+中国古代史+重要历史概念解释 高三历史一轮复习

中国古代史重要历史概念解释.“石器时代”石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代1考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今至年左右石器时50002000代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器.二重证据法”王国维是最早提出二重证据法的学者，即纸上之材料2传世文献与地下之新材料考古发掘，相互印证，使某部分证明为信史二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为世纪中国史学科学化进程的重要界标20国野制

3.“国二亦称“乡二一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，1居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野2人”，亦称庶人野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役.宗法制、分封制4在当时的历史条件下，分封制对于巩固和扩大西周王朝的统治和影响起到了积极作用，它是我国从方国林立走向专制帝国的一个重要过渡阶段宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度礼乐制度“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定“乐”

5.是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞不同等级的贵族要行不同的礼仪，并配有特定的音乐.贵族政治按血缘选拔官吏，分配政治权力的政治制度，即血缘政6於/口.地缘政治按照地域分配政治权力，与血缘政治相对

7.家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血8缘一一宗法关系来统领井田制奴隶社会的土地国有制度井田制下，土地不能随便买卖、转

9.让，集体劳作.华夏观念“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、10荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为有文采、有道德的中国人春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国.工商食官工商业都归国家管理，政府垄断手工业生产的制度

11.士阶层西周时期，士是贵族的最底层随着周朝传统政治经济秩12序的崩坏，士成为可以自由流动的“四民”之首，成为士的标准也从政治、经济的地位转变为个人的才能和人格战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色士阶层社会政治地位的不断提高，也为这个时期思想文化的繁荣创造了主观条件“仁”与“礼”“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”

13.是内在自觉，“礼”是外在约束只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相辅相成君主专制和中央集权

14.“君主专制”是指一种决策方式，其特点是皇帝个人专断独裁，集1国家最高权力于一身，皇帝从决策到行使军、政、财等大权具有很大的随意性和独断性“中央集权”是针对中央和地方的关系而言，是一种国家行政管理2体制，与地方分权相对其特点是全国军、政、财等大权都归属中央，地方必须绝对听命于中央，没有任何独立性.廷议制度即国有大事皆由朝廷讨论后向皇帝提出意见，最后由皇15帝裁定，具有一定的民主倾向.黄老之学“黄”黄帝的学说，修身，养生“老”老子的学说,16治国，无为黄老之学始于战国，盛于西汉初期，其思想以道家思想为主，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成一家之言崇尚自然和质朴，主张“无为而治”汉初经济残破，民生凋敝，黄老之学适逢其会，成为统治思想.征辟制征辟是中国汉代擢用人才的一种制度征，是皇帝征聘社17会知名人士到朝廷充任要职；辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐在汉代的选官制度中，征辟作为一种自上而下选任官吏的制度，地位仅次于察举刺史制度刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上

18.的独创，是君主专制主义中央集权的产物汉代刺史制度的形成、发展与演变都有着其特定的历史背景刺史制度的形成、演变与两汉政治休戚相关刺史、州牧的地方官化是东汉政权瓦解的一个极其重要的因素.盐铁官营“盐铁官营”是中国封建社会政府为打击富商大贾，增加19财政收入而实行的对盐和铁的垄断经营政策它始于春秋战国时期，汉武帝时加强，此后历朝历代不同程度地加强了得心盐铁专卖盐铁专卖收入是历代政府的重要财源盐铁官营虽然在增加国家财政收入、抑制商人势力、改进与推广先进技术方面起到了积极作用，但也在一定程度上阻碍了商品流通及商业的发展.田庄经济汉代社会地主阶级经营地产的一种生产组织形式，它以20大土地所有制为基础，种植粮食、经济作物，经营手工业、渔牧业,有私人武装，是自给自足的自然经济君权神授君主是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗.天人感应董仲舒把“天”视为具有人格的神，认为“天”像人一样21也有喜怒哀乐皇帝是上天在人间的代表，如果皇帝违背了天意,不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果皇帝勤政爱民，政通人和，天就会降下祥瑞以资鼓励.太学清议清议是东汉时期以知识分子为主体的时论东汉自中叶22以后，外戚专权，宦官祸乱，西羌侵扰，政治、社会上都呈现着动荡和不安群聚京师的太学生目睹社会的黑暗，逐渐转移其视线于实际问题，于是时常议论朝政、品评人物，这就是所谓太学清议.门阀士族门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团,形23成于魏晋，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落士族享有政治、经济特权，构成了强大的社会政治势力门阀之外的地主阶层通称庶族，东晋末至南朝，庶族兴起，逐步执掌军政大权.牛李党争唐代朋党之争从宪宗至宣宗的四十余年间，朝臣中分24成以李德裕为首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗闵为首的寒门官僚两大集团牛党重科举，李党重门第，党争的内容主要集中在科举、藩镇等问题上，两党相互倾轧，加速了唐朝的衰亡.唐朝“中华文化圈”的形成中华文化圈是以中国为主体，范围包25括越南、朝鲜和日本等东亚国家它是一个多样统

一、有机组合的文化世界汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣,文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成藩镇割据节度使势力逐渐扩大，在其辖区内，扩充军队，委派官吏，26征收赋税，不服从唐朝政令，形成地方割据势力.官职差遣体制宋代，官僚制度中有“官”“职”“差遣”的区分27所谓“官”，实际是一种等级待遇，作为叙级、分等、定薪的依据所谓“职不是职务，而是加官，只是一种虚衔上述两种官僚,“有官无权”“有职无权”，真正负实际责任的是“差遣”所谓“差遣”，也称职事官（事务次官），是官僚担任的实际职务亶渊之盟是北宋与辽经过多次战争后所缔结的一次盟约，亶渊之28J盟达成后，宋辽以兄弟相称表明双方势均力敌；宋夏之间因历史传统，夏向宋称臣，但保持独立地位，宋夏之间的战争，宋屡战屡败，说明宋虽有政治优势但无军事优势.朝贡贸易朝贡贸易，亦称“随贡贸易”“贡舶贸易”宋代以后中29国政府准许外国使节在进贡的前提下，随所乘船舶、车马携带商货来中国进行的贸易元代行抽分明朝是中国朝贡制度的鼎盛时期，在朝贡贸易体制下，明朝前期的一切对外关系都以朝贡的形式存在.猛安谋克猛安谋克是金朝女真社会的最基本组织它产生于女真30原始社会的末期，由最初的围猎编制进而发展为军事组织，最后变革为地方的行政组织，具有行政、生产与军事合一的特点.榷场指中国辽、宋、西夏、金各政权在交界地点设置的互市市场31榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的对于各政权统治者来说，还有控制边境贸易、提供经济利益、安定边境的作用.租佃制租佃制产生于我国战国时期，到宋代日益普遍，明清时期32租佃关系进一步发展在租佃关系下，国家、地主对佃农的人身控制逐渐减弱；租佃制下，主佃双方订立契约，分成租、定额租以及货币地租的纳租形式，佃农获得永久租佃权利等都有助于提高佃农的生产积极性，促进农业经济的发展.农产品商品化农产品进入市场交换、买卖

33.蕃坊“蕃坊”是古代外国商民在华的聚集区和居留地，主要为照顾34侨民的生活风俗习惯和商业上的便利而设，主要分布在沿海重要外贸口岸，如广州、泉州等地蕃坊的发展，始于唐代，盛于宋元，明清以后渐趋衰落，近代则被租界取代唐代是蕃坊的创始时期，总体上，唐政府对蕃坊拥有完整的主权，在具体事务方面，侨民在自己的首领蕃长领导下，在蕃坊内有一定的自治权.隆庆开关隆庆开关指隆庆元年（年），隆庆皇帝（明穆宗）宣351567布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”海禁的解除打开了中外贸易与交流的新局面，为张居正的全面改革奠定了经济基础，也为日后在内忧外患中挣扎的明朝提供了延长寿命的资本密折制度

36.始于康熙朝，进一步扩大于雍正朝皇帝特许的下级官员才能上密折,缮写时须亲自为之，不可假手于人，一切听闻皆可上报写毕将奏文写在折叠的白纸上，再装入特制皮匣，皮匣的钥匙只有两把，一把在上奏折官员手中，一把由皇帝保管，除此之外任何人都无法开启官员自派亲信、家人送抵京城，不可扰累驿站，直达御前，并由皇帝亲自批答.羁縻政策“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以37经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理.土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织38形式和制度“土司”又称“土官”，是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官，其重要特点为世袭的政治统治权，辖区土地的世袭所有权及对附着在土地上的农民的世袭统治权.改土归流土司即原民族的首领，改土归流是指改土司制为流官制，39是指明清两代在少数民族地区废除世袭土司统治，而改任流官统治的一种政治措施.张居正一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条,合40并征收银两，按亩折算缴纳这样大大简化了税制，方便征收税款同时使地方官员难于作弊，进而增加财政收入.摊丁入亩中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，是清朝政府41将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，标志着中国实行两千多年人头税（丁税）的废除.商帮以地域为中心、乡土亲缘为纽带，以会馆办事机构和标志性42建筑为其在异乡的联结，自发形成的商人群体，如著名的晋商、徽商.广州十三行十三行是清政府指定专营对外贸易的垄断机构，又叫43“洋行”或“洋货行”对外国侵略起到了一定的自卫作用，但也阻碍了中国与世界的联系与经济往来，使中国逐渐在世界上落伍经世致用关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效西学东渐是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史

44.过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物-制度一思想►.中学西传是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响如45中国古代的汉唐文化圈；明清时期进步思想的西传等。