《大学、中庸》巩固练习

高校、中庸巩固练习基础积累句中加红的词说明正确的一项是（人之其所敬爱而辟焉辟躲避;）

1.■物格而后知至格探究；A.其机如此机机遇;*厌然厌烦的样子B.见君子而后厌然句中不含通假字的一项是（）C.上恤孤而民不倍;莫见乎D隐.;

2.毋自欺也知者过之;是故君子先慎乎德孝者，所以事君也A.B.每组两个句子句式不同的一项是（）C.D尧.、舜帅天下以仁未之有也

3.恶而知其美者，天下鲜矣德者，本也；财者，末也A.此所谓身不修不行以齐其家

8.所谓修身在正其心者C..句中加红的词的说明，不正确的一项是D.（）9天命之谓性■性本性；中也者，天下之大本也*中适合，符合；A.有弗学，学之弗能，弗措也B.措放下；子庶民，则百姓劝C.劝受到勉励而勤奋努力加红词的意义和用法相同的是（.下列各组句子中,D.择善而固执之者也；不勉而中5•中也者，天下之大本也；*A.喜怒哀乐之未发知斯三者，则知所以修身;*B.莫见乎隐.尊贤，则不惑下列各项中加红词语全不属词类活用的一项是（）C

①高校之道，在明明德

②定而后能静，静而后能安

③天地位焉•••

6.

④亲亲也

⑤此所谓诚于中，形于外

⑥子庶民•••

⑦上长长而民兴弟

⑧来百工

⑨其本乱而末治者，否矣•••下列文学常识叙述有误的一项是（）A.

①②③B.

②⑤⑨C.

④⑥⑦D.

③⑦⑧儒家经典“四书”，是《论语》《孟子》《中庸》《高校》这四部著作的总称

7.儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》A.“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《高校》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒

8.留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为“四书”之首C.传闻“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》D.阅读理解阅读下文，回答题高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而8—13后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.下列各句中加红的字的说明有误的一项是（）致知在格物格推究；8*止只；A.在止于至善得收获；虑而后能得B.*道事物发展的规律C.知所先后，则近道矣.下列各句中的“而”的用法和意思与其他三项不相同的一项是（）D.虑而后能得；意诚而后心正；9身修而后家齐；其所厚者薄，而其所薄者厚A.B.下列各句中的“为”的说明有误的一项是（）C.D.壹是皆以修身为本为作为；

10.不足以为外人道也为给；A.如今人方为刀俎，我为鱼肉为是；B.为天下笑者，何也为被C..下列对文章内容理解不正确的一项是（）D.弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界，此三者为儒家所强11调的“三纲、这既是《高校》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在A.作者认为君子只有知道应达到的境界才能够志向坚决；志向坚决才能够冷静不躁；冷静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获B.文章认为上自国君，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本其实，这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好也不是没有可能的C.以上文段强调“格物”和“修身”是治家和治国的根本作者在阐述观点时，用了顶针的修辞方法D..翻译下列句子

①其本乱而末治者，否矣12

②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.《高校》探讨了个人修养与治国、平天下的关系，请对这种关系进行分析参考答案（“辟嗜为“偏向”，“机”应为“作用”之意，“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）13（“倍”通“背”,“见”通“现”,“知”通智”）14B AC D（宾语前置，推断句，推断句/状语后置句，无特别句式）

2.D AB C（中喜怒哀乐没有表现出来）

3.C AB CD（项而就，连词/并列，连词；项之助词，不译，取独/的，助词；项乎于（在），

4.B介词/于（比），介词；项则就，连词）

5.C AB D（

①中“明”为形容词活用使动，

③中“位”是名词活用为动词，

④中“亲”为形容词活用C为动词，

⑥中“子”为名词意动，

⑦中“长”为形容词做名词，

⑧中“来”为动词使动，

②⑤⑨加

6.B红词未活用）（“五经”中没有《乐》，应换为《易》）（止达到）

7.B

8.B（项表并列，其余表因果）（“为”应理解为“向）

9.D D（“也不是没有可能的”错）

10.B.

①若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好，是不行能的H.C

②所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的

12.有了对世间万事的探讨，就获得了对真理的相识，相识了真理，就能够做到诚意、正心，表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就解决了13在此基础上，就要“亲民”，推己及人，使天下人都能够明明德，也就是齐家、治国、平天下通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治平，就都达到了“至善”的目标提高个人修养，是达到治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途径、为条件的。