《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目标、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格

1、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力

2、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范3教学重点难点、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式

1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生2观、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想3课时安排三课时第一课时教学要点

1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）

2、解决生字的发音，通读文章

一、导入新课有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”1,《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一一也就是著名的《侍坐篇》！

二、解题.

1、同学们看课下注释

①

2、简介四弟子子路姓仲，名由，字子路，又称季路冉有姓冉，名求，字子有公西华姓公西，名赤，字子华曾皙姓曾，名点，字皙

3、侍坐学生坐在一起陪伴老师古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐

三、《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《论语》共20篇，每篇又分若干章,半部论语宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已太宗赵匡义因此问他他说“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七旧称半部《论语》治天下，典出于此不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响

四、孔子及其思想孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陂邑（今山东曲阜）人春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人他的一生“学而不厌，诲人不倦”先世为宋国贵族年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺五十岁时担任过鲁国司寇,代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人整理《诗》、《书》、删修《春秋》,使之成为中国第一部编年体的历史著作现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料

五、朗读课文，纠正字音及停顿（板书）

1、字音俟，音si莫，音而甫，音fO哂，音shen相，音xiang铿，音kOng沂，音yi喟，音kui零，音yil冠，音gudn

2、停顿由也/为之求也/为之赤也/为之小第二课时教学要点翻译全文，理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式I

一、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、贝！、尔、以、而等词语的用法:例句出处意义如权将如吴《三国志•吴书》至IJ・・・・・・去不动如山《孙子兵法•军争》像,如同如或知尔，则何以哉《论语•先进》（连词）假如，如果如其礼乐，以俟君子《论语•先进》（连词）于，至于宗庙之事，如会同《论语•先进》或者公如大夫入《仪礼•乡饮酒》和,同求，尔何如《论语•先进》［何如］同［如何］,怎么样夫一夫不耕，或受之饥《论积贮疏》成年男子使君自有妇，罗敷自有夫《罗敷》丈夫夫三子者之言何如《论语•先进》这，那夫战，勇气也《左传•庄公十年》发语词，用在句首引出议论则于其身也，则耻师焉《师说》却，可是如或知尔，则何以哉《论语•先进》那么，就《论语》六则初中课本指分项或分段落的文字的条数木受绳则直，金就砺则利《荀子•劝学》用在对比句中，相当于“就”此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》就是徐而察之，则上皆石穴罅《石钟山记》原来是居则曰:“不吾知也！”《论语•先进》同“辄”，总是，常常今则来，沛公恐不得有此《史记•高祖本纪》假若尔求，尔何如？《论语•先进》第二人称代词问君何能尔《饮酒》这、那、这样、如此子路率尔对日《论语•先进》词尾，可不翻译《荀子.非相》定楚国，如反手尔通“耳罢了以以吾一日长乎尔《论语•先进》因为，由于不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞《出师表》而忠谏之路也必以长安君为质，兵乃出《战国策•赵策》（介词）把，拿，用毋吾以也《论语•先进》（动词）用老臣以媪为长安君计短也《战国策•赵策》以为，认为以君之力，曾不能损魁父之丘《愚公移山》凭，靠君子不以言举人《论语•卫灵公》按照，依照固以怪之矣《史记•陈涉世家》通“已”，已经受命以来，夙夜忧叹《出师表》作语助，表时间、方位和范围忠不必用兮，贤不必以《离骚》任用以秦昭王四十八年正月生于邯郸《史记•秦始皇本纪》在……时候而蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可表示并列，相当于“而且”、《荀子•劝学》“又”、“和”或不译寄者表不承递关系，相当于“而且”、入而徐趋《战国策•赵策》“并且”、“就”或不译表示转折关系，相当于“然而”、青，取之于蓝，而青于蓝《荀子•劝学》“可是”、“却”表示偏正（修饰）关系，连接状语提刀而立《庄子•养生主》和中心词，相当于“着”、“地”或不译表示假设关系，连接主语和谓语，子产而死，谁其嗣之《左传•襄公三十年》相当于“如果”、“假使”鼾然而雷击之《荀子•强国》通“如”好像，如同余知而无罪也《左传•昭公二十年》你，你的

二、特殊句式:

1、不吾知也一一宾语前置即“不知吾也”，不了解我们（否定句中代词作宾语）

2、则何以哉一一宾语前置即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）

3、浴乎沂一一介词结构后置即“于沂浴”，在沂水中洗澡

4、为国以礼一一介词结构后置即“以礼为国”，用礼来治国第三课时教学要点品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准

一、品味四弟子的志向和性格

1、四弟子志向子路一一治理“千乘之国”一一“可使有勇，且知方也二冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小国一一“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子二公西华一一在“宗庙之事，如会同”时一一“愿为小相二曾皙一一“莫春者，春服既成一一咏而归J

2、从原文分析四弟子性格（学生自主提炼）子路直率、信心十足，失之于莽撞冉有谦虚、实事求是公西华更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙泗脱、淡泊于功名、从容不迫

3、以现代观点看待四弟子（学生自主发言）现代社会恐怕更需耍子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气但是谦虚仍然是美德

二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准

1、孔子对四弟子的态度子路一一哂之；冉有一一叹之；公西华---------------------惜之；曾皙一一与之

2、孔子为什么要“与点”呢？

①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想

②从另一个角度，结合孔子的思想来分析孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家针对子路“率尔”答出“可使有勇孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表一一“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

三、总结孔子治国思想一一以礼治天下在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。