人生九苦散文

人生九苦散文人生九苦散文佛经里说，人生有八苦生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴炽盛下面谈谈我的理解生之苦诞生前十月怀胎的闭闷，诞生时在生门的挣扎，诞生后衣食住行的不易，成长、成才和讨生活的不易，都是苦活着本身就是苦生之为人而不是物的苦，是一切苦的源起老之苦老了，精力、健康和记忆，一切随风去，越老越恐惊，愁看秋叶落，无人相伴语病之苦病来如山侄U,佳年空恨少；苦盼康健来，命运自难料死之苦表面看是一切苦痛的终结，但也是一切美妙的终结人一旦感到即将要和这美妙的世界说再见，那么心内就有可能生出懊悔之苦、圆满之苦、挂念之苦、不舍之苦生、老、病、死这四苦，全是自然规律造就的苦，是人生旅程必经之苦，惹不起也躲不起，唯有承受由于生死有命，个人的主观能动性究竟有限，所以，人的生死之间，肯定会有的种种苦痛，全都会毫不留情地施之于人，使众生皆苦，菩萨奔忙往往一苦将尽，一苦又生，从无灵丹，更无妙药，神仙也要忧心再谈另外四苦爱别离人生和世情，也有好的瞬间在最好的时间里，遇到了最好的人，最最友爱的人这肯定是一种幸福美妙的过去之所以美妙，是由于有那么一个或一些内心美妙的人在其中可是，天下没有不散的宴席，人总会离开，心总会空白所爱的人早已不在身边,只能思念和哀悔酒入愁肠，总是要化作相思泪这便是爱之苦怨憎恚遇人不淑，小人当道，世间总有可厌可恨可气之人,这是无可避开的更苦的是，这些人往往就在自己生活的近处，让自己眼见心烦，甚而提心吊胆在这样的忧苦之中，作为一个严守道德高标的君子，只能心憋气闷，实在没有双全之法来转变受苦的局面求不得某个抱负永久不能实现，某个人永久追求不到，那便是求不得求而不得，百求而不得，永久求不得，这种揪心苦，莫非是由于太在乎了吗？假如什么都不在乎，人生又有什么意义呢？五阴炽盛五阴炽盛苦是一切苦的源头，又是一切苦的集合,是繁复的苦，是错误的知见造成的苦，是难尽的苦海“五阴〃就是色、受、想、行、识这五种过度欲念或行为对本心的遮盖“炽盛〃是说这五种过度欲念或行为遮盖之盛，如同熊火燃烧之炽烈色，即是声色犬马的生活，过度行乐的.态度，色会使人病苦；受，即是过度的压抑，过度的哀痛，总是逆来顺受，最终导致诸苦更深，难以自拔；过多的〃想〃，又会造成爱别离、怨憎恚、求不得之苦；行，特指妄行滥行的意志，它驱使着人麻木而又固执地行动,无辜地消耗健康和生命，又经常造就老之苦和死之苦；识，指的是人们都存在不行能成熟的熟悉，世事的无常是迷惑不解、难以熟悉的,只能造成人的愚昧无知，造成心无长物，浑浑噩噩而死，之后又下一轮回，又无辜地领受生死之苦第八苦的五阴炽盛苦是后四苦的归结后四苦大都是主观所造成的苦，虽然因人而可多可少，但终究也没有人能全免菩萨和佛祖也有流泪的时候写完佛经中所提到的八苦，我还想起自己多次受的一苦也不知道这一苦该归到八苦中哪一类，暂且就单列开来，叫做好心没好报苦吧好心没好报苦指的是，带着古道热肠、过度宽泛地去做好事,却不肯定有好报这种没好报，用一首诗陈述出来，也许是历历春晖事，难过凄雨声；从前好人心，此刻不名文“凄雨声〃会让好人寒心，会让后来人不敢做好人，好人的高境界会被不懂感恩的庸众讥笑，好人的良苦心甚至会招来恩将仇报的坏人亵渎当一大部分坏人的人生走到了自私自利的规律上，那么，他们身边一小部分好人就会深受“好心没好报苦〃，就不被理解，就仿佛身在地狱可是，佛祖竟然还在说我不入地狱，谁入地狱？这个“我〃只是佛祖一人，和佛祖一起情愿下地狱的人，为什么没有一个呢？或许佛祖正是情愿抢先受此苦，正是深受此苦不以为意，痛下大决心去做成大善，才成为佛祖的为了我们所真正在乎的珍贵品行，假如难免要承受某一种深苦,那么就要牵强自己不去想、不嗔怪、永久欢乐面对这种深苦，永久把受苦当做享受苦如此，这样的人生又当如何呢？【人生九苦散文】。