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文本内容:
1《劝学》一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册10第课《劝学》
一、素养目标人文主题一一学习之道把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念；借助理性思维，认清事物的本质，辨别是非、善恶和美丑语文素养
1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式
2.准确把握和评价作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观点
3.学会发现问题，从合适的角度、以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人
二、学习资源
1.两篇古代议论文《劝学》《师说》这两篇文章是我国古代探讨学习问题的名篇作者都鲜明地提出了自己的观点，进行了有针对性地论述，并且采用了多样的论证方法其中有关学习的观点有重要的现实意义
2.一篇讲话稿《反对党八股（节选）》1942本文是毛泽东于年在延安干部会上的讲话针对延安政治工作、宣传工作中出现的不当学风和文风，分析问题的根源，指出问题的本质，有高度的理论概括性全文论证方法多样，论证结构清晰本文的观点对树立正确的学习观具有指导意义
3.一篇杂文《拿来主义》本文是一篇探讨如何对待外来文化的杂文作者针对几种对待外来文化的极端做法鲜明地表达了自己的观点，先破后立，论证方法多样
4.两篇随笔《读书目的和前提》《上图书馆》这是两篇有关读书的随笔两位作者用灵活自由的笔触，讲述了自己求学读书的生活与感悟，表达了鲜明的立场和观点
三、教学素养
1.把握作者阐述的学习之道和从师之道
2.体会作者借比喻论证来阐明观点的方法
3.分析对比论证的运用并体会其作用中华民族自古以来就有注重学习和尊师重教的传统美德荀子首倡“劝学，指出学习的意义，强调贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度；韩愈直面“耻学于师”的恶劣风气，倡言师道,触犯流俗，体现出一位智者的勇气阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点
四、作者背景常识313238）,荀子（约前—前名况，战国末期赵国人著名思想家、教育家，时人尊称为“荀卿”游学于齐，后三为稷下学宫祭酒继赴楚国，由春申君用为兰陵令韩非和李斯均是他的学生他是先秦儒家最后的代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，3226句法简练缜密，多排比，善譬喻《荀子》全书现存篇，其中篇为荀子6所著，末篇或为其门人弟子所记［名家评说］昔荀卿生乎战国之际，而有睿哲之才，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，明拨乱之道予以荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业——“建安七子”之徐干荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒祭酒是学宫的最高长官三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》［情境活动］自古以来，人们对学习有着不同的看法子曰“学而不思则罔，思而不学则殆荀子《劝学》主张“学不可以已你还了解哪些有关学习看法的名言诗句？请写下来［答案］
①学然后知不足
②学而不厌，诲人不倦
③学而时习之，不亦说乎？
④问学必有师，讲习必有友
⑤不知则问，不能则学诸子百家诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期
五、鉴赏活动
（一）文意理解1（第段）君子（指有学问、有修养的人）曰学不可以已（停止）请概括段意提出中心论点学不可以已2（第段）青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水木直中（合乎）绳（木匠用来取直的墨线），（同“煤，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮，其曲（弯曲的弧度）中规（圆规）虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干），不复挺（直）者，使之然（这样）也故木受绳则直，金（指金属制的刀斧等）就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而日参（检验）省（省察）乎（相当于“于”）己，则知（同“智”，见识）明而行无过矣请概括段意论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己3（第段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）假（借助）舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河君子生（同性，天性）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也请概括段意论述学习的作用在于弥补不足4（第段）积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得（获得），圣心备焉故不积蹉（跨出一脚）步（跨出两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；弩马十驾（一天的行程），功在不舍（停止、止息）锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土,下饮黄泉（地下的泉水），用心（因为心思）一（专一）也蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳍之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁，不专心）也请概括段意论述学习的方法态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志
（二）基础梳理（A）请找出下列句子中的通假字，并解释
1.以为轮/使之然也同“燥”，用火烘烤木材使之弯曲）
2.虽有槁暴（“有同“又”）
3.则知明而行无过矣（“知同“智”，见识）
4.君子生非异也（“生”同“性”，天性）（B）请解释下列加点的实词、虚词的含义
1.绝
2.假
3.劝
4.望
5.而
6.利
7.于（C）请指出下列句子中加点词的活用现象
1.木直中绳，以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）
2.其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度）
3.故木受绳则直（形容词作动词，变直）
4.君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）
5.不如登高之博见也（形容词作名词，高处）
6.假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）
7.假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）
8.积善成德（形容词作名词，善事）
9.上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）
10.用心一也（数词作形容词，专一）（D）请解释下列加点词的古义
1.君子曰学不可以已古义____________今义品格高尚的人
2.以为轮古义:___________今义认为
3.君子博学而日参省乎己古义____________今义学问广博精深
4.非能水也，而绝江河古义____________今义泛指一切河流
5.蚓无爪牙之利古义:___________今义比喻坏人的党羽
6.上食埃土，下饮黄泉古义:___________今义借指人死后埋葬的地方，也指阴间
7.非蛇鳍之穴无可寄托者古义____________今义托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）
1.
2.
3.［答案］指有学问、有修养的人把它做成广泛地学习
4.
5.
6.
7.o特指长江、黄河（鸟兽的）爪子和牙齿地下的泉水藏身（E）请分析下列句子的句式特点并翻译
1.）君子生非异也，善假于物也（—译文___________
2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（_）译文___________
3.）蚓无爪牙之利，筋骨之强（_译文___________
4.故不积蹉步，无以至千里（_）译文____________
1.［答案］判断句，”……也，……也表判断君子的资质禀性并没有特
2.异之处，只是善于借助外物罢了状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”靛青，是从蓝草中提取的，可是比蓝草颜
3.色更深；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨蚯蚓（虽然）没有锋利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋
4.骨固定句式，“无以……”，没有用来……的办法所以不积累每一小步，就没有用来到达千里之外的办法
（三）文白对译（jia于“于此渊深水蛟）一种龙得获得备具备？（ku i）焉语气词蹉步古代称跨出一脚“利之爪牙”“强之筋骨”，定语后置句上、下向上、向下,名词作状语用以，因为一专一跪蟹腿
六、文本研读
（一）整体感知
1.依据你对文章内容的理解，补充空缺部分本文围绕“
①”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于
②、持之以恒、
③的道理
①②③［答案］
①学不可以已
②积累
③专心致志
2.找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整
①②③［答案］
①提高改变自己
②学习的作用
③正反对比设喻二任务活动任务一把握文章观点［学习情境］西汉学者韩婴在《韩诗外传》中曾言“学而不已，阖棺乃止，这与本文的观点“学不可以已“不谋而合本文分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，较系统地论述了学习的理论和方法学习时，需要细细把握
1.结合文本内容，谈谈下列句子蕴含的学习道理和阐述角度1君子曰学不可以已2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣⑶君子生非异也，善假于物也1［答案］学习是没有终点的要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实践，要树立终身学习的观念该句是从学习的观念角度阐述的2这句话阐述了学习的方法和作用学习的方法一一博学和反省；学习的作用一一知明、行无过这是从学习的作用角度阐述的3这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子,在于他善于凭借外物而已，这里的“物即学习学习可以使自然意义上的人改变为文化意义上的人这是从学习的必要性角度阐述的
2.荀子认为人学习的最终目的是什么？请结合文中语句说明［答案］他认为人学习的最终目的是成为君子这从“君子日”“君子博学而日参省乎己“君子生非异也”等句子中反复强调的“君子可以看出而要成为君子，首先要通过学习改变本性，智慧明达，行为无过，进而“具备圣心”，最终成为“君子”任务二分析文章论证方法［学习情境］张耀辉、付德岷在《中外散文名篇鉴赏辞典》中这样评价”《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如……文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃”本文运用比喻论证方法，以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于被读者接受和理解
3.采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理请细读课文，完成下列表格形象化的表述设喻角度阐明的道理（用文中句子回答）
（1）木受绳则直
①连用两个喻体（博喻）
②正面金就砺则利
（2）歧而望比较不如登高之博见
（3）登高而招
①博喻
②正面顺风而呼假舆马者假舟楫者
（4）积土成山，积水成渊正反结合不积蹉步，不积小流
（1）
（2）［答案］君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终
（3）
（4）日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也积善成德，而神明自得，圣心备焉。
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