB；“游事”接宾语“齐宣王”，“不果所言”动宾结构，不能分开，排除D“迂远而阔于事情”是“以为”的内容，作宾语，不能断开，排除C故选2【小题】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力D.“《孟子》，是孟子的弟子著作而成”错误，《孟子》一书的作者是孟子和他的弟子一起著作而成Do故选3【小题】本题考查学生理解文章内容的能力C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子选项张冠李戴c故选4【小题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“拯己于水火之中”，状语后置；“箪”“壶”，名词作动词，用箪装,用壶盛

（2）“富”，使……富足；“疆”，通“强”，使……强大;“弱”，形容词活用动词，削弱5]【小题本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的

①由“取之而燕民悦，则取之古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；

②由“取之而燕民不悦，则勿取古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；

③由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐参考译文齐国攻打燕园，战胜了燕国齐宣王问道“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的不兼并它，必定会有上天降下的灾祸兼并它，怎么样？”孟子回答说“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它古代有这么做的人，武王就是兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并古代也有这么做过的人，文王就是以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它宣王说“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的《尚书》上说‘商汤的征伐，从葛开始这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨（他们埋怨）说为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴《尚书》上又说，君王来了，我们就得到新生现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队如果您杀戮他们的父兄，因禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国那么还来得及阻止（各国动兵）（节选自《孟子・梁惠王章句下》）太史公说“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹说唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟轲，是邹国人他曾跟着子思的弟子学习当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇（节选自《史记•孟子荀卿列传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今恶辱而居/不仁是犹恶湿/而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者在职/国B,家闲暇/及是时明/其政刑虽大/国必畏之矣/今恶辱而居/不仁是犹恶湿/而居下也/如恶C.之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者在职/国家闲暇/及是时/明其政刑/虽大国必畏之矣今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者在职/国家闲D.暇/及是时/明其政刑/虽大国必畏之矣今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/莫如贵德而尊士/贤者在位/能者在职/国家闲暇/及是时明/其政刑虽大/国必畏之矣2【小题】

1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义B.C.相同“由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同D.“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同3【小题】1,下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁B.义却可以使天下归心，不必凭借强大国力在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游C.玩，这等于自己找祸上身“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性4【小题】1,把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也

（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也5【小题】

1.请简要概括孟子在第二段中提出的主张［知识点］372289）杂记文，孟子（前-前［答案］1C【小题】2B【小题】3D【小题】4

（1）【小题】用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服

（2）这不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在同乡中博取名誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的5【小题】

①统治者应该修明政令，施行仁政

②统治者应该居安思危，不应放纵享乐［解析］1【小题】本题考查学生文言文断句的能力句意如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务并且趁国家无内忧外患的时候，修明政治法律制度这样做了即使是大国也会畏惧你第一个“而”字表转折关系，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开；”是……也”AB；是判断句，应在“是”前断开排除“明”是“其政刑”的谓语，这是动宾结构，不能断开；“虽”表假设，一般放在句首，D其前断开，排除C故选2【小题】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力A.两个“治”都是“治理”句意能治理好他的国家/想要治理好自己的国家“治”字含义相同B.第一个“是”是代词“这、此”；第二个“是”是“认为正确、对”句意:由此看来/自以为是的人反而不能显明“是”字含义不相同C.第一个“贼”是“损害、伤害”；第二个“贼”是名词“盗贼”句意是损害君主的人/盗贼只爱他自己，不爱别人“贼”字含义不同D.第一个“事”是“侍奉”；第二个“事”是“做事”句意就连侍奉父母都成问题/办事勤勉，说话谨慎“事”字含义不同Bo故选3【小题】本题考查学生分析理解文章内容的能力D.“强调了‘恻隐之心对国与家的重要性”错，原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性D故选4【小题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）第一个和第三个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，足；“非心服也，力不赡也”，判断句；“中心”，古今异义，内心

（2）“所以”，表原因；“内”，同“纳”，结交;“要”，求取；“然”，这样；“非……也”，判断句5【小题】本题考查学生概括文中观点的能力第二段中，根据文中“仁则荣，不仁则辱”“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣”，可知孟子强调统治者应该修明政令，施行仁德，尊贤重士根据文中“今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也”，可知孟子认为统治者应该居安思危，不应放纵享乐参考译文孟子说“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做霸，要称霸，一定得有强大的国力依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做王，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦诚服”孟子说“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度这样做了即使是大国也会畏惧你孔子说能治理好他的国家，谁敢侮辱他？如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身《太甲》也说‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃正是这个意思”孟子说“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰像这样，就会无敌于天下天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事”孟子说“每个人都有怜悯体恤别人的心情古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样的由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端人有这四种发端，就像有四肢一样有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题”

（二）

1.阅读下面的文言文，完成下面小题齐人伐燕，胜之宣王问曰“或谓寡人勿取，或谓寡人取之以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此不取，必有天殃取之，何如？”孟子对曰“取之而燕民悦，则取之古之人有行之者，武王是也取之而燕民不悦，则勿取古之人有行之者，文王是也以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师岂有他哉？避水火也”齐人伐燕，取之诸侯将谋救燕宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰“臣闻七十里为政于天下者，汤是也未闻以千里畏人者也书曰汤一征，自葛

①始天下信之，’东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，日奚为后我？民望之若大旱之望云霓也归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦书曰后来其苏今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也王速出令，反其旄倪

②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也”（节选自《孟子・梁惠王章句下》）太史公曰余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也日嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也故曰“放于利而行，多怨”自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃迷唐、虞、三代之德，是以所如者不合退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇（节选自《史记•孟子荀卿列传》）【注】

①葛远古时期的部落名

②旄倪被俘虏的老人和幼儿1]【小题

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.B,道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/C,道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/道D,既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/2【小题】1,下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地方千里，出兵车万乘”B“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘•夷，我国古代对东部各民族的统称，C.古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，阻止强国兼并；“连横”是指“事D,一强以攻众弱”以兼并或扩展土地当时齐国是其中的一“强”《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”3【小题】

1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的B.政策能够让百姓开心孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，C,那么还来得及阻止各国对齐国动兵孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利后世史学家司马迁对此极为赞D.叹孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜4【小题】1,把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师

（2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌5【小题】

1.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点［知识点］372289）,14590）,杂记文,孟子（前-前司马迁（前-前杂记（山川、景物、人事记）［答案］1C【小题】2D【小题】3C【小题】4

（1）【小题】百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队

（2）当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌5【小题】

①周文王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；

②周武王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；

③商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。