《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案《祭十二郎文》教案祭十二郎文•教学目标

1.积累文言词语，积淀文言语感，培育文言文的诵读与翻译力量

2.体会文章深厚、真挚的感情，把握课文边泣边诉的语言形式,体会遣词用字的妙处，品尝叙述中抒情的艺术

3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人

4.反复诵读、揣摩，把握文章情感脉络、表达方式的特点和语言特色第一课时

一、导入新课苏子瞻云:子美之诗,退之之文，鲁公之书，皆集大成者也（【宋）陈师道《后山诗话》）韩愈居唐宋八大家之首，他的散文享有很高的声望苏轼认为与杜甫的诗，颜真卿的书法齐名以前我们学过他的《马说》、《师说》等名篇，今日我们来学他的一篇祭文

二、背景介绍（可选择同学感爱好的内容，不必全部介绍）

（1）韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代闻名文学家他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起提倡了〃古文运动〃，主见恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主见文章要有充实内容，学习古文应〃顺其意而不顺其辞〃，〃惟陈言之务去〃，力求〃文从字顺〃，这些主见是进步的乐观的，并对后世产生很大影响宋代欧阳修、〃三苏〃父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就2韩愈在散文创作中，实践了他的文学主见写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的谈论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比方和鲜亮的对比手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例；记叙文也非常生动，写入、记事状物都很感人《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发哀痛情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高3韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎按封建社会的法规，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难〃零丁孤苦，未尝一日相离〃，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈哀思欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文4作为祭文，由于其内容和形式都简单公式化，所以为后人传诵的不多但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵祭文一般是在祭祀时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的.格式韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是〃千古绝调〃，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很出名祭文通常是祭祀亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情意，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛这种对祭文体的创变，适应了情感表达的需要，进而也使该文形成了〃以情胜〃的鲜亮艺术特色

三、放朗读磁带这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪其中有两处最为突出一是得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个〃邪〃字，三个〃乎〃字，三个〃也〃字，五个〃矣〃字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏二是〃汝病吾不知时，汝殁吾不知日〃一段，似乎与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理诵读时要留意感情的起伏变化,读出应有的感情波澜

四、诵读、感悟引导同学饱含感情地分段朗读在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意重点段落可让同学反复朗读，老师加以适当的评点和板书，使同学真正进入到作品的审美意境中全文开头几句是祭文开头的固定形式正文可分为三部分第一部分（〃呜呼！吾少孤〃至〃吾不以一日辍汝而就也〃），写两人之间的深厚情意先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，最终不得会合而成永别，使懊悔无穷，抱憾终生其次部分（从〃去年，孟东野往〃至〃其然乎其不然乎〃），写十二郎之死先写对十二郎之死的哀思，再详叙死因和死期第三部分（从〃今吾使建中祭汝〃至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事

4.进行语言方面的讲析点拨（以边读原文，边对课文词语进行圈点标记和难字的点拨、诠释为主，此处的语词分类归纳，是为了帮忙执教者把握语言教学的重点,而并非按这样的挨次来讲授学问）

五、诵读、积累板书设计・引子⑴

（23）祭十二郎文与十二郎的骨肉深情、（4-9）韩愈十二郎之死（10T2）吊慰死者，告以其身后之事其次课时

一、诵读、赏析

（一）诵读课文第一部分（其次、三段），争论

1.祭文之初，为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？叙事是抒情的基础往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见真情

2.在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？允许自由答问如其次段〃嫂尝抚汝指吾再言曰〃韩氏两世，惟此而已！〃一语，〃抚汝指吾〃的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；〃韩氏两世，惟此而已〃仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期盼和哀痛十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉在叙事追忆中，经常跳出〃过去〃而回到〃现在〃，针对往事而作抒情、评说，这两段何处为此类文字，抒写了怎样的情感？第三段自〃呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！〃以下数行是独立的抒情文字文中体现的追悔痛惜之情，直捷而毫无矫饰，故能打动人心

（二）诵读课文其次部分（第四至第九段），体会行文中的曲折变化

1.其次部分的核心内容是写十二郎之死为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）亲密相关，穿插其中，又形成行文4的曲折第段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀〃少者殁长者存，强67者夭而病者全〃，这不合情理，故更让人难以接受第、段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了因十二郎之死而生的极度哀痛、痛不欲生之情）

2.十二郎之死，已是不争的事实为什么还要反反复复的推究死因、推想

8.95死期（第段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦反复诵读第段，体会〃邪〃〃乎〃〃也〃〃矣〃等虚词在传情达意中的作用5推究死因、推想死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深第段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在心中引起的五雷轰顶般的猛烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸这一段中，先连用三个〃邪〃字，紧接着是三个〃乎〃字，三个〃也〃字和五个〃矣〃字，这样连接不断的使用语气词,恰如古人所评〃句句用助辞〃而〃反复出没〃，〃如怒涛惊湍，变化不测〃，既增加了节奏感，也使表达的感情更加剧烈，更能打动人心

（三）诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感在这一段中，从开头至〃‘彼苍者天‘，’曷其有极〃一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，哀思之情进展到最高点而后的〃自今以往〃至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为安静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的

二、艺术鉴赏把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸哀思其次段写初闻噩耗时将信将疑，不愿信任又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有深厚的抒情颜色因而在艺术上取得了极大的胜利，成为〃祭文中千年绝调〃（明代茅坤语）《古文观止》评论说〃情之至者，自然流为全文读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪未尝有意为文，而文无不工〃

1.不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而绽开的本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的亲密关系，抒写难以抑止的悲伤，表达刻骨铭心的骨肉至情形式上则破骈为散，采纳自由多变的散体正如林纾在《韩柳文讨论法韩文讨论法》中所说〃祭文体，本以用韵为正格…至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体〃使全文有吞声哽咽之态，无夸饰明丽之辞，为后世欧阳修《洸冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开拓新径清代古文家刘大说〃文贵变…一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之〃

2.感情真挚，催人泪下写此文的目的不在于称文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。