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文本内容:
《齐桓、晋文之事》教学设计
一、教学目标语言建构与运用掌握考试中常见的重点文言实词、虚词、句式，理解全文大意思维发展与提升理清整篇文章的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧审美鉴赏与创造鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧文化传承与理解理解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施
二、重点难点
1.重点掌握考试中常见的重点文言实词、虚词、句式，理解全文大意
2.难点理清整篇文章的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧
三、课时1课时
三、教学方法小组合作探究法、问答法
四、教学过程
（一）导入假如你穿越到了战国时期，成为了（）子，你面对的是这样的一个世界各国混战，战乱频繁，大国吞并小国面对这样的局面，你的“王”也想成就霸业，而你却要向王推行你的“王道”，你将会如何向王论道？
（二）整体感知明确齐宣王想要像齐桓公、晋文公一样用武力称雄争霸孟子借此转移话题宣扬自己的“王道工第一部分（第（1-20自然段））正面提出“保民而王二第二部分（第21—33自然段）反面论述霸道的危害第三部分（第34—35自然段）阐述实施王道的具体措施
（三）孟子对话齐宣王第一阶段对话思考仲尼明明谈论过桓文之事，却为何说“仲尼之徒无道桓文之事”？补充材料孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次,论及桓公股肱之臣管仲的也有11次《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论明确孟子“说谎”的原因其一，孔子的大一统和尊王攘夷政治理想孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定孔子心中的理想政治可以分几个层次第一层次:三王之道一一完美的圣君第二层次:商汤，周文、周武一一仁义的贤君第三层次:齐桓、晋文（晋文又次于齐桓）一一尊王攘夷但骄傲的诸侯第四层次:五霸中的其他霸主一一表面尊王但不听指挥的诸侯第五层次及以下:其他诸侯一一都是目无天子的逆臣孔子在文化上是崇周的，认为周是集上古文化之大成而在政治上，是尊三王的，其次是商汤和文武，他们的特点是国家权力集中于天子，天子既是名义上又是事实上的领袖齐桓、晋文虽然表面上尊敬周天子,但作为诸侯，势力过大难免骄横，《春秋》中有几处记载了齐桓、晋文对周天子不敬孔子觉得他们尊王攘夷的功绩值得肯定，但这种臣大于君的模式并不可行所以“齐桓、晋文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表现其二,孟子拨乱反正的政治理想孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生齐宣王也想以武力服人称霸天下而孟子周游列国则为推行“王道”一一崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻因此，孔孟谈“齐桓、晋文事”时，也是采用“拿来主义”，只取符合儒家“王道仁政”的精华，剔除“霸道”的糟粕思考面对齐王之问，孟子采取了怎样的对话策略？
1.巧妙回避，避实就虚
2.化被动为主动，引入正题
3.引导齐王避问“霸道”，转谈“王道”第二阶段对话思考为什么孟子认为“以羊易牛”是“仁术”孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质一一仁心补充资料朱熹说“仁，心之德，爱之理也”儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物《孟子集注》“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲亲亲而仁民，仁民而爱物”朱熹认为物是“禽兽草木爱是“取之有时，用之有节”意思就是，君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物,只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需要像对待人一样对待它们人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物齐王能够表现出对牛对动物的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁民之人的所以孟子说“是心足以王矣”，有这仁心，你就可以治理好天下了但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他“恩足以及禽兽，而功不至于百姓，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能有对物的爱却没有对百姓的仁齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要在做到仁民，就算仁君了思考看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是采取怎样的对话策略从而达到这种效果的？通过举例论证，肯定齐王善心，取得齐王信任孟子利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其毂解”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，善于根据对方心理进行说理第三阶段对话思考在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？巧设比喻指出问题比喻论证“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”对比论证
①恩足以及禽兽VS功不至于百姓
②不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝
③推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子引用论证《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦通过多种论证方法以及巧妙的比喻重点解释了爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有“推恩”的意识将爱物、亲亲升华到仁民第四阶段对话思考在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？步步紧逼陈述利弊比喻论证缘木求鱼类比论证邹人与楚人战一一齐国以一服八假设论证今王发政施仁……思考孟子的“民本思想”有何依据这一部分解释了为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到人民的信任和支持，因为他想靠武力强取天下孟子说你这是缘木求鱼你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得万民拥戴的人才能统一天下农业时代的国家，人口是最重耍的资源人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多……农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而扩大人口一般就两条路等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口通过战争来扩大土地、掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降抢来的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，或者成为本国的不稳定因素于是孟子提出了第三条路以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口国君要爱百姓，要分土地给百姓，要不影响百姓生产慢慢的别国的百姓就会主动来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官总之，国君不能只想着利己，不能肆意压迫、录IJ削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视为国家发展的根本这就是着名的“民本思想工第五阶段对话思考在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？正反对比有理有据对比论证明君制民之产VS今也制民之产思考孟子的论辩具有哪些特征？
1.内容逻辑联系强，富有思辨性；2,善于设譬取喻，调动听众注意力；
3.句式铺排，反复对照，富有说服力
（四）拓展研究材料根据《中国历代战争年表》记载春秋时期有记录的战争次数395次，平均每
1.34年爆发一次；战国时期有记录的战争次数230次，平均每
0.91年爆发一次根据《西周春秋与战国军事战争比较研究》论证春秋时期的城濮之战晋楚双方投入兵力约7万人，其他战争双方投入战场兵力总和不超过1万；战国时期，战争规模空前扩大，伊阙之战秦军斩杀韩魏24万，城父之战秦国投入20万攻楚长平之战秦赵两国投入超百万人思考小组合作探究齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，这是为什么呢？1,忽视了恶劣的社会形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；
2.高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足;
3.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为
4.根本理念不同霸道与王道
（五）结语这篇文章记孟子游说宣王行仁政说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人,恩及百姓，就不难保民而王文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
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