高三语文二轮复习之文学类文本阅读（4份打包）

高三语文二轮复习之文学类文本阅读（4份打包）高三语文文学类文本阅读加强训练

（二）——从标题中突破班别姓名【学习目标】

1.抓标题（题目）关键词，分析其结构，真正弄清题目意思

2.弄清标题（题目）与文本在内容、主旨、结构、表现手法等方面的联系【重点难点】注重分析标题（题目）“三义”表层义、深层义、主旨情感义注重结合与文章的关系分析其作用【知识链接】答题“四注重”从理解标题（题目）含义角度看

（1）注重分析标题（题目）的特定义、比喻义、双关义、象征义等特定义指标题（题目）在这篇文章中的特定意思，虽与组成标题（题目）的词语有关，但又超越标题（题目）本身的意思；比喻义、双关义指用了这两种修辞手法的标题（题目）的意义；象征义指使用了象征手法的标题（题目）的意义

（2）注重分析标题（题目）“三义”表层义、深层义、主旨情感义表层义指标题（题目）自身的含义，深层义指标题（题目）在文中的含义（主要指上面的特定义、比喻义等），主旨情感义指标题（题目）指向文本主题及作者的情感态度等从分析标题（题目）作用看

（1）注重结合标题（题目）特点分析其作用以人物为题，主要点明写作对象和特点；以时间、地点为题，主要有创设背景、渲染气氛的作用；以景、物为题，主要有线索、表情、暗示主旨的作用常见的作用术语有生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深省、激发兴趣等

（2）注重结合与文章的关系分析其作用从标题（题目）与文章内容的关系看，许多标题（题目）概括或暗示了文章的内容重点；从标题C.在写到霍去病墓时，作者只引用了他的“匈奴未灭，何以家为”这句话，却足以表现出他对霍去病的无限尊重D.作者在写石俑和马踏匈奴的石人时，并未简单地停留于外在形态的描摹，而是善于抓住其中神韵，形象而有灵性

2.下列对文本艺术特点的理解与鉴赏不正确的一项是（）A.这是一篇记游散文，作者以景点、行踪来安排材料，采用移步换景的手法，记录自己的所见所闻，表达自己的所思所感B.第二段运用排比的修辞手法，写出了黄土高原色彩绚烂、苍茫雄浑的特点，表达了作者对这片土地的热爱C.有别于游乾陵的感慨，作者在游茂陵时将重点放在了墓旁的石雕上，在对石雕作品的细致刻画中，带领读者游弋于永恒的艺术空间D.文章主要放在对历史的“遗作”一一陵墓的夹叙夹议上，以叙衬底，以议调色，并融注史实，行文舒展，可谓耐人寻味

3.画线句子在文中有何作用请简要分析文章最后作者写道“我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的”，你认为作者都收获了什么请结合原文分析【巩固练习】完成《专题集训》

（四）【总结反思】4高三语文文学类文本阅读加强训练

（四）——散文的艺术技巧班别姓名【学习目标】

1.了解考情，明确提高学习训练方向和针对性；

2.明确设题误区，提高鉴赏散文的艺术技巧的解题能力【重点难点】理解作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式【知识链接】散文所有的艺术技巧，都是为表现文章的主旨服务的，这是在鉴赏散文艺术技巧时必须明白的一个根本原则散文作品的艺术技巧,主要指一是作家在表达方式运用上的技巧和文体知识运用方面的技巧；二是修辞手法的运用和其他相关写作方面的技巧近年高考，对此考点的考查方式有文本运用了什么表达技巧，有怎样的作用等鉴赏的对象可以是一个句子、一个段落，也可以是全文艺术技巧，从广义上讲就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式它包括表达方式、表现手法（狭义）、行文技巧、修辞手法等【预习导学】阅读下面的文章，完成题目云和梯田张抗抗传说中“中国最美的云和梯田”，隐匿于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公路，倏然甩出一角空地人已在山腰，朝山下的开阔谷地望去，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围山坡，似一个硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间阳光迎面扑来，俯视崇头镇外的山中梯田，好似面对着一座宽大露天体育馆若是早几个时辰，此处可见著名的“云和梯田日出”奇景无论冬夏一一太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或是金灿灿的梯子，从山间的水田里升起来文中画横线的句子主要运用了哪些修辞方法？叠音词的运用有何效果？审题判断“修辞方法”“叠音词”已经表明了思考角度就是考查修辞手法的判定以及叠音词的运用效果借鉴思考借鉴《荷塘月色》中判断修辞的思维来判断我的答案___________________________【探究合作】阅读下面的作品，完成后面的题目上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑人不可能在不同的时间踵过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟上善是最高的善水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水:这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶《史记•河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利二李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始然而，原始有原始的好处它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安都江堰不会切断鱼类洞游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游人很累，鱼也很累都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼,无处安身何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲好在都江堰有原生态的都江堰干净、持久，李冰“分

四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉临别的晚上，我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色审题判断题干“不以描写见长”“具体说明它在艺术表现上有哪些特色”表明答题时可以从表现手法、修辞手法等方面考虑我的答案___________________________【巩固练习】阅读下面的文章，完成后面的题目耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦娥》句三更月，中庭恰照梨花雪梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远我住的地方附近，有一片树林那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里据说杜鹃啼到吐血而死三月份娓紫嫣红的“山瞬躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的据说它不自己营巢,产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育这自然不是一位好母亲所为想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫作《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑于是一路呼唤“姑姑，姑姑，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用审题判断题干中“谋篇布局”可从内部（线索、脉络）结构和外部（段落层次安排的方式，如时间、空间、逻辑等；过渡和照应等）结构两方面思考“作用”，表明是技巧类作用题，“杜鹃啼”是文章中所写物，是文章的线索，表明本题考查的是“线索的作用二我的答案___________________________【总结反思】1高三语文文学类文本阅读加强训练

（一）——掌握理解词句含义班别姓名【学习目标】

1.掌握以词语的本义为基础，推及文中含义，用其前后的阐释文字来理解、说明

2.理解词语因运用修辞手法或改变词语的感彩而产生的新义，以及词语在语境中作远距离的引申而产生的新义

3.体会重要语句的丰富含意，其重在思想性【重点难点】抓住位置，体会结构句；由表及里，体会含蓄句【知识链接】所谓重要语句，主要指结构较为复杂的句子、内涵较为丰富的句子、使用了特殊手法的句子、能显示脉络层次或主旨的句子对这几类句子含意的理解、体会，是体会重要语句丰富含意的基础所谓结构句，是指在文章的结构上起重要作用的句子，如总领句、总结句、过渡句、照应句等对于这类句子，主要是通过准确判断句子在文中的位置来确定其含意的理解总领句、总结句的含意，需要分别对上文与下文的几段内容进行概括；理解过渡句的含意，需要对上下文内容进行把握；照应句应找准照应的句子或段落进行解释含蓄句指的就是那些在表达上比较含蓄，蕴含某些深层意义，或含有一定的警示作用，有一定的哲理的、需要仔细品读才能弄懂的句子通常这类语句的理解需要三个层面第一层“句表意”，第二层“句内意”，第三层“句外意二高考考查重点一般放在第三层上在理解这类句子时，需要把握文章主旨，合理联系一般说来含蓄句是围绕文章主旨来表意的把握了主旨之后，我们再从“句表意”出发，联系语言环境，结合“句内意”，适当地展开联想和引申，就可以理解得差不多了主旨句即“文眼句”，指能体现文章的中心，帮助读者准确理解作品主题思想和脉络层次的关键句理解、体会时，既要把握该句的字面意思，联系该句所处的语境，更要在整体把握全文的基础上概括此主旨，结合主旨，特别注意作者蕴含在其中的观点、态度及情感的把握高考考查文中重要句子的含意，重在其思想性，尤其是其思想内容的丰富性如何把握这“丰富含意”，从而答准答全答案要点呢？除了要牢牢把握分析句子含意的“六看法”（句内三看，看关键词、结构、表达；句外三看，看相邻、段意、主旨）外，更在于掌握从不同角度、侧面看句子的方法技巧，因为每个句子都是立体的下面三个角度虽然是分开讲的，但在具体分析时是交错的【预习导学】阅读下面的文字，完成文后题目村落在今天似乎已经成为一个符号人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹的城市许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了然而，这些好像都不重要,人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人（选自阎连科《说村落》）如何理解文中画线句子的含意答__________【探究合作】

1.阅读下面的文字，完成文后题目

①去天目山，是心里积存已久的一个念想，不是为观光，是为了那些大树几十年里，只要说到树，天目山就从父亲的眼神里巍然升起，他一遍遍说，假如你没去过天目山，根本不明白什么叫树其实不全是为了树，我知道，是为了一个人几十年来，若是提起他的名字，母亲的眼神就会倏然暗淡下去，她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩她喃喃说，我要和你一起去

②去天目山，于是变成一种夙愿和仪式，无论是为了树，还是为了人

③只是，我没有想到，登天目山那一日，会遇上那样一场弥天大雾像一场突如其来的暴风雪呼啸而过，远山近树忽而不见了山中古老的禅源寺，隐匿在苍白的雾气里下车寻路，林间的青石板小径如雨泼过似的，湿漉漉地腻滑，只几步便消失在浓烟样的水雾中

⑥那个无风无雨的春日，那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树，就这样从漫山飘忽的浓雾中，和那个叫萧洪明的故人一起，若隐若现地走来我看不清他的面孔，只听见他脚上沉重的铁链，一声声从森林尽头传来我不知道他在匆匆离去前，是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树57年前的树叶早已零落成泥，但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条上缠绕（节选自《天目山》）第

②段这句话的含意是

2.阅读下面的文字，完成文后题目我有一段让大雨泡着的记忆，那是1966年秋那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村“搞社教”正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天心里下着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵山区搞运动，免不了天天晚上的会山里人住得分散，一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地转悠田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳍鱼背，真不知一天摔多少跤啊，这也许是我命运的象征漫天风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸（到现在说到“文化大革命”,我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪）（节选自叶延滨《听雨》，有删改）

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰二民间则说“八百里太湖跨三州”不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会

②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概洞庭东山、西山是太湖里两个主峰东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“始紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色说是“美尽东南”，并不夸张从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源江南的许多淡水鱼，这里样样都有朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然

③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰一一莫釐，和西山最高峰——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着从东山坐独具风格的小艇一一龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气瀚然如蒸别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山因此，石公山像斧削过,没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多王鳌“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处道书上所说的第九洞天一一林屋，就在西山到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明太湖就以此特饶奇胜

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即一是无锡的庵:头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣不仅有色，而且有声夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状一是苏州光福的石壁,也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景而即小见大，可以使人有更多的推想

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作,还是概括提炼我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑毕竟是“尝鼎一衡”，太湖实在是描写不尽，描写难工的（有删改）结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用答__________【巩固练习】阅读下面的文字，完成下面小题黄昏里的男孩（节选）余华此刻，有一个名叫孙福的人正坐在秋天的中午里，守着一个堆满水果的摊位明亮的阳光照耀着他，使他年过五十的眼睛眯了起来他的双手搁在膝盖上，于是身体就垂在手臂上了他花白的头发在阳光下显得灰蒙蒙，就像前面的道路这是一条宽阔的道路，从远方伸过来，经过了他的身旁以后，又伸向了远方他在这里已经坐了三年了，在这个长途汽车经常停靠的地方，以贩卖水果为生一辆汽车从他身旁驶了过去，卷起的尘土像是来到的黑夜一样笼罩着他，接着他和他的水果又像是黎明似的重新出现了他看到一个男孩站在了前面，在那一片尘土过去之后，他看到了这个男孩，黑亮的眼睛正注视着他他看着对面的男孩，这个穿着很脏衣服的男孩，把一只手放在他的水果上他去看男孩的手，指甲又黑又长，指甲碰到了一只红彤彤的苹果，他的手就举起来挥了挥，像是驱赶苍蝇一样，他说“走开”男孩缩回了自己黑乎乎的手，身体摇晃了一下后，走开了男孩慢慢地向前走去，他的两条手臂闲荡着，他的头颅在瘦小的身体上面显得很大这时候有几个人向水果摊走过来，孙福收回了自己的目光，不再去看那个离去的男孩那几个人走到孙福的对面，隔着水果问他“苹果怎么卖……香蕉多少钱一斤……”孙福站了起来，拿起秤杆，为他们称苹果和香蕉，又从他们手中接过钱然后他重新坐下来，重新将双手搁在膝盖上，接着他又看到了刚才的男孩男孩回来了这一次男孩没有站在孙福的对面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注视着孙福的苹果和香蕉孙福也看着他,男孩看了一会儿水果后，抬起头来看孙福了，他对孙福说:“我饿了”孙福看着他没有说话，男孩继续说“我饿了”孙福听到了清脆的声音，他看着这个很脏的男孩，皱着眉说“走开”男孩的身体似乎抖动了一下，孙福响亮的声音又响起“走开”男孩吓了一跳，他的身体迟疑不决地摇晃了几下，然后两条腿挪动了孙福不再去看他，他的眼睛去注视前面的道路，他看到一辆长途客车停在了道路的另一边，车里的人站了起来透过车窗玻璃，他看到很多肩膀挤到了一起，向着车门移动，过了一会儿，车上的人从客车的两端流了出来这时，孙福转过脸来，他看到刚才那个男孩正在飞快地跑他看着男孩，心想男孩为什么跑，他看到了男孩甩动的手，男孩甩动的右手里正抓着什么，正抓着一个很圆的东西，他看清楚了，男孩手里抓着的是一只苹果于是孙福站了起来，向着男孩跑去的方向追赶孙福喊叫了起来“抓小偷！抓住前面的小偷”这时候已经是下午，男孩在尘土飞扬的道路上逃跑，他听到了后面的喊叫，他回头望去，看到追来的孙福他拼命向前跑，他气喘吁吁，两腿发软，他觉得自己快要跑不动了他再次回头望去，看到挥舞着手喊叫的孙福，他知道孙福就要追上他了，于是他站住了脚，转过身来仰起脸呼哧呼哧地喘气他喘着气看着追来的孙福，当孙福追到他面前时，他将苹果举到了嘴里，使劲地咬了一口追上来的孙福挥手打去，打掉了男孩手里的苹果，还打在了男孩的脸上，男孩一个翘起摔倒在地倒在地上的男孩双手抱住自己的头,嘴里使劲地咀嚼起来孙福听到了他咀嚼的声音，就抓住他的衣领把他提了起来衣领被捏紧后，男孩没法咀嚼了，他瞪圆了眼睛，嘴里的苹果在两腮鼓了出来孙福一只手抓住他的衣领，另一只手去卡他的脖子孙福向他喊叫“吐出来！吐出来！”很多人围了上来，孙福对他们说“他还想吃下去！他偷了我的苹果，咬了我的苹果，他还想吃下去！”然后孙福挥手给了男孩一巴掌，向他喊道“你给我吐出来！”男孩紧闭鼓起的嘴，孙福又去卡他的脖子“吐出来！”男孩的嘴张了开来，孙福看到了他嘴里已经咬碎的苹果，就让卡住他脖子的手使了使劲儿孙福看到他的眼睛瞪圆了有一个人对孙福说“孙福，你看他的眼珠子都快瞪出来了，你会把他卡死的”“活该”孙福说，“卡死了也活该然后孙福松开卡住男孩的手，指着苍天说道“我这辈子最恨的就是小偷……吐出来！”男孩开始将嘴里的苹果吐出来，一点一点地吐了出来，就像是挤牙膏似的，男孩将咬碎的苹果吐在了自己胸前的衣服上男孩的嘴闭上后，孙福又用手将他的嘴掰开，蹲下身体往里面看了看后说“还有，还没有吐干净J于是男孩继续往外吐，吐出来的全是唾沫，唾沫里夹杂着一些苹果屑男孩不停地吐着，吐到最后只有干巴巴的声音，连唾沫都没有了这时候孙福才说“别吐啦”（有删改）问题小说的标题“黄昏中的男孩“，有什么作用？谈谈你的理解【总结反思】1高三语文文学类文本阅读

（三）——文化类散文阅读班别姓名【学习目标】

1.理解文化类散文从文化角度和文化意识方面来表现对象

2.引发学生对历史、现实、人生、社会的深沉思考【重点难点】理解文化类散文独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质【知识链接】以文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观为写作对象，通过游历名人、文化古迹的方式，咏史怀古，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对现实人生的深沉思考的散文形式文化哲理散文将文化思考的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严特征

①取材文化性即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考

②文化意识强烈即明确地从文化角度和文化意识方面来表现对象

③文化解剖具有穿透力即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上文化散文的内容应当包括以下三个层面一是传统的文化精神，从文化古迹或人文风情中，寻求中国文化的内涵和文化人格的构成；二是当代的文化意识，站在时代思想的高度，表现当代人的审美意趣、文化心理以及对于生命、宇宙、人类的文化感悟；三是作者的文化品格，作者以自己的人生体验融入文化思考之中，表现出鲜明的精神个性和文化品格【探究合作】阅读下面的文字，完成下面小题（本题共4小题16分）从乾陵到茂陵林非汽车开出了西安市区，就在一片望不到边缘的丘陵地上，缓缓地攀登着这黄土高原上，有多少数不清的方阵火红的，是辣椒；碧绿青翠的，是玉米；黄澄澄一片的，是刚收割后耙平的土地这缤纷的色彩，这几何的图形，真秀丽迷人庄稼人的手真巧，心真灵，我觉得自己似乎是进了艺术家们精心开垦的花园在这些图案的外面，却又是苍茫、寥廓和雄浑的大地，层层地包围着它，不由得使我从心底里感到舒展，想要伸出手掌，触摸那离得多近的天空，扯几朵白云下来在这高原上，望着头顶的云彩，沉思着天地的悠悠，回忆着祖先的足迹，我的多少情丝，随着起伏的丘陵，越过人生，越过历史，在半空里翱翔，就这样到达了乾陵底下的一片平滩上我沿着夹道的石俑，穿过两行碧绿的枫树，往顶上攀去这埋葬着武则天和她丈夫唐高宗李治的乾陵，远远看去，也许只能说是一座矮矮的小丘我心里想，走不了几步路，就能站在顶上眺望了不过真的走起来，却还挺费劲的那一段陡峭的土路，爬得我气喘吁吁,额头冒汗，幸好路畔有丛丛的柏树，遮住燥热的阳光，阵阵的凉风,习习吹来，给了我跋涉的兴致，于是信步走了上去我的心儿在胸口突突地跳，喉咙里不住地喘着粗气，原来我刚才过早地轻视它了我将会功亏一簧，屈服于被自己轻视的小丘吗绝对不行，这不合我的脾气，于是我在峻噌的乱石中，寻觅着平稳的立脚点，左手按住石块的边缘，右手拉住石缝里的青草，连奔带跑，总算走到了小丘的顶上这里，是附近一大片平原的制高点往四周极目远眺，苍茫的大地，尽收眼底连同武则天在内的多少帝王，或者是不用帝王称号的那些独裁者，当他们活在世上时，都想牢牢地统治这幽谷里的子民;一旦死去，还要将他们的尸骨，永远高踞在群氓的顶巅，这是多么狂妄和愚蠢的念头对于不甘做奴隶的人们，对于具有自尊心的人们来说，是多大的不公，多大的侮辱可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们,站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来让他们的幽灵在地下哭泣吧,多少平凡的人们，终将拨开专制的迷雾，走向自由和平等的坦途看完了乾陵，背着一身历史的重担，又乘上车，赶往南边百里以外的茂陵去在阴沉沉的暮霭中，远远望着那座埋葬汉武帝刘彻的坟墓，觉得很晦暗和凄凉比起陡峭的乾陵来，自然要矮小得多了不过它的形状也规则得多了，简直是立体几何中最为标准的铲型图案有几个操着南方口音的老人，冒着零零落落的雨丝，在路旁眺望着这座土丘，不知道在想些什么不知道是充满感情的膜拜，还是理性的否定当我在暮色苍茫中，匆匆赶往霍去病墓的时候，已经来不及在他的墓前凭吊一番，对这个年轻有为的大将军，作历史的遐想了，虽然他那句“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语，曾在我的青年时代,鼓舞过我踏上人生的途程我迎着一阵阵潮湿的雾气，迎着从天顶上垂下的夜幕，大步流星地走去，终于寻觅到了墓侧两虎的石雕这十多件艺术品都凝结了那些无名艺术家构思的智慧，天真的情绪，这幼稚和笨拙，却透出一股晶莹的灵气瞧瞧那个石俑吧，只是就着一块椭圆形的巨石，稍加凿磨，便活脱脱是个焦躁不安的人，睁大了眼睛，紧紧闭住了阔嘴，在诅咒着天道的不公，瞧他那硕大的手，还伸开粗糙的指头，压住自己凸起的肚子，憋着满腹的怒气，实在太难以忍受了我分明像是看到了他在不住地抽噎看完了石人，我还想仔细揣摩人与熊搏斗的那座石雕，可是天色愈益昏暗了下来，我只好迈开脚步，浏览了精神抖擞的卧牛，英姿雄勃发的跃马，眈眈疾视的伏虎而当我站在那座马踏匈奴的石雕前,辨认着威武的马头下面，在那石像扬起的脸颊上，眼睛和鼻梁都被压扁了似的，可是他拉住马腹的手指，却镂刻的太清晰了，显出一种蠕动和挣扎的力量这无名的艺术家，用模糊的影子强调那石像狰狞的神情，却又用分明的笔法强调他抗拒的力量，审美的情趣实在丰富多彩，像这样来刻画力度的艺术似乎还不多见，它顿时使我想起贝多芬《命运交响曲》那样磅礴的气势我深深庆幸着今天这后半段的旅程，能在无意间亲炙不少稀世的艺术珍品从黎明到黄昏，我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的（有删改）

1.下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文中先写自己认为乾陵只是矮矮小丘，后又写攀登时气喘吁吁，但最终也不放弃，意在突出自己倔强顽强的性格B.文中写到汉武帝墓前几位老人的眺望，并对他们的心理进行想象和推理，实则表现作者对历史人物的思考。