郭子仪最著名的一首诗

郭子仪最著名的一首诗《郊庙歌辞享太庙乐章广运舞》于赫皇祖，昭明有融••惟文之德，惟武之功河海静谧，车书混同虔恭孝飨，穆穆玄风诗作题名解析、何为郊庙郊庙，意即古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙古代帝王在都城南郊和北1郊建有圆型高坛，作为祭天于南郊，祭地于北郊的所在，比如保存至今的北京城南的天坛和城北的地坛即为古代帝王分别祭天、祭地的场所帝王于都城之郊还建有祭祀祖上的宗庙因之，将帝王祭祀天地神灵及祖先的所在以及仪式，被合称为郊庙、何为郊庙歌辞古代祭祀天地神灵和帝王祖先都有特定的乐曲，为这些乐曲填写的歌词，2是具有抒情浪漫气息和讲究句式、押韵的辞赋体，因之为郊庙乐曲填写的歌词，便被称为郊庙歌辞不论辞还是赋，皆属古体诗,所以郊庙歌辞亦属于诗作、何为享太庙乐章3享受用之义如将祭品，珍品祭献给祖先、神明或贡献给天子、侯王的意思太庙中国古代皇帝的宗庙皇帝的宗庙夏朝时称为世室，殷商时称为重屋，周时称为明堂，到秦汉时开始称为太庙太庙乐章太庙祭祀典礼乐曲的歌辞、何为“广运舞、保大舞4祭祀唐玄宗的乐舞被称为广运舞祭祀唐代宗的乐舞被称为保大舞《唐书・乐志》载代宗宝应以后，续造享太庙乐章献玄宗用《广运之舞》，肃宗用《惟新之舞》，代宗用《保大之舞》，德宗用《文明之舞》，顺宗用《大顺之舞》，宪宗用《象德之舞》，穆宗用《和宁之舞》，武宗用《大定之舞》，昭宗用《咸宁之舞》，宣宗、懿宗有舞词而名不传献唐玄宗”广运舞〃及献唐代宗保大舞”的乐舞歌辞，皆由郭子仪撰写郭子仪为唐王朝二代帝王献撰舞词，这在唐代大臣中是仅有之例《郊庙歌辞享太庙乐章保大舞》••于穆文考，圣神昭彰箫勺群慝，含光远方万物茂遂，九夷宾王惜惜云韶，德音不忘《郊庙歌辞享太庙乐章・广运舞》内容的注释•於赫皇祖，昭明有融1於赫叹美之词皇祖君主的祖父或远祖明代《冽溪漫谈曾孙》载今朝廷祭告宗庙，高祖而上,概称皇•祖昭明光明显如日月之耀融久远昌盛惟文之德，惟武之功2惟文之德句中的文、武并非一般意义的文学、武力之意，所言文之德、武之功即文德、武功，是指治理国家、发展社会的功德关于文德的含义，《文心雕龙原道》对于文之为德也大矣！与天地并生者，何哉？”作•了系统的解析，概括而言，即为什么说只有体现了天、地、人万物生存发展客观规律的文，才具有正确认识、理解并顺应万物生存发展客观规律的自然之道属性，而且能进一步将“自然之道升华为发展社会和提升自我的德的高度此即为“文之德的基本含义关于武的解释，《左氏春秋宣公十二年》载楚庄王日夫文止戈为武又日:夫武，禁•暴戢兵，保大定功，安民和财者也除此释之外，武从字形上既可解析为止弋为武，亦可解析为“正弋为武弋用带绳的箭射猎可见，武的基本含义是制止战争，而不是挑起战争，即便是正弋为武，也是以正义之武，制止不义之武，所以，所谓“武功，即指维护正义、和平的实力和功劳文德与武功相对应和互补二者并提，古时常为帝王或重臣治理国家、安内攘外功德昭著斐然的颂词、河海静谧，车书混同3河海泛指五湖四海，亦有代称天下之义静谧平静，安宁，安定等含义车书本意指车乘及书写的文字，亦有泛指国家文物制度之义车书混同指车乘的行驶轨道和书写的文字形体都达到了统一《礼记・中庸》载今天下车同轨，书同文意为车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一,天下一统”、虔恭孝飨，穆穆玄风4孝飨句中指孝心祭祀穆穆庄严，庄重，仪容和言语和美玄风本义指道教的玄天之风，此句中双关唐玄宗的庙号玄宗以及唐玄宗崇尚道教的道风仙踪据上而言，郭子仪《郊庙歌辞・享太庙乐章・广运舞》一诗的译文如下威名赫世的皇祖，功业如日月之耀而久远长盛玄宗皇帝治国理政之文德、安内攘外之武功，使得四海安定，天下太平，治国有规，大政一统今以虔恭孝心祭祀皇祖，以宏扬玄宗皇帝仪庄德美的圣道之风。