人间词话王国维的名言

人间词话王维的名言、古今之成大事业、大学问者，必经过1三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也一一王国维《人间词话》、有有我之境，有无我之境“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，2“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物一一王国维《人间词话》、以我观物，故物皆着我之色彩一一王国维《人间词话》

3、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外入乎其内，故能4写之出乎其外，故能观之入乎其内，故有生气出乎其外，故有高致诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐一一王国维《人间词话》、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目其辞脱口5而出，无娇柔妆束之态以其所见者真，所知者深也诗词皆然一一王国维《人间词话》、自是思量渠不成，人间总被思量误《人间词话》

6、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而7有律绝，律绝敝而有词盖文体通行既久，染指遂多，自成习套豪杰之土，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱一切文体所以始盛终衰者，皆由于此故谓文学后不如前，余未敢信但就一体论，则此说固无以易也一一王国维《人间词话》、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也一一王国8维《人间词话》、无我之境，人唯于静中得之有我之境，于由动之静时得之故9一优美，一宏壮也一一王国维《人间词话》、几度烛花开又落，人间须信思量错《人间词话》

10、有造境，有写境此理想与写实二派之所由分然二者颇难区别11因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也一一王国维《人间词话》、自然中之物，互相限制然其写之于文学及美术中也，必遗其关12系，限制之处故虽写实家，亦理想家也又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则故虽理想家，亦写实家也一一王国维《人间词话》、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯一一王国维《人间词话》

13、大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目其理脱14口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也一一王国维《人间词话》、社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才15王国维《人间词话》、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人纵使盟誓终不复，人间只16有相思份一一王国维《人间词话》、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词17一一王国维《人间词话》、客观之诗人，不可不多阅世阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，18水浒传,红楼梦之作者是也主观之诗人，不必多阅世阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也一一王国维《人间词话》、稼轩之词，多见炫目之色、发耳贵之声，以辅拔峭之言，慷慨之气19一一王国维《人间词话》。