中医药基础知识

中医学习

一、以经常出大汗为目的的锻炼是慢性自杀前一阵子，网上流行跟网红刘学跳操，于是全国上下都跟着学，很多人还以出大汗为目XX的大跳一阵，更有甚者，有人夏天穿棉衣来跳，为的是暴汗一场！也有的人三伏天跑步，必定要跑到全身湿透，衣服如从水里捞出来一样，才觉得爽，觉得达到锻炼目的了然而，真的达到锻炼目的了吗？不但没有，还透支了身体！通俗地讲，这是“寿星找农药喝一一嫌命长”！是真正的慢性自杀！很多人可能会不以为然，哪有那么严重？你看我不是好好的吗？别故意神神叨叨好不好？说实在的在未学中医以前，我也会跟着别人盲目的进入锻炼误区，而不自知学了之后，才发现很多时候我们都是在“乱活”，在“戕害身体”

一、汗的本质是什么？一些现代理论认为汗水中水分占固体成分包括无机离子、乳酸、尿素等占99%,1%看起来没毛病，那么出汗也就无所谓中医认为其一，汗为心之液《黄帝内经素问宣明五气篇》云“五脏化液肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为・・唾，是谓五液”通俗的讲，五脏生理各有特点，故其化液有五泪出于目，目为肝窍，故泪为肝液；心主血，汗乃血之液，故汗为心液；涎出于口，口为脾窍，故涎为脾液；涕出于鼻，鼻为肺窍，故涕为肺液；唾生于舌下，足少阴肾脉循喉咙挟舌本，故唾为肾液”心主血脉，故“汗为心之液”如果一个人气虚，尤其是心气不足的时候，天气一旦炎热，则容易大汗淋漓，这是心气不能内守的缘故此时的大汗，对身体是绝对没有好处的其

二、汗血同源《黄帝内经素问评热病论》云“汗者，精气也”明确肯定汗是人体的精气・・《黄帝内经-灵枢*营卫生会篇》云“夺血者无汗，夺汗者无血”这一条明确指出了汗和血的关系，即后世人们说的“汗血同源”为去达成作为活生生的人，相信“我命”自然是基本的理性，具备“我命在我”的意识是养生的基本前提文化是为我服务的，理论适合我命才能养生，人决不能成为文化的奴隶，只有从实验室里走出来，回到天地自然，感受日月之寒温、四季之风雨、人情之冷暖，才能知道什么是生命，才会养成合乎有利于生命健康的理性作为我活在天地间，社会之中，衣食住用的物质条件密切相关，但养生是养我之命，我命上应于天，下应于地，中和于人事，维生、护生、养生的基本前提，是维护好天地自然的生存环境,营造出和谐社会人事的情感，使我有一个良好的生存环境养生之道，是生命之道，是生存关系之道，和则生，和则健，逆则病，乱则亡不知生命之道，没有多维时空动态关联性的生命觉悟，谈何养生？知生命之道，有多维时空动态关联性的生命觉悟，但不行其道，甚至背道而驰，也不能养生《黄帝内经素问上古天真论》“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”《黄帝内经素问上古天真论》“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”知道且行道者，才能维生、护生、养生西方文化控制了我们的思维，形态理论主导了我们的意识，功利决定了我们的追求我们的人生观、世界观和是非观、价值观，都唯物唯利，为我唯争，大家依从西方文化，认同物质客观，在你争我夺之道上，天气污染了，地气污染了，海水酸化了，战争恐怖活动，生存环境越来越糟人们以为科学是放之四海而皆准的绝对真理，把科学之外的其他文化都握在显微镜下吹毛求疵，排斥了多维时空动态关联性的自然客观在科学化了人的观念里，人是物质一一器官、组织、细胞、基因，并不是晒着太阳，经手风雨，随季节变化而生长化收藏的生命体我们是活人，不是解剖台上的尸体，生存状况各有不同，生长壮老已各有区别，高矮胖瘦男女老幼各有差异，病衰康复亡的个体真实无法统一西方文化用奢华的物质生活引诱人，用竞争力激励人，用营养理论保健人，用生理病理决定人，功利追求，自我价值，竞争精神，显微镜逻辑等西方文化，使今天的人们不知道“我命在我”的客观真实，忘躯殉物，竞逐名利，以妄为常的伤生、害生极为普遍《伤寒论•原序》“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内皮之不存，毛将安附焉？……痛乎！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命,若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯殉物，危若冰谷，至于是也”生命之道乃自然之道，人在自然中生，在自然中长，欲养其生，关键在人自己迷信科学、盲从营养，没有我命为本的实事求是，欲养其生，实难也南朝梁•陶弘景《养性延命录•教诚篇》“夫形生智愚，天也强弱寿天，人也天道自然，人道自己”人道合于天道以维生、护生、养生，人道逆于天道则伤生、害生、杀生，此是智是愚之分界也养生既有道又无道有道，乃自然，乃多维时空动态关联性的阴阳，法天则地，因时而异、因地而异、因人而异，文化有其道，人有其道无道，指不教条，不本本主义，不机械还原，不生搬硬套，也不能东施效颦、邯郸学步，尊重我命，根据我自己的实际情况，把握好生命之适的原则，有所为有所不为东汉医圣张仲景在《伤寒论》第条中也提到“亡血家，不可发汗，发汗则寒栗而振”对87发汗法明确立下禁忌对于失血之人发汗，是临床上的大忌（亡血家，指有出血病史或容易出血的人）汗为津液所化，汗多则伤津，津伤则血虚当大失血的时候，血管外的津液就进入血管成为血液的重要组成部分；当大汗的时候，血管里的津液部分，就自然逸出脉外，补充津液故日“汗血同源”（又为“津血同源”）

二、经常大汗会有什么危害？这里要强调“经常”和“大”两个概念，偶尔出大汗，是不会有大问题的；或者仅仅微微出汗，是不会有问题的另外少年时生命力极其强盛，“经常大汗”也不会感受到明显的不适但是人到中年之后，人体脏腑各项功能都开始走下坡路，“经常大汗”的后果就很容易体现出来那就是大汗之后，体弱之人会立竿见影感到疲劳、有气无力到了秋天，“经常大汗”的人明显会感到眼睛干涩、皮肤干痒，还不能抓挠到了冬天，会明显感觉到特别怕冷，手指麻木等等（文中牵涉到气、血、阴、阳，是中医里的重要概念，其内涵广阔，不是一两句话能说清楚，所以只简单的谈谈，不展开）其一，经常大汗会使人血虚汗和血的关系，中医有“在内为血，在外为汗”之说也就是说在血管里是血液；出了血管，就成了人体细胞里的“津液”；津液通过气化蒸腾，到了体外就是“汗”既然“汗血同源”，长期大量出汗，显而易见会导致血虚血虚之人面色苍白，容易头晕目眩，心慌易惊，心烦失眠，手足麻木，女子月经量少，或者延迟甚至闭经其二，经常大汗会使人阴虚阴包含血，此处主要是指人体液体部分（但其概念和内涵远不止这些）血虚，自然会引起阴虚汗为津液，汗的流失更会直接导致阴虚阴虚之人，眼干、口干、舌干，记忆力减退、失眠、头晕脑胀，阴虚火旺者，还会掌心、足心发热，以及烦躁、盗汗、失眠等其三，经常大汗会使人气虚《黄帝内经素问举痛论》云“灵则媵理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣”，“劳则喘息・・汗出，外内皆越，故气耗矣”多处提到大汗会“气泄”、“气耗”，耗气则气虚矣血为气之母血对气具有濡养和运载的作用血能载气，血不足则会导致气无所依托，气也就随之消失气为血之帅气具有推动、温煦、化生、统摄血液的作用气虚则血无以生化，血必因之而虚少气虚则推动温煦血液的功能减弱，血必因之而凝滞气虚之人，平素总觉得有气无力、疲劳不堪、少气懒言、吃饭没胃口、动则出汗其四，经常大汗会使人阳虚气虚到了一定程度，就会导致阳虚现代理论也认为，出汗时可带走大量的热量这就是很典型的阳虚原因了阳虚之人，比别人特别怕冷，尤其是手足、头部、后颈窝等特别怕冷比如气温（了，别3rc人早穿短袖了，阳虚之人还要穿长袖，甚至穿两件此外，还常觉得腰膝酸软、小便清长、夜尿频多、性欲大减等症状

三、哪些情况下需要发汗？既然出汗有这么多的危害，那有些病为什么还需要发汗呢？哪些情况下需要发汗？“发汗”其实是中医治疗“八法”中的一法，跟出汗还是有差距的发汗是医生的主动行为当人体发病之后，其危害比出汗的危害还要大的时候，两害相权取其轻，就需要发汗所以并不是完全不能出汗和发汗的需要发汗的，说主要的，有两种病需要其一是表实感冒，出现发热恶寒，鼻塞、流浊涕、无汗、遍身疼痛等症状，这是外界的风邪、寒邪等侵袭人体肌表，病邪尚未进入脏腑的情况下，通过发汗，可以把侵入人体肌表的病邪，随汗清除出去，从而治愈疾病这时，发汗是最对症、最有效的治疗捷径当然，表虚感冒、阴虚感冒、阳虚感冒都是不宜的，即使用到发汗，也必须兼顾或益气固表，或滋阴补血，或温中扶阳等治法其二是水肿水肿病人一般是脾肾阳虚（即脾肾功能衰竭），无法运化和排泄水湿，从而潴留于肚腹、膀胱，甚至肌肤、四肢等部位，导致水肿，除了脾肾功能衰竭，肝气郁结横逆犯胃，也可以导致肝腹水那么，这些水肿病人，除了利水渗湿使潴留的水液从二便排出外，还需要发汗，尤其是肌肤、四肢部位的水肿，几乎要靠发汗来解除这也就是现在一些人讲的“对尿酸过高而肾脏排泄能力不足的人而言，出汗有利于尿酸排出对肾功能障碍的患者来说，出汗也能分担一部分本来由肾脏完成的工作从这个角度来说，适当出汗是有益的但是，说这个“出汗是有益的”，明显是界限不准确，导致人们笼统地认为所有人大量出汗都是有益的，结果为害不浅，导致很多人日日干着伤害自己身体的事情他们甚至还推演出“出汗是最好的排毒防癌方法”不知他们从哪个临床试验得出的结论,我只知道，若是癌症病人经常呕吐、腹泻、出汗，会导致体液大量流失，病人会很快死亡！《中医妇科学》明确指出“产妇分娩之后，若出现汗、吐、下”三种危象，则已成极为凶险之危重病人！几千年前，中医就能够很细微的辨证出，只有脾肾功能衰竭的病人，已经无法或者难以主动将水液排除体外了，才需要发汗正常人当然不能大汗，否则只是有害无益即使医生治疗需要用到发汗，也是有很多禁忌的，并不是随心所欲的发汗《伤寒论》第条，“桂枝汤证”“遍身渍渍微似有汗者益佳，不可令如水流离，病必不12除”注意“微似”的用词，是“微微的”，而不是“如水流离”；是“似”，似乎有汗，觉得有汗的样子，而不是明显可见可摸到的那种桂枝汤证“微汗”就成为后世医家运用汗法的一条重要准则因为发汗药也是靠正气来发挥作用的，或者伤阴或者损阳，损伤了正气就不可能把邪气祛除出去，故“不可令如水流离”，否则“病必不除”U!很多人认为，经常大汗的人，多喝水就补充回去了嘛真的这样就够了吗？很多人都有过这样的经历，水喝多了或者汤、粥、饮料喝多了，肚子里会吃当吃当的响为什么不马上转化为全身脏腑、肌表等各种组织需要的津液呢？很明显，外界的水液，并不是喝进去就变成了人体需要的津液而是通过全身多脏腑的共同协作，需要一个精密的转化过程，才能成为人体中的津液其一，津液的生成，需要脾、胃、胆、大肠、小肠、三焦等脏腑的综合作用才能完成，其中，脾起主导作用脾胃化生的水谷精微物质是血液化生的最基本物质，故“脾胃为气血生化之源”胃在脾和胆的作用下，对食物水液进行初“消”，形成“食糜”状物质传到小肠小肠主受盛化物和泌别清浊，将胃传来的“食糜”进一步“化物”，将饮食物中的水谷精微等营养物质进行吸收，主要是质地稠厚的液态物质进行吸收，故日“小肠主液”大肠主传化糟粕,将小肠传来的食糜残渣中的水分，进一步吸收，多为清稀的水分，故日“大肠主津”再把食物残渣通过肛门排体外简单讲，就是饮食物在脾、胃、大肠、小肠的综合作用下，把食物分解成食糜，再进一步分解成能够完全吸收的津液，并被大小肠吸收可能很多以为人体从食物中吸收的营养物质是块状的或者粉末状的，说出来会哑然失笑，因为块状的或者粉末状的物质除了在消化道内传输外，其他地方都是没办法传输，因此人体吸收的是津液性的物质其二，津液的输布，需要脾、肺、肾的共同紧密合作才能完成脾主水液运化肺主通调水道肾为主水之脏，主管水液代谢脾将大小肠吸收的营养津液，通过“散精”作用，将有营养的津液传输到肺，将无用或者有害的津液传输到肾，生成尿液肺为水之上源，通过宣发和肃降作用，将脾传输来的津液向上、向外、向下输布至全身，还将代谢后的水液下输到肾，生成尿液肾脏通过肾阳推动诸脏对水液的代谢，并升清降浊，对水中之清者进行再吸收，将水中之浊者，下输到膀胱尿腑，排泄到体外可见，整个消化、吸收、输布、排泄过程，必须多个脏腑参与，共同协作，任何一个脏腑出了问题都不行脾出了问题，基本上就停摆了大小肠出了问题，无法吸收，人体就再无营养供应肺出了问题，消化吸收来的津液，到了这一步却不能营养全身肾出了问题，就无法升清降浊，将脏腑代谢的废弃水液排泄到体外，就会形成水肿，也就是人们常说的肾功能衰竭、尿毒症也可见，并不是喝进口的水和饮料，就会弥补人体消耗掉的津液而人体中原有的津液不可能无限多的储藏，又不可能迅速的无分辨的即时补充，那么大量的出汗，对人体的伤害，就很容易懂了从这一点上讲，我们的祖先创立的学问是多么的神奇和实用

二、痈疽（肿瘤）理解癌症，它不一定就那么可怕痈疽（肿瘤）的成因《黄帝内经》记载肠胃消化吸收食物，通过上焦（咽喉至胸膈，含心、肺）将食物精华宣布全身，如大自然的雾气露水般，滋润整个身体）中焦（横膈膜和肚脐之间，包括脾、胃）输出已气化的营养物质，象雾露一样，灌溉肢体肌肉，形成血液注入经脉如同大地母亲一样，气血无休止的运行滋养大地，草木生物旺盛成长气血的充盈，决定了正气是否充足人体最重要的是“气血，而“阳化气，阴成形，好比水受热化为水蒸气，受寒结冰当人正气逐渐衰弱，各种有形物全身随时代谢的废物，开始堆积堵塞人体各部位，好比天体运行失常，就会出现日蚀、月蚀异象；地上江河失常，水道会溃决泛滥，众草不生，五谷不长，道路不通，百姓无法往来气血也一样当人体气血充盈，周流全身不停，人就非常健康如果寒气，湿气这些病邪侵入人体经络，或废物无法代谢出体外，血凝涩不通；形成痈肿当体内寒湿病邪拥堵太多，就会发酵转为热，进而腐败，会让肌肉腐烂并化脓；如果脓液不能泻出，就会烂筋；筋烂会伤骨；骨髓会消解；骨髓消解，则骨中空如果痈脓仍不得排除，血液坏损亏虚，筋骨肌肉不再相互荣养，进而形成经脉破败溃烂，毒气向内熏蒸五脏，五脏俱伤，人就死亡了痈疽（肿瘤）的病程发展一开始阳气还不很衰败，堵塞比较小和浅，人体正气就把淤堵堵塞往外赶，人体开始长一些结，或疔疮当人体元气进一步下降，身体没能力主动排病邪，这时淤堵越来越多，越来越深连排毒疮口都无法长出来了开始深入在骨肉或脏腑之内，形成红肿疼痛，比较高的隆起，这就是“痈”，也就是“良性肿瘤”痈是阳症，叫“阳痈”当经脉堵塞，血液凝滞不畅，堵塞太多太久发酵生热；大热让肌肉腐烂化脓但痈毒通常不深陷，所以不易导致骨髓焦枯，也不易伤害五脏，往往向外长，人体会出现激烈的正邪斗争,因为人体正气足可以开战各种症状恰好是病症在“由阴入阳”，是康复的道路而自古以来大部分医生通常认卷有火毒，常用败毒凉药，症状会很快消除，但终止了人体排毒过程，同畴损害了元气，就好像发射原子弹把邪气灭了，同时也把健康细胞也灭杀了，（而艾灸平和温煦的强大力量，从不灭杀敌人，不会把敌人赶尽杀绝，而是温暖如阳光驱散敌人）疽正气继续衰败，痈变成疽就是恶性肿瘤淤堵导致热气大盛，毒邪往肌肤，筋髓骨肉中深陷，并向内深陷五脏，导致血气干涸衰竭,人体内部筋骨肌肉都腐败烂坏“疽”不痛不痒，不声不响，深入筋骨，是阴症，叫“阴疽”当疾病“由阳入阴”是病情加重，是人体正气不足，和病邪打仗的力气都没有疽表皮晦暗To无光泽，且坚硬痈表皮较薄且有光泽疽往往比痈凶险得多而大众往往缺乏正确认知，以为不声不响才好，而人体红肿痛，流脓血，发烧这些激烈的战斗，反倒认为是坏事，赶紧用各种寒凉药，扑灭人体的战斗，这是在帮敌人的忙啊！不同的痈疽（肿瘤）在中医看来，疽痈不是什么大问题，只要调理方向正确，自然可以痊愈生在胃，肺，大小肠，肝脏，咽喉，颈部，肩部，腋下，胸部，两胁（败疵，乳腺癌）的各种肿瘤……不管痈疽长在哪里，其致病因都是一样的，都是因为人体正气不足，气血不畅通,身体内部淤堵造成不管任何地方的肿瘤，癌症，只要明白病因，用正确的方法就有机会疗愈而人们往往喜欢把问题搞得很复杂，比如艾灸，把寒凉的身体变得温暖，就好像融化了城市各道路冻结的冰块和冰面，交通运输自然恢复正常而古往今来大部分医者最常用的针对肿瘤，都是清热解毒为主的方法，而绝大部分人会因苦寒败毒之药，大大伤害元气，导致脏腑衰败，身体内更加淤堵，小病变大病，大病变重病

三、人文中医•养生篇维生、护生、养生是地球生命中只有也仅有人所具备的理性这种理性不是自然、本能，而是有了生命觉悟之后，形成了人本位一一以人为本，天人合一的文化之后才有的主观理性，即文化的理性文化人应该是有维生、护生、养生觉悟的人原始人也有理性，但是自然本能决定的理性，其作为基本受本能之欲的支配本能之欲静则外在作为息，本能之欲动则外在有作为如猎杀、采集的作为，源自食欲的冲动，食欲是饥饿感应后产生的本能之欲，猎杀、采集是本能之欲冲动形成的作为；争夺配偶的行为，源自性欲的冲动，性欲萌发于生命传承的本能之欲，争斗配偶同样是本能之欲冲动形成的作为食欲、性欲主导下的作为，满足生命欲望而已，或作或息，全在本能之欲，与文化无关，与个人观念无关维生、护生、养生的理性作为，超越了本能之欲，目的性很明确，路线很清晰，与文化精神息息相关，与个人观念息息相关维生、护生、养生是文化的基本职责，为人服务是文化的根本宗旨但是并不是一有文化,就有维生、护生、养生的意识，是在人有了自我意识，认识了活生生的人的生命存在的客观性,明白了多维时空动态关联性的生命规律，将善之欲升华为理性，在文化之中形成了以人为本一一人文精神之后才有的理性有为维生、护生、养生是文化行为，不是自然行为；是我命实在的，不是实验确定的；是合于自然客观的，不是主观规定的文化维生、护生、养生，人活得好、活得久，不能维生、护生、养生则活得苦、活不久所以说，维生、护生、养生是天经地义的文化职责文化大抵有两个层次最高层次是文化精神，即文化之道，主导科学等文化之术发展方向和实践运用文化之道不同，科学等文化之术的发展方向不同，实践运用的目的不同，维生、护生、养生的作用不同文化之道有物道和人道的区别物道文化以物为本，唯物唯利，人也当成物，具备争得精神在物道，科学等文化之术以物质利益根本，追求更好、更新、更多的物质享受人道文化以人为本，有物与命的分别，而关爱生命，具有和的精神在人道，科学等文化之术，以维生、护生、养生为目的，为活生生的人、为地球生命保驾护航低一级的文化是文化之术，如科技、教育、文艺、新闻媒体等等，具有生产物质、培养品德、传授技能等作用科学等文化之术将文化精神落实现实，在活生生的人身上发生作用由于文化精神不同，科学等文化之术的道不同，实际作用不同，或有益于维生、护生、养生，或伤生、害生、杀生科学等文化之术是中性的，无所谓好坏，文化精神是主观的，有好坏、善恶的区别好的文化精神，和为贵，为善而利生，科学等文化之术走人道，成为人类的诺亚方舟不好的文化精神，利为本，恶而争斗，科学等文化之术走物道，成为掠夺、厮杀的武器文化之道是人道还是走物道，是和还是争，科学等文化之术是维生、护生、养生还是伤生、害生、杀生，关键在文化是否尊重人，尊重自然，尊重生命客观，有没有关爱生命、关爱人的意识，文化理论之中的人，是活生生的人还是文化定义的人中国文化和西方文化中的人，大不相同西方文化定义人，主观大于客观，即主观文化认为人是什么就是什么，文化定义、文化标准、文化逻辑来确定人的本质，所以在西方文化中，人是被定义得，本质是理论认为的，没有活生生的人的真实中国文化尊重人、尊重自然，在活生生的人是怎么样就是怎么样的前提条件下，多维时空动态关联性的背景下，去认识人，获得生命本质的认识，所以在中国文化中，人是天人合

一、天人相应的，是上应于天，下应于地，中联系社会的活生生的人在百度搜索人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的组合生物学上，人被分类为人科人属人种，号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合2模式接近度超过并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物精神层16N,面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的这就是西方文化对人的认识，并不能代表中国文化对人的认识中国文化认识人，尊重人的自然完整性，尊重人的多维联系，尊重人的个体真实人外在于文化，外在主观，人的生命事实是第一位的，主观认识是第二位的中国文化中得人，没有被解剖，没有被割裂，没有脱离天地自然中国文化及其中医学，不介入、不改变、不规定人本身存在的客观事实，直接面对活生生的人，不排斥、不取舍生存关系中得任何因素，上观天文，下察地理，春夏秋冬、东西南北、寒热温凉等等，多维联系形成生命本质的认识，所以客观大于主观因为客观大于主观，在文化实践和临床医疗中，以现实中得生存状况、个体真实的生命事实为依据，保证科学等文化之术具有维生、护生、养生的价值《黄帝内经素问•宝命全形论篇》“天覆地载，万物悉备，莫贵于人人以天地之气生,四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也”活生生的人是个体存在的人，每个人有每个人的特殊性，性格刚柔、观念意识、生活习惯,乃至于文化依从性、客观性认同，都可能存在差异人养生，要依从人道，遵循生命理论文化维生、护生、养生要尊重活生生的人，尊重人的生存环境，改善人的生存状况，科学等文化之术走人道不走兽道对于活生生的人来说，养生要有正确的生命观，有“我命在我”的基本意识，根据自己的实际情况，既要趋利避害，更要顺应自然，以养精气神为目标正确的生命观来自生命真实的文化，正确的养生方法形成于顺应自然的作为，不与天地作对，不与我命作对，和于社会人事,否则养不了生，反而会伤生顺应自然，养成习惯，持之以恒，维生、护生、养生之道也养生在我，在我自己的生命观、养生观、医疗观；在我的仁义道德，顺应自然的生活规律,和于我命的理性有为南朝梁•陶弘景《养性延命录》“我命在我，不在于天，愚人不知此道为生命之要所以致百病风邪者，皆有恣意极情，不知自惜，故虚损生也”文化人有文化依从性，有客观性认同，能否具有“我命在我”的生命智慧，能否养成合于自然生命的生活习惯，能否选择生命真实的人性医疗，就看是依从中国文化还是依从西方文化,认同西医形态还是中医生命养生之道是自然客观的生命之道，是我命在我的，受我的观念意识的支配，由我的理性有。