50个常用典故汇总，提升作文格调必备！

个常用典故汇总，提升作文格调必备!

50、钱可通神1唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱，要有关狱吏十天内查明判决第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写钱三万贯，乞不问此狱他大怒，把案子催得更紧第三天，又见有小帖子，写明钱五万贯，他更加光火了要求两天内结案第四天，又见小帖子，写明钱十万贯这一下，他气馁了，说道钱到十万，已可通神，我还管得了吗！（见唐张固《幽闲鼓吹》）后以钱可通神极言钱的诱惑力之大、骑猪2唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带打仗懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥后来懿宗回师京都，置酒庆功张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有忽然逢着贼，骑猪向南窜”之句武则天问懿宗难道没有马吗？为什么要骑猪？”张元一说骑猪是是夹豕走也按豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走（见唐孟槃《本事诗嘲戏》、唐张篇《朝野佥载》卷四）后以骑猪指仓皇逃跑、鸟尽弓藏3把鸟射完以后，弓就用不着了汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信谋反，把他抓起来韩信说狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡现在天下已定，我是应该死了（见《史记淮阴侯列传》）李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一思字以后又引申出秉烛看花唐白居易《惜牡丹花》明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看，李商隐《花下醉》客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花，均袭此意（典见《文选魏文帝与吴质书》）、金龟换酒28唐代著名诗人李白初至京师长安，宿于旅邸诗人贺知章虽对李白慕名已久，但未曾谋面，闻李白来京，亟往拜访李白出门迎客，两人相携入屋，纵论古今，一见如故李白出示诗作《蜀道难》、《乌夜啼》贺知章赞赏备至，称李白为谪仙人仓卒间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟，交酒家沽酒与李白对酌，尽欢散贺知章死后，李白曾作《对酒忆贺监》记其事，诗曰四明有狂客，风流贺季真长安一相见，呼我谪仙人昔好杯中物，今为松下尘金龟换酒处，却忆泪沾巾后人每以金龟换酒为倾心结交的佳话（典见《本事诗》）、登龙门29黄河禹门口（在今山西河津县西北和陕西韩城县东北），两岸峭壁对峙，形如阙门古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此，争登龙门能跃登者不过七十二尾登龙门后，鲤即化为龙，故禹门亦称为龙门《后汉书李膺传》膺独持风裁，以声名自高士有被其接者，名为登龙门”•唐李白《与朝荆州书》“一登龙门，则声誉十倍科举时代凡会试得中，致身荣显，也叫登龙门《封氏闻见记》卷二贡举故当代以进士登科为登龙门（典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》）、春风得意唐代诗人孟郊，少年时隐居嵩山，两试进士不第，曾作《下第》诗30一首，中有云弃置复弃置，情如刀剑伤又作《再下第》诗云一夕九起嗟，梦短不到家两度长安陌，空将泪见花”表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》诗云昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾，一日看尽长安花后因以“春风得意喻进士及第元乔吉《金钱记》他见我春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招，用典本此（典见《唐才子传》）、曲江宴31曲江池以水流曲折得名故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为曲江宴、杏园春宴后遂被专指进士及第唐刘沧《及第后宴曲》及第新春选胜游，杏园初宴曲江头唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云知有杏园无路入，马前惆怅满枝红（典见《唐国史补》、《唐摭言》）、雁塔题名32长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上后遂成为考中进士的代称《唐摭言》引白居易诗云慈恩寺塔题名处，十七人中最少年又元杨载《送完者都同知》诗姓名题雁塔，谱牒记龙沙（典见《唐摭言》、《雍录》）、龙虎榜33唐德宗贞元八年

（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、痍承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛于是时人称为龙虎榜后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜在北宋孙仅举进士第一，王禹便以诗贺之，曰粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹤鸽原龙虎榜亦称虎榜（但清代以后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》领袖者谁？予同姓兮，又同登于虎榜；萨都刺《及第谢恩崇天门》虎榜姓名书敕纸，均用此典（典见《新唐书欧阳詹传》）、破题34唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云德动天鉴，祥开日华时人称之为破题又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云春洲生荻芽，春岸飞杨花河豚当是时，贵不数鱼虾欧阳修评此诗道河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处后因称诗文起首数句点破题意曰破题，明清八股文更以破题为作文固定程式破题又常被引申为第一次之意如《西厢记》却告了相思回避，破题儿又遭别离（典见《国史补》、《六一诗话》）、青钱万选35唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张焦所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中世人因称他为青钱学士后人因以青钱万选喻文才出众晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才（典见《唐新语》、《新唐书张荐传》）、破天荒36唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为天荒后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为破天荒荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱刘蜕答谢说五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云万里一时开骥足，百年今始破天荒后用以指前所未有或首次出现如清黄遵宪《番客篇》诗平生不著袜，今段破天荒（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）、八百孤寒37唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门因此，故深得孤寒士子好感后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪当时有人作诗云八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州后因以八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》小谪陈芳现在身，人间何事敝精神幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）、冬烘颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定安史之乱”有功，封为鲁郡公38后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后时有无名子作诗嘲郑薰云主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公冬烘后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理如宋范成大《四时田园杂兴》长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回，即用此典（典见《唐摭言》卷

八、卷十三）、倒绷孩儿39宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士丞相晏殊谓苗振日君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也苗振不以为意，日”岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？晏殊俯首笑而不语后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道苗君竟倒绷孩儿矣一绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙倒绷孩儿意为将孩儿包扎颠倒比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误《朱子语类杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈•规劝事后世文人常用此典，尤多见于通俗小说（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）、悔读《南华》40唐宣宗时宰相令狐统I曾以一典故询问温庭筠，温日事出《南华》，非僻书也或冀相公燮理之暇，时宜览古令狐^遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行于是温终身不得登第后温庭筠作诗云因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇《南华》，《南华经》，即《庄子》后人因以悔读《南华》为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故如宋陆游《怀镜中故庐》“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）、沆濯一气41唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔翟同时被录取的同姓考生中，崔溪最为崔沆相知时人有座主门生，沆濯一气”之谣后人因称气味相投为沆溪一气今多用于贬义（典见《南部新书》、《唐语林》）、名落孙山42吴地有人名孙山，为人滑稽多智试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道”解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外后因称考试落第为名落孙山诗文中常用，通俗小说中尤多用此典（典见《过庭录》）、梁州梦契43元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称元白元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒席间，白居易忽停杯道微之（元稹字）当已至梁州了随即题诗一首于壁上花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹忽忆故人天际去，计程今日到梁州”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云梦君同绕曲江头，也向曲江院院游亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州两人遥隔千里，但神交若合符契后人形容知友梦魂相交，常引此佳话（典见《本事诗》）唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道回避新郎君「薜逢派从者传言报道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇后以涂抹为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗东涂西抹窃时名，一线微官误半生，即用此典（典见《唐摭言》）、锦囊贮诗45中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒是儿要呕出心乃耳后人称好诗为锦囊佳句者本此锦囊又称奚囊杨维桢《感怀》尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊，即用此典（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）、鸡肋糜人46三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军适逢军将问军中口令，遂随口云鸡肋众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发问之，则曰夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也后因以鸡肋糜人喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物唐罗隐诗鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭，即直咏其事；宋苏辙诗官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚用勉，乃取其意用典（典见《三国志・魏书・武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书・杨震传》）、人面桃花47唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声因渴极，叩门求浆良久始有一女子应门，捧杯水让坐女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情崔护以言挑之，不应彼此注目久之崔辞行，女子送至门，如不胜情而入次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人惆怅之余，题诗于门扉曰去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风「后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）、本色当行48宋代诗人陈师道曾云退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦

七、黄九耳意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道同时的晁无咎却说苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳”南宋诗论家严羽要求作诗须是本色，须是当行，即本陈、晁两家之说本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行后来诗文中常用本色当行形容恪守体裁而能致精妙之作家作品（典见《后山诗话》、《獐南诗语》、《沧浪诗话》）、章台柳49唐代诗人韩朝是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全后韩翔为淄青节度使侯希幕僚时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云章台柳，章台柳往日依依（许尧佐《柳氏传》作昔日青青）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手柳氏也有和词云杨柳枝，芳菲节可恨年年赠离别一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆后人就名韩朝寄柳氏词的词调为章台柳章台柳亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）、吊柳会50柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓女集资营葬，草草料理后事死后亦无亲族祭奠每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫识与不识均奔集墓地，相沿成习乡间称之为吊柳七或吊柳会《古今小说众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五〃残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田〃，均叙此事（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）又《越王勾践世家》也载有范蠡的话飞鸟尽，良弓藏后以鸟尽弓藏为事后抛弃有功之人的典故、屏风误点4三国时，曹不兴给孙权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它画成一只苍蝇孙权看到后以为是真苍蝇，用手去赶它（见唐张彦远《历代名画记？曹不兴》）后以“屏风误点”形容画艺高超、蒲柳先秋5晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了简文帝问他为什么会这样，他说蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落尔像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛简文帝说他答得很好（见《世说新语言语》《晋书顾悦之传》）后以蒲柳先秋为体质弱的典故、弃席6春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死后来，他加国为晋文公在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席寿（卧具）笆豆（食具）等都丢掉凡是手足月并脏，面目熬黑的人都走在后面跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭重耳问他回国应该高兴，你为什么要哭呢？咎犯说你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗？重耳当即收回成命，表示永不抛弃故旧（见《韩非子外储说左上》）后以“弃席比喻对下属故旧弃置不用、黔娄被7春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿土，他都不去他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说宁可正而不足，也不能斜而有余（见汉刘向《列女传鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高土传黔娄》）后以〃黔娄被〃为清贫的典故、墙东窥宋8战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心后以〃墙东窥宋〃为美女多情的典故乔迁

9.《诗经小雅》里有一首《伐木》诗,开头四句是〃伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”意思是砍伐树木，丁丁丁；鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤它们飞出深谷，迁上高高的树林按唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以〃乔迁〃、〃莺迁〃为迁居或升官的贺词青白眼

10.晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼，嵇康来吊丧，他用青眼（见《晋书阮籍传》）后以‘青白眼〃表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶（遽）轮春秋时卫国大夫遽轮，字伯玉，有很好的名声一次，卫灵公和

11.qU夫人夜坐，听到车声麟麟，到宫门附近就听不见了，过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来卫灵公问夫人这是谁的车子？夫人说一定是薄伯玉的灵公问何以见得夫人解释说只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车卫灵公派人去杳看，果然是薄伯玉（见汉刘向《列女传卫灵夫人》）后以薄轮为称颂贤臣的典故、屈谷巨瓠12古代寓言宋人屈谷去拜见齐居士田仲，说道我听说先生不恃人而食（不依赖别人生活）现在我有巨瓠（一种瓜）坚硬的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生田仲说瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢？屈谷说是的，无益于人之物，我只好把它丢了其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国（宋国），属于坚瓠之类（见《韩非子外储说左上》）后以屈谷巨瓠、坚瓠比喻无用之物或无用之人、如皋射雉13春秋时，祁国大夫贾辛，相貌丑陋妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去），打猎，射中一只雉鸡妻子见他有本事，才开笑口讲话贾辛感慨地说人实在少不了本事，我如果没有这点射技，你就一直不言不笑下去了（见《左传昭公二十八年》）后以“如皋射雉为一技之长可以发挥作用的典故、襦挎欢声14东汉人廉范，字叔度，曾经任蜀郡太守，有惠政（有很好的政绩），百姓为他作了这样的歌廉叔度，来何暮；不禁火，民安作平生无襦今五襁“意思是廉叔度啊，你早就该来了，你来了以后，不禁止我们开夜工，我们都安心劳动过去，我们短衣没有一件，现在我们裤子都有五条了（见《后汉书廉范传》）后以襦挎欢声为称颂太守一级地方官惠政的典故、孺子牛15孺子，小孩子春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作牛，口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍荼玩得高兴，一不小心，从牛背上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了（见《左传哀公六年》）后以孺子牛比喻为大众谋利益而不惜献身的人、倾盖论交16春秋时，孔子在郑地的路上遇见程子，两人停车交谈，车盖靠得很近，因为意见投合，一谈就是一整天（见《孔子杂训》）后以倾盖论交形容志同道合、一见如故、青鸟传书17传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前汉武帝就此事问东方朔东方朔说这是西王母要来了，它们是先来报信的不久，西王母果然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁（见《汉武故事》）后以‘青鸟传书比喻传信，以‘青鸟比喻传信的使者如蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看、青钱万选18唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张篇所作的诗文，不仅流行国内，连日本、新罗使者也纷纷前来购求他曾八次应试，都登科甲当时有个叫员半千的人说张篇的文词如青铜钱，万选万中世人因此称他为“青钱学士，后以青钱万选”为文才出众的典故、请缨19汉武帝派终军去劝说南越（亦作粤）王来朝，终军请求给他一根长缨，表示一定要把南越王缚回来后来，他果然不出所料说服南越王归汉（见《汉书终军传》）后以请缨”为投军报国或要求给以重任的典故如毛泽东词今日长缨在手，何时缚住苍龙”、染指20春秋时，郑国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西郑灵公知道这件事，有一次赐大家吃量肉，故意不给子公吃在这以前，子公的食指早已动了起来他见灵公不让他吃重，一气之下，用指头往锅里一染，伸到嘴巴里去，说道这不是也吃到了吗？（见《左传宣公四年》）后以染指为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种事情的典故、御批韩迎唐代诗人韩朝，曾任员外郎，晚年颇不得意，建中初，屈居幕吏，21常辞疾在家人多鄙之，惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好一日夜半，韦巡官急叩韩翎家门，祝贺其任驾部郎中、知制诰知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职韩翅不信，韦巡官说据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰与韩朝时有两人名韩朝,另一韩翎任江淮刺史中书省又将两韩翎同时呈进请示御笔录诗一首春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家在一旁批曰与此韩翅韦巡官曰此非员外诗耶？”韩翅方确信不误此事传为佳话，后世诗文常用典实、奉旨填词22宋词人柳永，原名柳三变擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，当时有凡有井水处，皆能歌柳词之谣他常与歌妓来往，留连于灯红酒绿，徵歌逐舞因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲，词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱徇仁宗曾言此人好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去柳永从此益放浪形骸，逢人即自称奉旨填词柳三变后因以‘奉旨填词喻自我嘲讽，将错就错（典见《本事词》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）、重见云英23晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇罗隐作诗赠之诗日〃钟陵醉别十余春，重见云英掌上身我未成名君未嫁，可能俱是不如人〃诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意但后世用〃重见云英〃一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙逢旧》词中有句云落拓江湖常载酒，十年重见云英，即用此义（典见《唐诗纪事》、《唐才子传》）、兰亭修禊24晋穆帝永和九年

（353）三月三，大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人，相聚于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭按照古代风习，在此举行祛除不祥的修禊之仪各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下酒杯过时必须赋诗，不成则罚酒其日天朗气清，风和日丽王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首王羲之为所赋诗作《兰亭集序》，以纪其事王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝，与其事其文相得益彰从此〃兰亭修禊〃便成了文人聚会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话（典见《晋书王羲之传》）•、晓风残月与大江东去25苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一诗歌也清新豪健，独具一格词开豪放一派，对后世颇具影响他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问〃我词比柳词何如？〃对方答道柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去〃苏轼听后，为之绝倒晓风残月为柳永《雨霖铃》中句，大江东去”为苏轼《念奴娇赤壁怀古》首句两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪放派之不同特征时，常用此典（典见《吹剑续录》）、前度刘郎26古代神仙故事东汉时，刘晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女，刘阮被邀留居半年，两人返回家乡时，子孙已经历七世于是二人又重返天台唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京，游玄都观，作《赠看花诸君子诗》曰紫陌红尘拂面来，无人不道看花回玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽有人向执政进谗，谓意存讽刺，乃出任连州刺史，十四年后方召回，得再游玄都观庭院内一片荒凉，桃树无存，道士也不知去向，不禁感慨万端，又作一诗道百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开种桃道士归何处，前度刘郎今又来前度刘郎，既是以姓自指，又是用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为前度刘郎，亦为咏桃花的熟典苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句去年崔护若重来，前度刘郎在千里，即用此典（典见《幽明录》、《本事诗》）、秉烛夜游27《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何不秉烛游”之句曹丕为魏王时，与吴质交好建安二十二年大疫，一时文人如徐乾、刘桢、应场、阮璃、陈琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱书中有古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以秉烛夜游喻及时行乐。