《中国古代文论选读》复习考试资料

（32-00814中国古代文论选读）复习考试资料第一章先秦

1.（尚书）（尚书）是关于中国上古历史和局部追述古代事迹著作的汇编西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为（今古尚书），（单项选择、填空、名词解释）★★★（尧典）为其中的一篇（尚书•尧典）“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，诗言志”整理

2.（尚书•尧典）（单项（尚书•尧典），这是给诗歌最早下的定义，是说“诗是言诗人之志的〃，选择、填空、名词解释）这个“志〃的含义侧重指思想、抱负、感情等诗言志的初始意义就是说★★★诗要表现人的内心思想、感情、抱负

3.（诗经）（单项选择、成书于春秋时期，编入了周初一春秋中叶共305篇诗歌,按乐调分为风、填空、名词解释）雅、颂三局部;使用了赋、比、兴艺术手法;在长期的古代社会里，诗以讽为主，这是社会生活的必定反映★★★[1）（论语）是用语录体写的最早一部儒家“经典〃书中记录孔子和他周围人物的言论和行动撰写的不止一人，成书可能在曾参逝世的公元

4.（论语）〔单项选择、前436年以后（论语）原有（鲁论）（齐论）（古论）三种现存（鲁填空、名词解释）论）二十篇★★★

（2）孔子经常讲到的“文〃，是指包含文章在内的文化学术的总称他讲的“诗〃，是指（诗三百），是文学作品“思无邪〃语出（论语），这是孔子对（诗经）的评价，也是孔子评价

5.“思无邪〃〔单项选择、文学艺术的标准“无邪〃即雅正，即要求文学艺术都要符合儒家的填空、名词解释）“仁”、”礼〃等要求，符合儒家的政治思想、伦理道德★★★标准兴观群怨:孔子很重视文学的社会作用他说“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨〃文学作品有感染力量，能“感发意志〃，这就是兴读

6.兴观群怨（单项选择、者从文学作品中可以“考见得失〃，“观风俗之盛衰〃，这就是观群是填空、名词解释）★★★指“群居相切磋〃，相互启发，相互砥砺怨是指“怨刺上政〃，以促使政治改善“磋〃，相互启发，相互砥砺怨是指“怨刺上政〃，以促使政治改善孔子特别强调文和道德的联系，提出“有德者必有言〃的看法子曰“有

7.“有德者必有言〃（单德者必有言，有言者不必有德仁者必有勇，勇者不必有仁〃项选择）★

（1）（汉书•艺文志）著录（墨子）七十一篇，现存五十三篇（墨子・）一书，是墨子的弟子们依据笔记整理而成

8.（墨子）〔单项选择、

（2）墨子强调作品的有用价值，认为应该“先质而后文〃并提出反对“以填空）★★文害用〃的见解墨子从“尚用〃、“尚质〃的观点出发，提出“非乐〃的主张墨子所讲的文学也是广义的，主要是指一般的学术文、政文章墨子文学思想的要点是「尚用与尚质”为了使文学发挥对政治的作用，他主张“言有二表二表”是墨子提出的立舌、著文的原则和标准，具有肯定9•“言有三表〃（名词解的科学性；“三表”分别是“上本之于古者圣王之事〃，是指言必有据，释、论述）★★以古代圣王言行为准则；“下原察百姓耳目之实〃，立言要从实际出发，以百姓的实际体验为依据；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利〃，强调立言著文要考虑客观上对于政治的实际效果“三表〃的标准表达了墨子尚用的文学观非乐说:这是墨子从“尚用〃、“尚质〃的观点出发提出的主张，他认为总

10.“非乐说〃〔名词解揽者的音乐享受是从剥夺民财民力而来，对人民的生活和生产是有害的音乐享乐于国于民都没有任何益处这是他的小生产者的观点的反映释、论述）★★

（1）“明道〃是荀子文学观的核心:关于圣人之“言”的理论，反映在文学上就是“徵圣〃的主张

11.（荀子）一一“明道〃、

（2）荀子论“名〃，分析非常周密这本是逻辑思想上一个重要的命题，论“名〃（单项选择、填荀子的这个论述有重要的历史地位这个问题，与文章的用词命意有紧密空、名词解释、简答）的联系“文而致实，博而党正〃，“正名而期，质请而喻，辩异而不过，★★推类而不悖〃这是荀子对“名〃的要求，也是对于文章用词命意的要求荀子论“乐〃，在深度和广度上都比他的前人大大前进了一步，有名的（乐论）是论“乐〃的专文他认为音乐的产生和人们对于音乐的需要，是“夫

12.（荀子）——荀子论乐者，乐也，人情所必不免〃的事情；人们内在的“性术之变〃，即内在“乐〃（简答）★★的思想感情的变化，可以通过音乐表现出来；反映人们各种各样的思想感情变化的不同音乐，能使人产生“心悲〃、“心伤〃、“心淫〃、“心庄”等不同的心理反响他还进步指出，因为音乐表现了人们的思想感情，所以从中可以看到时代的面貌荀子论“言〃特别强调道，这是一种文以明道的主张道的实际内容，就是所谓道义他认为一切言论，但凡符合道的、宣扬道的，就是好的；

13.（荀子）荀子但凡离开道的、违反道的，就是坏的；由于对道有不同的态度，所以可分论“言〃（简答）★★成圣人之言”、君子之言”、小人之言”；“言”和政治有紧密的关系，不同的“言〃对政治起不同的作用第二章两汉

14.（毛诗序）——“六

（1）“六义”语出（毛诗序），是对诗歌的类别与表现手法的概括风、雅、颂是诗的种类，赋、比、兴是诗的表现手法风，风化、义〃〔单项选择、填空、名词解释、简答）挖苦赋，指铺叙直说比，比喻兴，起的意思，兼有发端和比喻双重★★作用雅是正的意思颂，周王朝和鲁宋二国祭祀用以赞神的歌舞“六义〃说是对（诗经）创作经验的总结“六义〃成为中国古典诗歌创作的根本诗体和诗法

（1）（毛诗序）主要内容（毛诗序）吸取了传诗经生们的意见，阐说了诗歌的特征、内容、分类、表现方法和社会作用等，可以看作是先秦儒家诗论的总结首先，它进一步说明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系其次，（毛诗序）指出了诗歌音乐和时代政治的紧密关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容

15.（毛诗序）内容〔单项里反映出来其三，在诗歌的分类与表现手法方面，（毛诗序）提出了“六选择、填空、名词解释、义〃说简答）★★

（2）（毛诗序）提倡文学为总揽阶级政治效劳的言论是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗〃、“上以风化下，下以风刺上〃说明诗歌的社会作用

（3）（毛诗序）说“（关雎），后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也〃第二个“风〃的含义是教化“发乎情止乎礼义〃语出（毛诗序），这是儒家诗论对诗歌创作与批判

16.“发乎情止乎礼义〃提出的要求“发乎情〃指出了诗歌吟咏情性的特点，肯定了“情”在文〔名词解释）★学创作中的作用；“止乎礼义”又强调情志的抒发必须符合儒家礼教的道★德标准，给情志以限制以礼义克制感情，具有极大的封建保守性，它表达了封建总揽者对诗歌创作的最根本的思想要求及教育思想

（1）“发愤著书”司马迁提出的著名的文论命题发愤著书说主要包含“著书泄愤”和“著书言道”两方面内容“泄愤〃是著书的动力，

17.司马迁（史记•太史“言道〃是著书的目的司马迁认为“著书泄愤〃强调文学创作的作用，公自序）〔填空、主要是干预现实、批判现实“发愤著书〃的目的是言道，要言圣贤之道，名词解释）★★这与我国古代重视“文”与”道〃的关系是一脉相承的

（2）（报任安书）“亦欲究天人之际，通古今之变、成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色〃，这是司马迁作（史记）的动机

18.王充（论衡•超奇）主（论衡•超奇）的主要内容是对作家的品评在王充以前，虽然有人对具要内容（单项选择、简答）体个别作家进行过评价，像司马迁的（史记•屈原传）等等，然而，像这样★★关于作者的通论，（论衡•超奇）实开先河，因而可认为是文章批判中“作家论〃的滥觞

19.王充（论衡•超奇）品王充在（论衡•超奇）中通过对鸿儒的赞扬，提出了品评作者的标准品评评作者标准〔单项选择、作者的高低不能以读书多少作标准应看他是否»能用“；作者的修养，不简答〕★★能光从外在的“文〃下功夫，而更需要从内在的“实〃作努力；反对崇古非今的倾向，提出以时代作区分，以“优者为高，明者为上〃

20.王逸（楚辞章句序）（楚辞章句序）的作者是王逸（单项选择、填空）★★王逸对屈原的人格重新给予高度的欣赏，说屈原“进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也〃，欣赏其“杀身成仁〃的人生态度，这

21.王逸对于屈原人格就否认了班固对屈原人格的歪曲王逸高度评价了屈原为人处世的人生态的评价1简答〕度和不屈的斗争精神在（楚辞章句序）中他写道“假设夫怀道以迷国，★★详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耆，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也〃王逸以儒家的经典为依据，论说屈原作品是如何符合经义的“夫（离骚）之文，依托五经以立义焉〃西汉中叶以后，儒家思想处于总揽地位，经书成为衡量一切的最ga准则班固依托经义来贬低屈原，王逸引经据典

22.王逸对于屈原作品的来还击，他在（楚辞章句序）中称（骚）为“经〃，表现出对（骚）极端评价（简答）★★的推崇；对屈原作品的评价，“屈原之词，诚博迹矣自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其榜样，取其要妙，窃其华藻〃第三章魏晋南北朝

（1）曹丕在（典论•文章）中指出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致〃，“气〃指作家的自然禀赋、个性气质,作家的独特个性对作品风格具有决定性作用

23.曹丕（典论•文章）〔单（2〕曹丕（典论•文章）“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，项选择、填空、名词解释、铭诔尚实，诗赋欲丽〃简答）★★★

（3）曹丕在（典论•文章）中，指出了两种文学批判者的错误态度“贵远贱近，向声背实斥责了尊古卑今的观点,这并不是作者的创见，早在西汉末东汉初的桓谭、王充便提出；对“文人相轻〃的指斥是曹丕的新论,作者依据对不同的文气、文体的认识，说明各个作家各有短长文气说文气说的根本内容是从作家的气质、个性角度，来探讨作品的风格问题，提出了“文以气为主〃的观点曹丕认为作家的气质、个性不同形成各自的独特的风格因此，各有所长，难以兼擅他将气分为清浊两

24.“文气说〃〔名词解种，从气的角度思考作家风格和作品风格，奠定了中国古代文论风格论的释）★★★根底

25.“文以气为主〃“文以气为主“曹丕所谓“气〃指作家的气质、个性，以及由此形成各（名词解释）★★★自的独特的风格因此，不同作家各有所长但过分强调作家的材性，而不懂得作家的风格是社会实践和艺术修养的结果，观点不够全面曹丕（典论•文章）的文学主张（典论•文章）是我国文学批判史上较早的一篇专论曹丕批判了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学的独立地位，提出了自己的文学主张虽然他对这些问题，仅仅是略引端绪，但对后代的影响很大

（1）关于文学的价值,作者本着文以致用的精神，强调了文章〔本文所说的文章，主要是指诗赋、散文等文学作品）是“经国之大业，不朽之盛

26.曹丕（典论•文章）的事〃文学主张〔简答、

（2）关于文气,作者认为“文以气为主”，而“气之清浊有体〃所谓论述）★★★清浊，意近于刚柔

（3）对于文学体裁的区分本文说“夫文本同而末异〃，所谓本，大致是指根本的规则而言，这是一切文章共同的；所谓末，是各种不同文体的特点

（4）关于文学批判者的态度指出了两种错误态度一是“贵远贱近，向声背实〃；是“暗子自见，谓己为贤〃、“文人相轻，自古而然，各以所长，相轻所短

（1）曹丕继承和开展了儒家关于文学价值和作用的理论，并提高到一个新的高度；

27.曹丕对文学的价值和

（2）他把文章看成是“经国之大业〃，即治理国家的伟大事业；作用的认识（简答、论述）

（3）他认为文章是“不朽之盛事〃，是可以流传千古、留名千古的事业；★★★

（4）文章的功能与人之生死、荣乐相比，是无穷的，也更为重要；

（5）曹丕把文章的地位提得如此之高，正是建安时代文学创作新气象的反映，对魏晋以后文学开展具有推进作用

28.陆机（文赋）一一在中国文学批判史上，陆机首提灵感问题，他把灵感称作应感“灵感问题〃〔单项选择、填空）★★

29.陆机（文赋）（填空、中国文学批判史上第一篇特意探讨文学创作规律的文章是（文赋）简答）★★

30.“精鹫八极，心游“精鹫八极，心游万仞〃所描述的过程是艺术想象万仞”（填空、简答）★★

31.陆机认为文学创作的陆机认为进行文学创作必须观察万物，钻研古籍和怀抱高洁的心情,“罄澄必备要〔简答）心以凝思，眇众虑而为言笼天地于形内，挫万物于笔端〃观察万物，可以丰富知识；钻研古籍，可以汲取间接经验，学先士★★之盛藻，得才士之用心，以提高自己的写作技巧至于怀抱高洁的心情，即所谓怀霜之心、临云之志，在创作过程中也发挥着庞大的作用有了这三方面的打算，要进入创作过程，还必需要到现实生活中去体验“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春〃文以情生，情因物感，才是创作过程的起点陆机认为行文乐趣是通过构思使意与辞都得到充分的表现，

（1）注意倍裁而使辞意变美；

（2）通过警句而突出主题；

32.陆机认为行文注

（3）防止雷同而力求独创；意的“四个问题和五

（4）保存精美的辞句，防止文章的平凡个弊病〃（简答）★要注意的五种弊病:为⑴篇幅短小，缺乏成文；⑵美丑混合，文不调谐；沟⑶重词轻情，流于空泛；⑷迎接时好，风格不高；达⑸清空疏缓，缺少真味缓，缺少真味这个目的，要注意的四个问题:

33.“诗缘★情而绮靡〃【名词解释）★★“诗缘情而绮靡〃语出（文赋），这是陆机对诗歌特点所做的新的理论概括“缘情〃即抒情，指内容而言；“绮靡〃即漂亮生动,指形式而言

34.刘勰（文心雕龙）陆机指出诗的特点是抒情，应该写得漂亮生动此说是对“言志〃说的突——“体大虑周〃〔单破，推进了诗歌创作的进步项选择、填空、简答〕

（1）刘勰的（文心雕龙）是我国第一部系统阐述文学理论的专著,体例★★★周详，论旨精深，清人章学诚称它“体大而虑周〃

35.刘勰（文心雕龙）——（神思）〔单项选择、填空、简答）

（1）（文心雕龙•神思）阐述的核心是艺术的想象，“陶钧文思，★★★贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神〃

36.刘勰（文心雕龙）一

（2）（文心雕龙）中涉及到创作论问题，具有总纲性质的篇章是（神思）一（神思）〔单项选择、刘勰认为培养艺术构思能力须具备的条件（积学以储宝）、（凝理以富填空、简答）才）、（研阅以穷照）、（驯致以绎词）★★★

37.刘勰（文心雕龙）——（时序）〔单项选（文心雕龙）中，集中反映刘勰文学史观的篇章是（时序）择、填空）★★★

38.刘勰（文心雕龙）刘勰认为想象不是来自凌虚蹈空的主观冥想，而是来自对客观物象的观察——“思理为妙，神感受，从而把想象活动置于现实的根底上本篇提出的“思兴物游〃〔单项选择、填理为妙，神兴物游”，可说是刘勰想象论的重要纲领它一方面说明想象空、简答）活动必须扎根于现实，一旦脱离了现实，想象活动也就失去了依据；另一★★★方面，“神兴物游〃也说明了作者的思维活动是与具体物象结合在一起的，实质上就是形象思维

39.刘勰（文心雕龙）一志气和辞令在想象活动中的作用，也是同样值得重视的所谓“志气统其一“志气统其关键〃、关键〃、“辞令管其枢机“，是把志气和辞令视为对想象活动起决定作用“辞令管其枢机〃〔单项的两个因素在这里，志气泛指思想感情，意思是说思想感情是想象活选择、填空、简答）★★★动的动力，想象的展开是沿着思想感情的轨道而进行的

40.刘勰（文心雕龙）“人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功〃，认为作家运思行文，或“人之票才，迟速迟或速，一方面是基于作家的才能禀赋和构思方法，另一方面也取决于作异分；文之制体，大小品的大小规模和体裁特点殊功〃〔单项选择、填空、简答）★★★

41.刘勰（文心雕龙）——“歌谣文理，与世“歌谣文理，与世推移〃、“文变染乎世情，兴广发乎时序〃这一观点推移〃、“文变染乎世贯穿在全文的具体论述中刘勰表达了每个时代的文学，举出一些代表作情，兴广发乎时序〔单家或代表作品来说明每个历史时期的文学面貌和特色刘勰的根本文史观，项选择、填空、简答）即文学随社会生活开展而开展文学的开展史受社会现实制约的问时，★★★文学本身有自己内在的开展规律，即前后继承的关系（诗品）全书共品评了两汉至梁代的诗人122人，计上品12人，中品

3842.钟崂（诗品序）〔单项人，下品72人选择、填空、简答）★★★

43.钟嵯（诗品序）关于对于诗歌的音律，钟娱的主张是自然和谐的音律诗歌形式的主张（单项选择）★在诗歌创作上，钟味提出了“味道说”诗的“味道〃，是“指事造形，

44.“味道说〃〔名词解穷情写物，最为详切详，是指描写的细致切，指描写的深刻要到达释）这个要求，必须赋、比、兴并重，做到言近旨远，形象鲜亮★★★

45.钟噪（诗品序）关于提倡五言诗体不涉及文章音律的主张〔单项选择）★

46.钟噪（诗品序品直钟崂在（诗品序）中说道观古今胜语，多非补假，皆由直寻寻〃〔单项选择）★

47.钟一（诗品序）“赋比钟噪“赋比兴〃“文己尽而意有余，兴也〃；“因物喻志，比也〃；“直兴〃的解释〔单项书其事，寓言写物，赋也〃选择）★（诗品序）的主要内容有破有立属于破的就是对南朝诗风的批判，表现在以下两个问题第一是反对声病，主张自然和谐的音律，第二是反对做

48.钟蝶（诗品序）内容诗用典属于立的第一，钟蝶认为写作动机的激发，有赖于客观事物的〔简答、论述）★感召“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏〃；第二，在诗歌创作问题上提出了味道说。