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第课中华优秀传统文化的内涵与特点1姓名班级学号课程标准了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值
一、选择题
1.《易传•系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通平昼夜之道而知二材料反映的中华优秀传统文化的内涵主要是A.民本思想C.崇德尚贤D.和而不同
2.在中国的传统节日中，春节迎新，清明节踏青，端午节挂艾草，中秋节赏月，重阳节登高这体现了中国传统文化所蕴含的思想是C.敬天保民D.厚德载物
3.荀子指出“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”、“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”“治之经，礼与刑二据此判断荀子的治国主张
①否定了儒家传统的礼治思想
③②强调了隆礼重法的重要性表明对道家无为而治的批判
④反映了儒、法融合的趋势A.
①②B.
①③C.
②④D.
③④
4.下表中历史人物的共同思想是历史人物论述郑国执政子产“天道远，人道迩近，非所及也”随国大夫季梁“先成民而后致力于神”虢国太史史器“国将兴，听于民；将亡，听于神”A.尊神敬天B.主权在民C.轻天重民
5.以下诸子及其思想对应准确的是A.孔子一一道之以德，齐之以礼，有耻且格B.韩非一一民为贵，社稷次之，君为轻C.墨子一一人法地，地法天，天法道，道法自然D.庄子一一权制独断于君则威，民信其赏则事功成
6.《礼记•冠义》载礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正父子亲，长幼和，而后礼义立故曰冠者，礼之始也这反映了冠礼A.兼具审美和教化功能B.强化家国一体理念C.是华夏族男子成人礼D.为贵族集团所专享
7.有学者指出，中华文化的认同需要三个条件经济政治基础、天下一家的观念和代代相承的教育体系据此理论，秦代推动中华文化认同的措施是A.统一文字、货币、度量衡B.焚烧诗书、严刑酷法C.“以吏为师、以法为教”D.建立完善的户籍制度
8.下图是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录这册著作的副标题应该是目录第5章儒释道三教振兴儒学新儒学与佛教转型中的儒学和佛教第6章教育与科举考试A.东汉的衰落B.南北朝的对立C.宋的转型D.元的统一（）
9.明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论他认为“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”“与愚夫愚妇相同的，是谓同德；与愚夫愚妇相异的，是谓异端”这些言论A.冲击了重农抑商观念B.强调理性思考的精神C.蕴含一定的平等色彩D.体现了经世致用思想（）
10.孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”墨子认为“国有贤良之士众,则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄J两者的主张A.塑造了共同价值观念B.目的是重构社会秩序C.体现了民本政治追求D.构建了完整学术体系（）
11.明朝人聂豹（1486—1563）认为“今日格一物、明日格一物……于身心无所得者，往往有之”，若有志于圣学，应“精察此心之天理，以充满吾良知本体之量”材料反映出聂豹A.继承了程朱理学的方法论B.批判了儒家思想的神圣地位C.认可了王阳明心学的理论D.论述了清静无为的政治观点）
12.儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用据如表内容可知，两者都张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（《横渠四句》）顾炎武保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣（《日知录》）A.关注“人伦物理”B.倡导心外无物C.主张“格物致知”D.强调社会责任（）
13.明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等A.儒家学者开始关注现实的社会问题B.有识之士反思君主专制制度C.国内外形势变化推动了学风的转变D.儒家经典的权威受到了质疑方面的研究这种情况说明（）
14.清代考据学家章学诚说“后世文字，必朔源于六艺六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也”作者强调A.六艺是中华传统文化的源头B,官学发展有利于文化传承C.真相随着时间推移逐渐显现D.中国传统文化源远流长（）
15.先秦两汉时，围棋棋手按棋艺的高低，分为上、中、下三个等级魏晋南北朝参照当时官吏等级的划分，将棋手分作九个品级目前我国通用的围棋棋手业余八段位、专业九段位，则是从日本“段位制”发展起来的这表明A.政治制度的发展决定文化发展B.中日之间的文化交流历史悠久C.文化发展具有渐进性和包容性D.围棋文化是中日文化交流纽带（）
16.“当代中国人若要在思想上安身立命，不得不面对两类强大的资源一是传统，二是西方在全球化的语境下，领悟古典命题的现代意义，使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸，而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性，或是一类艺术常识”对材料最恰当的理解是A.领悟古典文化的现代意义是艺术常识B.融入全球化已是中国历史的发展趋势C.弘扬传统文化只能与现实意义相结合D.继承传统文化精华才能更好融入世界
二、非选择题
17.（8分）阅读材料，回答问题中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量当代社会通过对“中华传统文化”的研究，形成了许多成果论著，图5为某学者的著作目录节选第一章思想的魅力中国传统哲学第一节:天人合一第二节:阴阳变易第三节:贵和尚中第二章道德的力量中华传统美德第一节:正心修身第二节:与人为善第三节:君子怀德第三章……图5结合中国古代传统文化发展的相关史实，对该作品前两章目录内容进行探讨（8分）说明可以就目录内容的一个或多个进行论证；也可以对内容进行修改或增加，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确）第课中华优秀传统文化的内涵与特点1题号12345678910答案B BC CA AA CC B题号111213141516答案C DC DC D
一、选择题、要求观点明确、史论结合、史实准确17示例一（8分）（
①我赞同“天人合一”是“中国传统哲学”的重要体现分）2
②春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然*追求天入二A
③战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想
④宋代理学兴起，理学家们以“理”为核心，形成一套包括宇宙观、人生观、认识论、（方法论的理论体系，以强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观分）4【举例子举出两个即可】
⑤天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系，彰显（了中华优秀传统文化的魅力分）2示例二（8分）（
①我认为“第二章道德的力量中华传统美德”可以增加“第四节家国情怀”分）2思想，如孟子提出“天下之本在国,之本在家，家之本在身”的主张;
②战国时期，面对大动荡、大发展、大变革，孔子、墨子、孟子等均以天下为己任的
③宋代，面对社会危机，范仲淹强调“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
④明清之际，（面对严重的社会危机，顾炎武倡导“天下兴亡，匹夫有责”分）4【举例子至少举出两个即可】
⑤家国情怀的传统美德具有强大的凝聚力，推动着中国社会的进步而材料中主要论（述的是个人、人际间的道德力量，未能突出“人与国家、社会”的道德关系分）
217、【解析】据材料“第一章中国传统哲学”“第一节天人合一”可归纳出观点，“天人合一”是“中国传统哲学”的重要体现论证时结合春秋战国时期、汉朝、唐宋时期的时代背景及中国传统哲学的发展状况春秋时期，社会动荡，商品经济发展，民族融合，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一董仲舒作为汉代儒家的代表人物，融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，形成新儒学体系，为了加强君权，董仲舒提出了“天人合一”学说，借助上天的权威强化地上的皇权魏晋南北朝时期，佛教的兴盛和道教在民间的广为流传，对儒学的正统地位提出了挑战，加上中唐以后社会割据动荡，冲击社会秩序，宋代理学家们以“理”为核心，形成一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系，以强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观最后，进行总结，天人合一思想，将将天、地、人视为一体，建立人与自然、社会和谐发展的关系，是中国传统哲学的重要体现
1、【答案】B【解析】据材料“与天地相似……乐天知命”可知材料强调言行举止要与天地之道相符，体现了古人的天人合一思想，故选B项；据所学民本思想是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，而材料中没有涉及人民问题，排除A项；据所学崇德尚贤是尊重有才能的人，材料中没有涉及，排除C项；据所学和而不同是孔子的一种待人方式，与材料主旨不符，排除D项
2、【答案】B【解析】据材料信息可知，在不同的节日采取不同的活动体现了中国人对自然的顺应，是天人合一的表现，故选B项；天人感应是指天意与人事的交感相应，古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，排除A项；敬天保民是商周之际特定的历史条件下的产物，认为上天只把统治人间的天命交给那些有德者，一旦统治者失德，也就会失去上天的庇护，排除C项；厚德载物指重视品德像大地一样能容养万物，形容品德像地一样容纳百川，排除D项
3、【答案】C【解析】据材料“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”可知，荀子强调礼的重要性，故
①错误；据材料“隆礼贵义者其国治”和“治之经，礼与刑”可知，荀子强调隆礼重法，故
②正确；材料只表述了荀子的治国主张，并没有提到对道家无为而治的态度，故
③错误；荀子强调礼与法的作用，体现了儒、法融合的趋势，故
④正确；选择C项符合题意
4、【答案】C【解析】据材料“天道远，人道迩（近），非所及也”“先成民而后致力于神”“国将兴，听于民；将亡，听于神”等可知，三位历史人物的共同思想是重视人、轻视天、神，故选C项；材料强调的是轻视天和神，排除A项；主权在民是西方启蒙思想家提出的主张，排除B项；天人合一是西汉董仲舒提出的观点，排除D项
5、【答案】A【解析】春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，故选A项；孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张闪耀着民本思想的光辉，排除B项；老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然，排除C项；商鞅主张“权制独断于君则威，民信其赏则事功成”，排除D项
6、【答案】A【解析】据材料“礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备”可知冠礼强调个人的仪容仪表，具有一定审美功能，据材料“以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正父子亲，长幼和，而后礼义立”可知冠礼强调等级身份，具有一定的教化功能，故选A项；宗法制强调家国一体，排除B项；材料仅强调冠礼兼具审美和教化功能，不能证明冠礼是华夏族男子成人礼，排除c项；材料并未特是指哪个群体，排除D项
7、【答案】A【解析】据材料信息并结合所学知识可知，秦朝统一后，推行统一文字、货币、度量衡的措施，强化了民众对秦的认同，推动了中华民族的形成，故选A项；焚烧诗书、严刑酷法加强了秦王朝的统治，但并未推动文化认同，排除B项；以吏为师、以法为教强化了秦朝的统治，与文化认同无关，排除C项；户籍制度是为加强对人民的控制，而非推动文化认同，排除D项
8、【答案】C【解析】根据材料“儒释道三教”“新儒学与佛教”“转型中的儒学与佛教”等部分目录结合所学知识可知，研究的是宋代面临三教并行和儒学危机，儒学吸取佛教、道教发展成宋代理学的重大转型，其副标题应该是宋的转型，故选C项；据所学东汉时期佛教刚刚传入，没有儒释道并行，排除A项；据所学南北朝的对立时期，佛教兴盛，没有新儒学，排除B项；元朝宋代的新儒学已经产生，且材料阐述思想变迁不是政治统一，排除D项
9、【答案】C【解析】据材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”“与愚夫愚妇相同的，是谓同德；与愚夫愚妇相异的，是谓异端”，可知王守仁认为在良知良能方面，普通人与圣人是一样的，即人人都有良知，这体现了一定的平等色彩，故选C项；重农抑商观念是中国古代传统的经济价值观，材料中的言论未涉及到对农业和商业的态度，排除A项；材料强调的是人人有良知，属于感性，未体现理性思考的精神，排除B项；顾炎武主张经世致用，强调做学问应以治事、救世为急务，反对空虚之学，排除D项
10、【答案】B【解析】据材料“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”可知，孟子和墨子认为统治者只有选贤任能才能支持国君维护其统治秩序，实现国家富强，反映了春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序混乱，二者希望统治者通过选贤任能重建国家统治秩序，故选B项；孟子代表新兴地主阶级的利益，墨子代表平民阶层的利益，排除A项；民本政治主要体现在统治者爱惜民力，注重恢复社会生产，与材料不符，排除c项；构建完整的学术体系是由多个学派和政府支持共同完成的，排除D项
11、【答案】C【解析】聂豹认为格物致知于身心无所得，主张精察内心，以发现天理，实现致良知，说明其一定程度上认可了王阳明的心学理论，故选C项；“今日格一物、明日格一物……于身心无所得者，往往有之”说明聂豹反对格物致知，批判程朱理学的方法论，排除A项；聂豹批判了程朱理学的方法论，而不是儒家思想的神圣地位,排除B项；“清静无为”是道家的观点，而“精察此心之天理，以充满吾良知本体之量”说明聂豹是儒家思想，排除D项
12、【答案】D【解析】据材料信息可知，张载的横渠四句和顾炎武的天下兴亡都体现了儒家学者强烈的社会责任感，故选D项；人伦物理又称伦物，指人之常情，事物的常理，与材料主旨无关，排除A项；心无外物是心学代表，张载并不是这一流派的代表，排除B项；格物致知指探究事物原理，从而从中获得智慧，与材料主旨无关，排除C项
13、【答案】C【解析】根据材料“一些学者摒弃了纯学术研究的路子，转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究”并结合所学可知，明代中后期，边疆少数民族政权崛起，威胁到明朝统治，同时中外经济文化交流加强，这些形势变化推动了学风的转变，学风由空谈向经世致用转变，有利于探讨和解决现实问题，故选C项；明朝以前，儒家学者已经开始关注现实的社会问题，排除A项；材料未涉及对君主专制制度的反思，排除B项；儒家思想本身就蕴含了关注社会现实，面对社会矛盾等经世致用的内容，材料无法体现儒家经典的权威受到了质疑,排除D项
14、【答案】D【解析】章学诚认为六艺是中国传统文化的源头，六艺不是春秋时期孔子的著作，而是早在西周时期就有的经典，强调了中国传统文化的源远流长，故选D项；六艺是中国传统文化的源头仅是材料的部分信息，排除A项；章学诚追溯的是传统文化的源头，不是官学是否利于文化传承，排除B项；章学诚讲的是传统文化的特点,不是史学考据的方法，排除C项
15、【答案】C【解析】据材料“先秦两汉时，分上、中、下三个等级，魏晋时分九个等级，目前分业余八段位、专业九段位”可知，围棋等级不断变化发展体现了渐进性，据材料“目前我国围棋等级借鉴了日本的‘段位制”可知，体现了我国文化的包容性，故选C项；政治制度的发展会影响文化的发展，非决定性因素，排除A项；材料旨在强调围棋棋手等级划分的发展变化，B项与材料主旨不符，排除B项；材料旨在强调围棋棋手等级划分的发展变化，D项与材料主旨不符，排除D项
16、【答案】D【解析】材料中的“而古典新意的思维方式便成为我们认识自己，融入世界的一种可能性”，说明探讨的是继承传统文化对于融入世界的重要性，即继承传统文化精华才能更好地融入世界，故选D项。
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