文化阅读提升训练四　《庄子》

文化经典阅读提升训练

（四）《庄子》

一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌如是三年，国衰，诸侯谋之太子悝患之，募左右日“孰能说王之意止剑士者，赐之千金”左右日“庄子当能”♦♦太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受与使者俱往，见太子日“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也使臣上说大王而逆王意,下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子日“然吾王所见，唯剑土也”庄子日“诺周善为剑“太子日“今夫子必儒服而见王，事必大逆”庄子日“请治剑服”治剑服三日，乃见太子太子乃与见王庄子入殿门不趋，见王不拜王日“子欲何以教寡人？”日“臣闻大王喜剑，故以剑见王”王日“子之剑何能禁制？”日“臣之剑，十步一人,千里不留行”王大悦之，日“天下无敌矣！”庄子日“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至愿得试之”王日“夫子休，就舍待命令设戏请夫子”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子王日“今日试使士敦剑”庄子日“望之久矣”王日“夫子所御杖，长短何如？日“臣之所奉皆可然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试”王日“愿闻三剑”日“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”王日••“天子之剑何如？”日“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为铐；包以四■夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪此剑一用，匡•••诸侯，天下服矣”文王芒然自失，曰诸侯之剑何如？曰诸侯之剑,以知勇士为锋，以清廉士为铐；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣“王日“庶人之剑何如？“日庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之”王乃牵而上殿宰人上食，王三环之庄子曰大王安坐定气，剑事已毕奏矣”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也（《庄子•说剑》,有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事B.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事C.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事D.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庶人泛指无官爵的平民，百姓这里用来和“天子”“诸侯”相对B.庄子指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物C.四夷对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、西狄和北戎的合称D.五行水、火、木、金、土我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想B.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑C.大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了D.庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也

②此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣

5.庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？阅读下面文言文，完成下面小题文本一文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也文•♦王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也于是旦而属之大夫日“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号日’寓而政于臧丈人，庶几乎民有廖乎！’”诸大夫蹴然日“先君王也”文王日“然则卜之”诸大夫日“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政典法无更，偏令无出三年，文王观于国，则列土坏植・♦散群，长官者不成德列土坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也文王于是焉以为大师，北面而问日“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不••应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻（节选自《庄子・田子方》）文本二:秋水时至，百川灌河，泾流之大，两漠2渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯3欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若

④而叹曰“野语有之曰，’闻道百，以为莫己若者，，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家”••北海若曰“井蛙不可以语于海者，拘于虚

⑤也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也今尔出于崖浚,观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾

⑥泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知一此其建江河之魏丕可为量数而吾未尝以此自多者自必比形于天地而受气于阴F日吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少,又奚以自多！”（节选自《庄子・秋水》）［注］

①泾流无阻的水流

②淡河岸

③河伯河神

④若海神的名字

⑤虚同“墟”，指所居之处

⑥尾闾泄海水之所

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/D.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/

7.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.丈人，古代对老年男子的尊称丈夫，古代可以指成年男子少年，古代指小孩

8.列土，周代对上士、中土、下土的统称，职责为献诗讽喻君主文中泛指各级官员C.北面，面向北古代君主坐北面南，臣立在君对面，这里表示对臧丈人的尊重D.大方，指见识广博、懂得大道理或有专长的人与“贻笑大方”中的“大方”意义相同

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者不作回应，早上颁布实施法令，而到晚上就遁匿了，最终也没再听人说起过B.文王并非看准臧地老者的才华，而是看好他钓鱼的心态说明文王虽未与之言，却已是心灵相通了臧地老人治国的成功正合文王无为治国之意C.《庄子・秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜D.《庄子,秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信

（2）夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲土不可以语于道者，束于教也

10.在治理国家的问题上，庄子的主张是什么？请结合文本简要分析。