清代文学名词解释

清代文学名词解释岭南三大家

1..清初三大家

2.江左三大家《投笔集》

56.《圆圆曲》.南洪北孔

9.

10.笠庵四种曲

11.笠翁十种曲

12.藏园九种曲

13.神韵说

14.格调说

15.性灵说

16.肌理说

17.阳羡派

18.神韵说清代诗人王士植诗歌理论的核心王士祺在理论上继承了钟喉、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来1的4山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论他强调〃兴会神到〃，以不着一字，尽得风流〃为诗的最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远清代入仕诗人从“南施北宋开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处王士祺的神韵说，则是这种转变的根本完成所谓神韵说〃就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能.格调说明清时期的一种诗论明代前后七子论诗推崇盛唐，提倡15格调清代沈德潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点，吸收了叶燮、王士稹的诗歌理论的某些方面又加以发展，提出了〃格调说〃，主张诗人立言，在态度上要“怨而不怒〃，方法上讲求比兴、蕴藉所谓“格调说〃就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务为达此目的,沈德潜认为诗歌在表现上要恢复儒家〃温柔敦厚、〃忠正和平〃的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处.性灵说明清重要的诗歌理论明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的〃童心〃说,提出了“独抒性灵的〃性灵〃说以抨击复古派的16主张，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感.清乾隆时期，袁枚则以〃性灵说〃与沈德潜的“格调说相抗衡袁枚主张尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是II真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准由此出发，袁枚性灵说有以下几层内涵要求诗歌表现〃真人〃的真性情；诗歌在艺术上要变.要有创造性，要在继承传统中求创新，这就克服了公安派不注意继承传统的缺陷；在审美上主张风趣袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以发展，具有反传统、反理学的进步意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多.肌理说清代作家翁方纲的论诗主张他认为王士稹的〃神韵说的问题在于空泛，沈德潜的格调说〃毛病在于食古不化，所以他提出〃肌1理7说〃，为诗必以肌理为准〃所谓〃肌理说”包括以儒学经典为基础的“义理〃和结构辞章方面的“文理翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容.使义理和文理统一，以弥补〃神韵〃、〃格调〃等说法的不足.阳羡派清词流派之一，为陈维松所开创陈维松的词师法苏轼、辛弃疾，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风，因其是江苏宜兴人，宜兴古1地8名称“阳羡〃，所以陈维松为代表的词派被称为“阳羡派属于这一词派的作家还有蒋士锋等，此派的词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率.浙西派清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鬻、项鸿祚等朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品,认为张炎所说〃1清9空境界为作词最高标准，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同,后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有〃浙西词派〃之名厉鹤继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风,与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出.常州派清词流派之一，由常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展乾嘉时期，词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和2激0情风格，以张惠言为代表的常州词派崛起，张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，他的词气势雄健，风格俊逸，词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄，意旨较隐晦.桐城派桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大槐、姚鼐部是安徽桐城人，所以被称为〃通称派〃，桐城派散文理论的2基1本特征是以程朱理学为思想基础，以服务当代政治为目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论方苞将自己的散文理论核心概括为义法二字，〃义〃即“言有物〃、法即言有序〃刘大檄是方苞的弟子，具有承上启下的作用姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出八要〃来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为〃阳冈广和〃阴柔〃两种姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系,有管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称四大弟子.〃文笔论〃派是清中叶随着骈体文的兴起，在封建正统文学内部22出现的一个文艺派别它提倡偶语、骈文，试图从理论方面为骈文的发展提供根据，对〃桐城派〃的文风传统起了瓦解作用阮元是此派的主要代表人物，他主张诗文须根柢经史，并且特别注重《文选》之学文笔论是汉学家以骈文与古文家争天下的理论武器，而阮元则充当了文沦战线上代表人物的角色；在骈文复兴的潮流中，文笔论起了推波助澜的作用.讽刺小说作者采用嘲讽的态度，讽刺敌对的事物、势力或思想的一种小说开讽刺小说之先的是明代吴承恩的《西游记》但真正奠定2我3国古典讽刺小说基础的是清代吴敬梓的《儒林外史》这部杰出的讽刺小说的出现不是偶然的，它一方面是受了前代文学中社会愈黑暗讽刺小说愈发展《儒林外史》是中国古代小说史上讽刺手法的影响，另一方面与当时封建社会的日益腐朽有密切关系,讽刺小说的典范，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路，开创了一个以小说直接评价现实的先例，晚清的长篇谴责小说大都受到它的影响.铸雪斋抄本是现存能确定具体年代的时代较早的一部《聊斋志异》24抄本，抄者是历城张希杰，〃铸雪斋〃是他的斋名此抄本现藏北京大学图书馆，全书共十二卷，收目篇，其中有目无文的篇，实收48814作品篇，较后来的赵氏青柯亭刻本多出篇，在文字和各篇的篇排47449次序上，与原稿基本一致，是研究《聊斋志异》的重要参考资料，也是目前保存作品较完整的抄本之一.三会本《聊斋志异》由张友鹤先生编校的会校、会注、会评本《聊25斋志异》，简称为三会本，年中华书局上海编辑所第一版，19621978年上海古籍出版社再版三会本以手稿本和铸雪斋抄本为基础，在版本、注释、评点三方面都带有总成的性质，作了一次在今天看来还只能说是初步的然而却是规模宏大的总结，为研究工作者提供了一个比较全面、资料十分丰富的新版本全书共收作品篇，是目前《聊斋志异》收文最多、最完备的本子

494.脂评本即《红楼梦》八十回本在一百二十回本《红楼梦》刊本26问世以前，这部长篇小说以八十回本的形式在群众中流传这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多因此，这种八十回的抄本系统，就简称为脂评本〃或“脂本.程甲本乾隆五十六年，程伟元和高鹤将《红楼梦》前回与后2780回合成一个完整的故事，第一次以木活字刊印，开始了40《红楼梦》的印本时代印本全题为《新镌全部绣像红楼梦》，共一百二十回，有程伟元和高鹤序，这就是人们所称的〃程甲本〃.雅部和花部清代乾隆年间，北京、扬州等地的封建七大夫因昆28腔曲调婉转，丈词典雅，而把它称为〃雅部〃昆腔以外的地方剧种如京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二簧调等，曲调粗犷、语言通俗，则被称为〃花部〃或乱弹地方戏不登大雅之堂，被统治者排抑，昆腔则受到钟爰，给予扶持花部剧种处在附属地位，主要在民间演出，但在乾隆年间，花部取得了绝对优势地位,雅部逐渐消歇.弹词明清时期的一种曲艺形式，因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名弹词由宋元时的词话发展而来，体制有说、表、弹、唱四部分29组成，说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爰情故事，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种它主要盛行于南方在语言上有〃国音、土音〃之分，代表作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》等.鼓词主要流行于北方的一种韵白相间的民间说唱文学形式,因用鼓30伴奏而得名说用散体，唱为韵文其唱词一般为七言和十言句鼓词的内容丰富，或写金戈铁马的英雄传奇，或写公案故事，或写爱情婚姻题材，甚至还有滑稽讽刺性的调笑作品，更多的则取材于历史演义和根据以往的文学名著进行改编现存最早的鼓词是明代天启年间刊行的《大唐秦王词话》明末清初贾凫西作《木皮散人鼓词》，是首次以鼓词命名的文人创作，作品剪裁精当，笔锋犀利，语言诙谐活泼，已是鼓词雅化后的佳品.浙西派常州派•.桐城派.〃文笔论〃派.讽刺小说.铸雪斋抄本.三会本《聊斋志异》

19.脂评本

2021.程甲本22雅部和花部•

23.弹词

24.鼓词252627282930岭南三大家清初广东诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰的合称王隼编

1.选三家之诗成《岭南三家集》，始有〃岭南三家〃之称屈大均的诗歌是其心灵历程的写照，他以屈原后代自居，学屈原兼学李白、杜甫，诗歌奔放纵横，激荡昂扬，于雄壮中飞腾驰骋，豪气勃勃，在遗民中乃至整个诗界独树一帜陈恭尹的诗歌感时怀古，抒发亡国之悲，间或也表达矢志复明的决心，激昂盘郁，擅长七律在诗歌内容和风格上，屈、陈有共同的民族思想胸怀一股郁愤不平之气；梁诗多酬赠和吟咏景物之作，风格较平淡唯在反映岭南的山川风貌、人情世态，具有浓厚的地方色彩方面，三家则有共同之处.清初三大家:指清初写作文学散文的三大古文家侯方域、魏禧、汪2琬魏禧论文以有用于世为日的，要关系天下国家之政，反对模拟，散文以观点卓越、析理透辟见长，《大铁椎传》是其名篇汪琬则散文力主纯正，偏于保守所作原本六经，叙事有法，受到后世正统文士的推崇，代表作品为《周忠介公遗事》侯方域的影响最大，他的散文继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，被推为第一，代表作品有《马伶传》、《李姬传》“清初三大家〃是桐城派的嚼矢.易堂九子指清初魏禧等九个文学家魏禧的父亲魏兆凤，明朝灭亡3后削发隐居于江西宁都县翠微峰，名其居室日易堂〃魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称〃易堂九子〃道光年间，彭玉逻编有《易堂九子文钞》且都属“尊唐〃一派，风格相近又因施闰章是安徽人，宋琬是.南施北宋指清初诗人施闰章、宋琬的合称因二人诗名相况,山东人，故名施闰章，字尚白，号愚山，著有《愚山诗集》，长于五4言诗，写景抒情字句清丽，风格接近王维、韦应物有些诗反映民生疾苦，艺术上业比较成熟，宋琬，字玉叔，号荔裳，其诗多感伤时事之作，风格沉雄奔放，部分诗篇有一定现实意义，佳句亦清丽可诵二人在清初诗坛上均有一定地位.江左三大家指明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳因他们都是5江东人而得名，三人文学成就不同，钱谦益和吴伟业文学成就较高，龚鼎孳次之钱谦益，字受之，号牧斋.为当时文坛领袖，他力排七子的〃诗尊盛唐而文学秦汉〃，转移当时诗歌创作的风气,是从明诗到清诗转折晚唐和宋诗，技巧成熟吴伟业,字骏公，号梅村，作诗取法盛唐的一大关键人物，其诗作转益多师,风格接近及元、白诸家，早期作品风格绮丽，后期作品则激荡苍凉，多写明清之际时事和民生疾苦之作龚鼎孳，字孝升，号芝麓，其诗声词婉丽，有苍凉之音《投笔集》是清初诗人钱谦益最后一个诗集和最重要的代表作品，

6.取班超投笔从戎之意以命名，其内容与复明水师进取东南和永历政权的形势有关，其中也贯穿了他和柳如是抗清复明的心迹和踪迹全集共首诗，均为七律，其中首分为十三叠，每叠八首，均次杜甫《秋108104兴八首》之韵，构成有清一代绝大之组诗《投笔集》以七律组诗的形式纪传纪史，内容博大宏厚，不仅开拓了七言律诗题材的范围，而且在艺术手法上也取得了相当高的成就.虞山诗派在钱谦益的影响下，在其家乡常熟产生的诗派，主要成员7有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人冯班为其代表人物，他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派诗坛旗鼓，遂凌中原而雄一代〃，后来的吴乔和赵执信可说是虞山诗派的馀波涟漪梅村体梅村乃清朝诗人吴伟业的号，“梅村体〃是他在继承元、8白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成的一种叙事诗体梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国抒情和身世荣辱为主，〃可备一代诗史〃，又突出叙事写人，多了情节的传奇性吴伟业以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响梅村体叙事诗约百余首，《圆圆曲》是代表性作品《圆圆曲》吴伟业脍炙人口的长篇歌行，也是〃梅村体〃的代表作

9.它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴三桂为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映,运用追叙、插叙、夹叙和其他结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩细腻地刻画心理，委婉地抒发感情、比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力而且此诗注重转韵，每一转韵即进入新的层次诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，〃恸哭六军俱编素，冲冠一怒为红颜〃，精警隽永，成了传颂千古的名句.南洪北孔指清代杰出的戏剧家洪昇和孔尚任因洪昇是南方人，孔10尚任是北方人，故名洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》为清代两大传奇作品《长生殿》以安史之乱为背景描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，反映了当时的阶级矛盾和民族矛盾作品人物形象鲜明，场面壮阔，结构精巧，曲词清丽流畅，充满诗意《桃花扇》以侯方域、李香君的爰情为线索，借离合之情写兴亡之感，反映了明末腐朽、动荡的社会现实和统治阶级的内部矛盾作品较好地把历史真实和艺术真实结合起来，结构巧妙，语言雅丽.笠庵四种曲指清初李玉早期的四部作品《一捧雪》、《人兽关》、11《永团圆》、《占花魁》《一捧雪》写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古进行陷害的故事《人兽关》批判了忘恩负义者，也宣传了因果报应《永团圆》描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事，讽刺了豪门的嫌贫爰富，歌颂了真挚的爱情《占花魁》则反映了以爱情为基础的新型婚姻这四种传奇表现的是社会下层的世态人情,着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人，这种情形近乎”三言〃小说的世界，而道德意识又更重了些也正是由于李玉是带着道德感情去写他心爰的和憎恶的人事表现力求尽致，强化了戏剧冲突,剧作富有感染力.笠翁十种曲清代李渔的传奇剧本集因李渔号笠翁，集中包括十个12剧本而得名这十个剧本是《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《奈何天》、《风筝误》、《玉搔头》、《意中缘》、《风求凰》这十种传奇几乎全是演婚恋故事，这并不说明他特关注婚恋问题，而是反映着他的戏剧观念十部传奇九相思，戏曲主要是演男女情事的这十种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爰情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事,特别欣赏对情的执著.藏园九种曲清代蒋土锭的杂剧、传奇剧本集因蒋土锋号藏园，集中包括九个剧本而得名.又名〃红雪楼九种曲〃这九个剧13本是杂剧《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》和传奇《空谷香》、《桂林霜》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》、《冬青树》蒋氏藏园九种曲〃的一个最大特色，是全部以典型的〃忠孝节义〃之土做主人公，歌颂其堂皇正大的伦理意识和义无反顾的道德壮举；但同时，对世事及功名富贵的虚妄〃感也不时流注于作者笔端，与作品主人公的伦理实践形成一种意味复杂的对置。