大学生文化苦旅读书笔记5篇

大学生文化苦旅读书笔记篇5引言纷纭世事，当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时，寂寞古道旁，黄沙漫天中，小楼东风里，奔腾河川下，不知何时多了一个含糊的身影贴近了，是一身青衣白褂，再贴近，他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹，像他的目光停驻，久久不去的温和沧桑那身影，像是一种符号，或者者业已成为一种镌刻刹那间，烟云蔽日，待云淡风轻后那抹身影已无从寻觅是他用生命拥抱这场文化的苦旅，还是文化苦旅渗透进了他的生命秋灯夜雨，梨花海棠相伴老读过文化苦旅，一页页翻过的不是纸张，而是光阴的叠加呈现出的你从未见过的文化我相信，余秋雨先生在用生命完成这场心灵的朝圣悲壮不源自它的本身，那是乾坤人组合出的万千气象，在渗进人生命的一瞬迸发出的震惊世人的力量一路走来，且吟且唱，岁月留下一地芬芳苦旅尽头，你跨过千年等待与蜕变，我终于看见，你静好样子【莫高窟一一记忆之外的世界「开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位o这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈的确，说起敦煌会令不少中国人想起那段近代血泪史正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心文中余先生的情绪几近失控，文字已无法负荷这段历史的分量，一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎一一国破，家亡口如果说这种壮烈会令人心痛，那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情“它因华美而矜持，它因富有而远藏它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿”口洞庭湖畔他曾经站立，庐山瀑布旁他曾经被震撼，道士塔旁他曾经叹息敦煌鸣沙山中、月芽泉边有他的脚印，江南小镇他曾经坐小船遨游，天一阁内有他滴落的雨水□所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑;有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清新、婉约；也有了展示中华文人艰难心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘飘；还有充满文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回顾、变革，有了感慨口余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集如三峡，那里有李白的“朝辞白帝彩云间”，有郦道元的“两岸连山，略无阙处”，还有神女峰神女的传说；如天柱山，这里可是大文豪憧憬的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等至于西湖、洞庭、庐山，更不用说他在本书自序中说“我心底的山水并不彻底是自然山水，而是一种‘人文山水”兴许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这“人文山水”，才有了这本《文化苦旅》Q《文化苦旅》带给我的是历史文化对心灵的启迪这本书，值得一读Q初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种羡慕妒忌恨的眼神看着别人手里的书《文化苦旅》，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种“三无”的书要怎么勾起我的阅读兴趣于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实漂亮的城市［对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是《上海人》没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手人开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙很敬佩他敢于这么写，这本书出版比我出生还要早，但现在这个问题却是越来越严重，在上海两级分化尤其明显他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，从他的角度写了不少上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识口《文化苦旅》，苦着寻觅了文化，寻觅了中国人的根源n我曾经登长白山，那耸立在乾坤间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝结而成不必攀登，因为它无法征服人们执意上山，无非是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股未知的力量口登上山顶后，途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像无数自由的灵魂我恍忽看到有一抹蓝色，不相信，走近了才发现竟是长白山天池人生中有许多个这样的时刻，明明目生的场景却觉得似曾经相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便如同度过了一辈子我永远不会忘记那种蓝，像是梦境我不敢多上前一步，宛然随时会坠落进这个梦里四面冷硬的岩石环绕，天池像一块温和完整的玉，像沉睡了千年的少女，是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降[]我似乎可以理解余先生置身莫高窟时的心情班驳画壁上，大张艳帜的色采喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语那些压抑了几千年的寂寞孤傲幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交织，带你坠入荼藤旧梦身体再也不属于自己，而被这空间扭曲揉碎再重新组合路过一处，已在时间的洪流里流转了千年口用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，所有的疼痛便有了归宿回首间乾坤万物不复存在，只剩下这场隆重而宁静的狂欢还在黄沙间守望着口柳侯祠一一寂寞关山道口野花芳草，寂寞关山道口公元年夏天，有一个人正策马驰过他的脸上有含糊的哀戚，眉眼因岁518月而含糊，乍看之下倒有几分屈原的影子让我感觉他站在这个时代，隐隐与遥远的过去形成为了对视也罢，他们本都是同一人，他们是同一个宿命那是中国文官的宿命0“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”他们的祖辈早已知晓这个道理，可他们做不到手无刀戈长剑，他们化唇舌为利刃；不拥一兵一卒，他们指挥百万雄师他们依仗的，无非是三寸不烂之舌和帝王的信任只可惜他们要末生错了时代遇不上一个明君；要么深受信任却被人所嫉恨历史，总是把机会留给有准备的小人，人生的惨剧，大抵如此贬，再贬长长流放的路，他们的青衫给芳草留下了阴影，他们的泪盛开成为了最后一季的野花是不是选择了这个称号，无论任何一个方向，都会游向同一个宿命［一路繁华如锦衣，层层褪去后只余荒芜我似乎听到子厚的叹息，飘荡在南下的路上柳州刺史，为何要叹息!你将青春热血奉献给国家，换来的是朝廷无情的贬斥不!你不甘!文人的敏感多情，和官员的多舛命运让你选择了摆正自己的地位，正视自己的现实，在这片目生荒蛮的黄土上开垦自己的梦想，像一个鲁滨逊神灵在苍穹隐约地微笑，这道生命的裂缝，总算透进了光0星河倾落，长夜梦回几遍，转眼便是经年记忆如昨，时光终究是不可跨越的银河当晚年的你倚在斜阳柳树下，看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华，看着故乡和长安日渐淡出回顾，看着亲朋故友日渐离你远去，十年一梦，方觉自己已是烂柯人口可你已在诗文中活成为了永恒，你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成为了永恒文武百官死去了，帝王将相死去了，你还活着你的热血浇灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希翼□柳侯祠旁，那泓清泉里倒映着，依稀还是你当年策马绝尘而去的背影你踏上的不归路，带你走向了真正的巅峰n野花芳草，寂寞关山道口柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老「罗带悔结同心，独凭朱栏思深口梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴D三峡一一往事并不如烟n全中国，恐怕再难找到这样一个奇妙的地方口一条悠悠长江隔开了中国，从此有了江南江北，有了塞上和水乡南北文化在这里碰撞，撞出了一个磅礴的三峡;诗情与战火在这里熔铸，铸出了一个深情的三峡；神话与科技在这里升华，升成为了一个多面的三峡［人们到此，往往欣赏它的多元文化可我总无法原谅它多元的存在，总觉得历史的尘烟已掩盖了它的样子在我的梦里，它应是一个堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落叶黄花中，微敛眉头，轻挽宫纱，宛如故纸堆中浮出的仕女图，就像那温和凝视着它的月光口几千年过去了，笼罩在你上方的硝烟从未停歇，在你耳旁的吟唱却随风弥散人们来到这里，不会再感慨“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，不会再瞻仰你婉约的风姿你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着，发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦［往事并不如烟李白杜甫屈原都走了，你还在江边苦苦地守望着，等待下一个懂你的人奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈，江面的水波映照出你满脸的皱纹你在人们欣喜的脸庞里不断寻觅自己从前的样子，日落沧桑又万年D你失望地离开了，却把神女峰留了下来替你观望”与其在陡崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚你的灵魂离开了这个磅礴的外表，相信远方定会有某人占领你下个轮回的梦境烟花扬州，乌篷姑苏，到处都有你的身影口身后，子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来[]书写，书写文化之苦旅描述，描述历史之盛衰口-----题记「中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾经闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻我向来以来欣赏懂史且敢于评论批评历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品「本书是余秋雨先生第一本文化散文集其中有些文章曾经在各类文学评奖中夺得首奖全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成余秋雨先生依仗着赅博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了斩新的范例口余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回顾，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻他也曾经在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，浮现在不同的地方，韵味也相差甚远正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气如他对中国文化日益沦陷丧失的悲哀感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜n也许有些的观览彻底无心，但撰成此书的灵感源头绝对是故意的很明显，他发现了中国历史文化的尘封点在如今这个宏扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思中国古老的文明曾经在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建造，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结柢，还是源于历史的轮盘上的空白有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题因为，惟独能真正认清历史风云的人材干在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印］抽一枝柳条，折一只桃枝品一杯清茶，看一本好书Q走进书中的情境与思量，我们不禁严肃起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去宗于我们眼前浮现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽它曾经遭遇浩劫王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国多年后的今天，那神奇又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏我们在这儿看到，美，也有宗教的乾坤，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换口「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水我们不曾经到过此处，但书中的江南小镇却赋予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或者人生不得志时,便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成为了文人来江南隐居的推力其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是之中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或者学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或者政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时亥做什么事都不顺心，此时的方式就是让自己的身心U,获得纾解，找个地方隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开始坏处是有人会把隐居当做沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐兴许惟独一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来n余秋雨曾经说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思量前人的情感a;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一辈子，从他的文彩想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去恭敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪n合上书卷，我们情不自禁地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面口中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾经闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻我向来以来欣赏懂史且敢于评论批评历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品「本书是余秋雨先生第一本文化散文集其中有些文章曾经在各类文学评奖中夺得首奖全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成余秋雨先生依仗着赅博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了斩新的范例口余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回顾，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻他也曾经在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，浮现在不同的地方，韵味也相差甚远正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气如他对中国文化日益沦陷丧失的悲哀感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜口也许有些的观览彻底无心，但撰成此书的灵感源头绝对是故意的很明显，他发现了中国历史文化的尘封点在如今这个宏扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思中国古老的文明曾经在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建造，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结柢，还是源于历史的轮盘上的空白有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题因为，惟独能真正认清历史风云的人材干在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印「抽一枝柳条，折一只桃枝品一杯清茶，看一本好书口走进余秋雨，走进《文化苦旅》n他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景；在考察途中，也不忘写写感悟随想余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇集成为了一本《文化苦旅》o。