国学经典之师说原文及译文（韩愈）

国学经典之师说原文及译文（韩愈）原文古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，贝旧〃彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀〃呜呼!师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、菽弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之译文古代求学的人一定有老师老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师;生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧（人们）爰他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的（一方面）不通晓句读，（另一方面不能解决疑惑,有的（句读）向老师学习,有的俣走惑法［1不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻土大夫这类人，（听到）称〃老师〃称〃弟子〃的，就成群聚在一起讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说〃他□他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了〃唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、茯弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说〃几个人一起走,（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）〃因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长,如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他注释学者求学的人师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通〃授〃，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语季氏》〃生而知之者，上也;学而知之者，次也困而学之,又其次之;•困而不学，民斯为下矣〃知，懂得其为惑也他所存在的疑惑生乎吾前即生乎吾前者乎相当于〃于〃，与下文〃先乎吾〃的〃乎相同闻听见，引申为知道，懂得从而师之跟从（他），拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习吾师道也我（是向他）学习道理师，用做动词夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独是故因此，所以无无论、不分道之所存，师之所存也意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在师道从师的传统即上文所说的〃古之学者必有师〃出人超出于众人之上犹且尚且众人普通人，一般人下不如，名作动耻学于师以向老师学习为耻耻，以……为耻是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益,更加、越发于其身对于他自己身，自身、自己惑矣（真是）糊涂啊！彼童子之师那些教小孩子的（启蒙）老师授之书而习其句读（d6u）:教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学句读之不知不知断句风逗与下文〃惑之不解〃结构相同之，提宾标志或师焉，或不焉有的（指〃句读之不知〃这样的小事）从师，有的（指〃惑之不解〃这样的大事）不从师不，通〃否〃小学而大遗学了小的（指〃句读之不知〃）却丢了大的（指〃惑之不解〃遗，丢弃，放弃巫医古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工各种手艺相师拜别人为师族类日师日弟子云者说起老师、弟子的时候年相若年岁相近位卑则足羞，官盛则近谀以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚足，可，够得上盛，高大谀，谄媚复恢复君子即上文的〃土大夫之族〃不齿不屑与之同列，即看不起或作〃鄙之乃竟，竟然其可怪也欤难道值得奇怪吗其，难道，表反问欤，语气词，表感叹圣人无常师圣人没有固定的老师常，固定的郊Gn子春秋时郑国今山东省郑城县境的国君,相传孔子曾向他请教官职甚ch5ng弘东周敬王时候的大夫相传孔子曾向他请教古乐师襄春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴老聃dan:即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人相传孔子曾向他学习周礼聃是老子的字之徒这类三人行，则必有我师三人同行，其中必定有我的老师《论语述而》•原话〃子曰’三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之〃不必不一定术业有专攻在业务上各有自己的专门研究攻，学习、研究李氏子蟠P台n:李家的孩子名蟠李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年803年进士六艺经传zhuan皆通习之:六艺的经文和传文都普遍的学习了六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典《乐》已失传，此为古说经，两汉及其以前的散文传,古称解释经文的著作为传通，普遍不拘于时指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚时，时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气于，被余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚嘉赞许,嘉奖贻赠送，赠予。