高一课文师说原文翻译

高一课文师说原文翻译

1.原文篇一古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师知子、在弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

2.翻译篇二古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明,愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说:“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚」哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、仁弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说:“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人」因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的.和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他

3.词类活用篇三吾从而师之师名词的意动用法，以……为师其下圣人也亦远矣下名词用作动词，低于而耻学于师耻形容词意动用法，认为……可耻于其身也，则耻师焉耻形容词意动用法，认为……可耻不耻相师师形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习孔子师郑子师名词的意动用法，以……为师位卑则足羞羞形容词的意动用法，以……为羞小学而大遗小、大形容词作名词，小的方面，大的方面是故圣益圣，愚益愚前一个“圣、愚”形容词作名词,圣人、愚人孰能无惑惑形容词作名词，疑难的问题惑而不从师惑形容词作代词，疑难问题吾从而师之师名词的意动用法，以……为师吾师道也师名词作动词，学习圣人之所以为圣圣形容词作名词，圣人愚人之所以为愚愚形容词作名词，愚人爱其子其第三人称代词作第一人称代词，自己则耻师焉耻形容词的意动用法，以……为可耻或师焉师名词作代词，学习

4.一词多义篇四师古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队传师道之不传也久矣动词，流传所以传道授业解惑也动词，传授六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书朔气传金柝动词，传递，传送舍相如广成传舍名词，客舍从惑而不从师跟从动词乃大惊，问所从来自，介词道有碑仆道名词，道路吾师道也名词，道理师道之不传也久矣名词，风尚策之不以其道名词，规律何可胜道也哉动词，说道相似也名词，道德学问惑所以传道、受业、解惑也名词，疑难的问题惑而不从师动词，有疑难问题则耻师焉，惑焉形容词，糊涂之古之学者必有师助词，的择师而教之代词，他师道之不传也久矣助词，取消句子独立性句读之不知助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人代词，这类，这些辍耕之垄上动词，至I」，往六艺经传，皆通习之代词，它们，代“六艺经传”君将哀而生之乎代词，我人非生而知之者代词，代”疑难的问题”蚓无爪牙之利助词，定语前置的标志非蛇鳍之穴无可寄托者助词，的爱其子，择师而教之代词，他师道之不复，可知矣结构助词取消独立性苴./、•爱其子，择师而教之代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的其闻道也亦先乎吾代词，他，他们其为惑也终不解矣代词，表远指，那其皆出于此乎副词，表推测、估计语气，大概，或许其可怪也欤副词，表感叹语气，真的传其道解其惑者也代词，前指老师的;后指学生的其出人也远矣代词，指圣人夫庸知其年之先后生于吾乎代词，指“闻道先乎吾”的人于皆出于此乎介词，表动作行为的处所，从拜送书于庭介词，表动作行为的处所，在学于余介词，表动作行为的趋向，向于其身也介词，表动作行为对象，对，对于师不必贤于弟子介词，表比较，比不拘于时介词，表被动，被、受

5.古今异义篇五

①-学者一-古求学的人；今在学术上有所成就的人

②所以-一古用来……的；今表示因果关系的连词

③从而一一古跟随并且；今表目的或结果，是连词

④无一-古不论;不分；今没有

⑤读-----古句子中间需要停顿的地方，读dbu；今看着文字发出声音，读dil

⑥小学一--古学习小的方面；今泛指低等教育场所

⑦不必-----古不一定；今用不着、不需要。