《师说》 教案教学设计苏教版高一必修一

《师说》教案教学设计（苏教版高一必修一）教学目标

1、在疏通全文大意的基础上，把握重点文言实、虚词，词语的特别用法以及特别文言句式

2、学习正反对比的论证方法，分析本文“总一分”式的双重论证结构

3、阐述本文写作的艺术特色教学重点把握重点文言实、虚词，词语的特别用法以及特别文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰本文“总-分”式的双重论证结构教学难点阐述韩愈所论述“虚心好学、尊师重教”的思想教学方法朗读品尝法；问题引导法；合作探究法课时支配两课时，这里针对其次课时设计教案教学过程

一、导入（2min）切入文本，直接导入通过上节课我们的学习，大家已经疏通了文章大意，那么接下来，老师想和同学们一起诵读全文，来加深我们的学习的记忆，同时请同学们在诵读的时候思索这样一个问题“这篇文章为谁而作？从文中可以得出哪些信息？”

二、诵读全文，整体感知（lOmin）问题不难,从课文的最终一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的

三、深化文本，争论研习（30min）【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些缘由？【明确】可以总结为三个缘由

①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道【老师点拨】以上三个方面都是缘由，虽然说当时“好古文，六艺经传皆通习之”人或许不多，但肯定还有部分与李蟠相志同道合的人，而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神，所以才以李蟠为他们的代表来写这篇文章的也就是说，韩愈写这篇文章的根本的缘由在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道，那么请同学们结合课文第

一、三两段，分组争论“韩愈是如何熟悉古人从师之道呢？在课文里有哪些体现？”好，接下来我们先分析第一段，在这里认为的古人所从师之道的方法是什么？【明确】古人从师之道一古之学者必有师【问题四】古人如此的注意从师学习，那么有哪些方面的缘由呢（依据原文概括回答）【明确】老师的职责师者所以传道受业解惑也择师的缘由人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣择师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也同样的，在文章第三段中，认为的古人所从师之道的方法又是什么？【明确】古人从师之道一古之学者无常师【问题五】是如何论证古人学习无常师这一观点的？【明确】举圣人从师却无常师的范例）行孔子师老聃等人；言三人行必有我师本段用的是什么论证方法？举例论证同时引用圣人孔子的话，称为引用论证【老师点拨】以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许很多多的胜利者正是得益于这种古道一“道之所存，师之所存也”“敏而好学,不耻下问”才成就了他们的辉煌，信任这对于我们每个人的成长都会有所启发的【问题六】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要缘由还有一个不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（引导同学自读课文其次段，争论明确）【明确】

①社会风气一师道之不传也久矣、耻学于师

②运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气

1、纵比古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师

2、自比对其子，择师而教；对其身，耻学于师

3、横比百工之人，不耻相师；士大夫群聚而笑之【点拨分析】在课文的其次段给我们展现了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气全文通过对师的争论，表达了对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位宏大文豪非凡的斗争士气和正直的品德所倾倒【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的同学的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，同学可以绽开思维，拓展想象空间【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提示他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严峻再读文章最终一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的（再读课文最终一段）

②1200多年过去了，今日我们身边还有许多人在重复着唐人同样的错误，社会上不敬重老师的现象比比皆是家长袒护孩子，辱骂老师；同学课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；同学在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更刺眼的光线【艺术特色鉴赏】

1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接）作用前后紧凑，气概通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系“古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也“……孰能无惑？惑而不从师……””……其闻道也固先乎吾，吾从而师之是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”

2、整句散句结合整齐的排偶句和敏捷的散句交叉运用，协作自然，错落有致例如“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句

3、一种意思，多种句式其次段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；其次句“学校而大遗，吾未见其明也”，否定、责怪语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情剧烈张群［《师说》教案教学设计（苏教版高一必修一）］文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。