世美堂后记原文及翻译

世美堂后记原文及翻译原文世美堂后记归有光（明代）余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后自大名徙宛丘，后又徙馀姚元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闵敞，极幽雅之致，题其扁日“世美”四明杨太史守址为之记嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人余适读书堂中，吾妻日“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷五六年，始尽辘其直安亭俗皆赢而田恶先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之余于家事，未尝皆省吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饰莫不得所有逼悯不自得者，终默默未尝有所言也以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家时芍药花盛开，吾妻具录》，卒于南京归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川先生集》《三吴水利录》等酒相问劳余谓“得无有所恨耶？”曰“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙然余遂居县城，岁一再至而已辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》译文我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好,并结成儿女亲家到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字四明山的杨守耻太史为他写作了《世美堂记》嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉我正在堂中读书，我妻子说:“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷过了五六年，才把那些钱还完安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我我说“难道没有遗憾吗？”她说“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，我的房子没有被毁坏，堂里的书也没有损毁后来我一直居住在县城，一年才去两次而已辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》注释曾大父即曾祖父王翁致谦即长者王致谦翁，对年长者的尊称，这里是对已故前辈人的尊称魏公即王旦，字子明，宋太平兴国间进士，宋真宗时擢知枢密院，为丞相之位他长期在相位，参与军国重事，很受倚重死后封魏国公，谥文正《宋史》有传大名宋代大名府，治所在今河北大名以东宛丘治所在今河南淮阳馀姚今属浙江至顺:元文宗年号1330—1333平江元代平江路，即今江苏苏州昆山在今江苏省东南部，邻接上海市南戴昆山东南永安乡有南戴村倜傥奇伟豪爽洒脱，奇异不凡吏部左侍郎吏部的副职叶公盛即叶盛1420—1474,字与中，昆山人，正统十年1445进士，授兵科给事中，擢右参政，天顺时以右佥都御史巡抚两广，官至吏部左侍郎卒谥文庄有《景竹堂集》《水东日记》等传世《明史》有传大理寺卿明代中央主司法审判的机构大理寺的长官章公格即章格1426—1505,字韶凤，号戒庵，常熟今属江苏人景泰二年1451进士，历官南京工部主事、广东按察使、大理寺卿名德德高望重的人成化明宪宗年号1465—1487安亭江安亭在今上海市嘉定区西南归有光《畏垒亭记》“自昆山城水行七十里，日安亭，在吴淞江之旁盖图志有安亭江，今不可见矣”这里“安亭江”即指安亭镇闵hong敞宽敞明亮四明宁波附近有四明山，此为宁波的别称杨太史守耻zhi即杨守耻1436-1512,字维立，号碧川，宁波今属浙江人成化十四年1478进土累迁翰林侍读学士、南京吏部右侍郎，以尚书致仕著有《碧川文选》《浙元三会录》《困学真闻录》等《明史》有传太史明代对翰林官的尊称嘉靖:明世宗年号1522—1566逋bu拖欠，积欠官物官家的物品，财产，公物粥yu通“鬻”，出售顿立时《黍离》之悲这里指祖传家产归于他人的悲伤《黍离》是《诗经•王风》中的一篇，中有句云“彼黍离离，彼稷之苗行迈靡靡，中心摇摇知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”相传这是一首凭吊故国的诗歌，周室东迁后，周大夫行经西周故城镐京，见宗庙宫室均已毁坏，长了庄稼，不胜感慨，就写下此诗后世多用“黍离”喻国家之沦亡或家园之破灭闲靓（jing）幽静、美好靓通“静”俗嚣喧嚣，吵闹质金借款质，以财物抵押粥（yu）者卖主质贷典押借贷辘（chou）偿还直通“值”，价钱俗皆赢（zi yu）民风懒惰田恶土地不肥沃孙叔敖请寝之丘春秋时，楚国的令尹孙叔敖在临死时嘱咐儿子说,如果楚王要给你们封地，那就请求封到寝之丘这个地方（又名沈丘，在今河南沈丘），因为这个地方贫穷，不会有人争夺，可保长久事见《史记滑稽列传》・韩献子迁新田春秋时的晋国决定迁都，众大夫们主张迁到哪瑕（xun xia）去，因为那里比较富庶只有大夫韩厥（即韩献子）主张迁都到新田（在今山西曲沃西南）去，因为那里的百姓容易管理晋君最后接受了韩厥的意见以为言用这些事例作为理由相告管省（zi xing）计算、核查财务僮奴未成年的男仆荒菜即荒地酒醴酒与醴（甜酒）语出《诗•周颂•丰年》“丰年多黍多馀，亦有高縻，万亿及姊为酒为醴，烝畀祖妣”大意是丰收之年打下粮食多，粮仓盖得大又高，藏贮数以亿万计，酿成各成酒，献给祖先品尝二麦指大麦、小麦舅姑古代称公公与婆婆羞酱美味的酱制品赠遗wei这里指有礼品互赠的人际往来等无所失没有不周到之处馆馆xi居住之地与食物供应逋gou悯指遇到不顺心的忧愁事故家传世久远的书香人家零落篇牍指零散的书籍等物庚戌岁即嘉靖二十九年1550,这一年归有光四十五岁，上京会试，下第归都门指北京城门方共采药鹿门指抛弃功名事，隐居不出仕见《后汉书•逸民传》所载庞公事庞公是南都襄阳人，与妻子相敬如宾，屡次拒绝刘表的征召，最后“遂携其妻子登鹿门山，因采药不反”鹿门，山名，在今湖北襄阳东南长沙张文隐公即张治1488—1550,字文邦，号龙湖，茶陵今属湖南人正德十六年1521进士，累官南京吏部尚书，入为文渊阁大学土，进太子太保，他性格卞急而志意慷慨，喜奖进士类卒谥文隐，后改谥文毅，有《龙湖文集》薨hOng古人用以称三品以上的大臣死亡世无知君者矣据归有光《上瞿侍郎书》，张治为应天府乡试主考,以未能取中归有光为恨，曾对客说“吾为国得土三百人，不自喜；而以失一土为恨”张公负君据明王锡爵《明太仆寺寺剥开归公墓志铭》云“岁庚子，茶陵张文毅公考土，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二，然自喜得一国土”辛亥五月晦日即嘉靖三十年1551农历五月三十日晦日，农历每月的末一天按，归有光《王氏画赞并序》一文记其妻卒年为五月二十九日，此云晦日，似误记倭奴犯境倭奴，指日本海盗，又称倭寇嘉靖三十三年1554夏四月，倭寇大举入侵昆山，生灵涂炭辛酉嘉靖四十年1561清明日农历二十四节气之一，约在公历的每年4月5日该辛酉年的清明日在农历三月二十一日省xing祭祭扫、察阅圮pi倒塌家君自己向人称自己的父亲燕坐闲坐“其室在”两句语出《诗经•郑风•东门之堞》“东门之堞，茹煮在阪，其室则迩，其人甚远”后世用作悼念亡者之词创作背景明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光时王世贞为文坛宗师，声势熠赫，归有光贬斥说〃盖今世之所谓文者，难言矣未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人〃，〃至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉顺，而世直以妣蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）在诗论上，他也批判复古倾向说“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工,而不知其所为”反之，他认为那种〃率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者〃（《沈次谷先生诗序》）他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜〃文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚”……非特求绘藻之工为文章然观美矜炫于世而已”（《答俞质甫书》）当时，王世贞听到他批评自己“妄庸”后说“妄则有之，庸则未敢闻命”但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然在《归太仆赞序》中说〃先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当名家矣”还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家直到清代方苞、姚鼐等人，也对归有光交口称赞作者简介归有光

（15061571）明代官员、散文家字熙甫，又字开甫，别号震〜川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人嘉靖十九年举人会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实。