高三语文现代文阅读专练116

高三语文优选组合专练（第练）116基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题材料一“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题先秦儒家认为“义”和“利”是对立的孔子说“君子喻于义，小人喻于利”孟子说“何必言利，亦有仁义而已矣”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了在这个问题上，墨家和儒家有所不同由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的这里有一个对于“利”的不同理解的问题孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合O墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护这里的界限就看是不是自食其力被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”O反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷窃、就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想映墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰义，天下之良宝也”墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利；要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）材料二墨家一向以“贵义”自许如《贵义》有言“万事莫贵于义”然墨家所论之“义”，其实为“利”《经上》说“义，利也”但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利这种天下之公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实《经除害的才能”可知，“义”是社会稳定的祛码，应通过调动积极性等来发挥心理作用，脱离“义”的“利”是低级的，社会离不开“义”

③由材料一“墨子既肯定了利是目的，又倡导贵义，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利；要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一”可知，应坚持墨子义利合一的道德价值观，不管是重义轻利，还是重利轻义，都是失之偏颇的现代文阅读II

6.B【解析】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力“冯帆最初没有考虑爬坡的因素”不合文意，从文中“他大概算了一下……但现在是在爬坡，不进则退，登上顶峰几乎是不可能的“可看出

7.D【解析】本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力“直接阐明”分析有误，应是“含蓄地揭示；另外，对主题的概括也不够准确全面

8.交代了小说的主人公冯帆和他因负罪感躲避登山的处境，和后面攀登海水高山的过程形成对照，能激发读者的阅读兴趣开篇点题，具体叙述海水高山的地理位置及情况，为下文具体写冯帆的登顶过程提供背景空间突出了冯帆的形象战胜自身的负罪感，勇敢面对新挑战（每点2分，答对两点即可）【解析】本题考查鉴赏小说句段在文中作用的能力小说句段文中作用一般从三方面考虑内容上，考虑句段与全文写作内容的关系，与主旨、作者情感、观点的关系；结构上,要注意句子在文章中的位置；表达效果上，多是针对表达上富有特色的句子，如有特殊表现手法的句子

9.作者在文中想象了外星飞船入侵，引发了海水的上升，形成了海水高山，而冯帆在重力减小的情况下最终登上峰顶的艰辛过程，体现了宇宙科学之美冯帆在攀登海水高山顶峰的过程中，战胜了自身对死亡的恐惧，也战胜了羁绊自己已久的负罪感，体现出人性之美宇宙科学之美展示的是想象中的神秘的事物，颇有诡调意味；冯帆身上的勇敢、善良的入性之美让其登顶过程显得非常壮观，二者自然融合在一起，向读者展示出一种壮观的诡语（每点2分，意思对即可；如果不分条作答，酌情给分）【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力本题已明确刘慈欣的科幻小说的内容上的特色为“宇宙科学之美和人性之美的自然结合故只需结合文本谈一谈对这种评价的理解即可能力题组现代文阅读I

1.C［解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力C.“认识了自然规律就掌握了创作规律”于文无据原文只是说“我们在学习盆景制作时，首先是以自然为师，结合内心的感悟，使得自己对自然现象和内在本质都有透彻的认识和理解”故选Co

2.A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“更容易满足人类的审美要求”曲解文意原文说的是“足以……满足人类的审美需求”故选Ao

3.D【解析】本题考查学生分析论点和论据的能力第二段观点是“日与自然相亲和”是盆景艺术所追求的至高境界A.说明的是盆景的构成B.说明的是山水盆景制作手法C.说明的是中国盆景独特的艺术语言D.体现了盆景艺术所追求的至高境界“日与自然相亲和”故选Do

4.

①引用“爱闲老人”关于盆景的语录，说明道家隐逸思想在盆景艺术中有所反映

②引用唐朝张瑛的话，说明“外师造化，中得心源”是艺术创作的经典理论，也适用于盆景创作【解析1本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力

①由材料“明朝一位叫‘爱闲老人’的文人有一段关于盆景的语录古云，尺幅千里，此画家之玄ML,今拳石寸树，有别一洞天之致，千丘万壑之形,不知对此能令人置身物外否？这段语录也正好表达了‘市隐思想在盆景艺术中的反映，经常被后世镌刻于盆器上”可知，引用“爱闲老人”关于盆景的语录，说明道家隐逸思想在盆景艺术中有所反映

②由材料“意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦”“‘外师造化，中得心源是唐朝画家张操总结出来的一条艺术创作的经典理论，被后人奉为艺术创作的不二法门”可知，引用唐朝张操的话，说明“外师造化，中得心源”是艺术创作的经典理论，也适用于盆景创作

5.

①“诗情画意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人进入作品的意境当中

②作品中械木树干瘦劲，枝叶疏朗，线条顿挫，体现清简的气质与孤傲的精神，营造出清雅、高洁的章境

③欣赏此后意不仅能给视觉带来愉悦，更让人领略作品的意境，感受械木凌寒独立、傲岸不群的精神【解析】本题考查学生分析运用文本信息的能力

①“诗情画意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人心驰神往于作品反映的意境当中，并禁不住嗟叹之、咏歌之、手舞足蹈之，这才是盆景作品真正的诗情画意

②“盆景艺术将自然的美好山水、古树名木浓缩于咫尺盆盎之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户就能领略自然山水胜景之美，较之其他艺术，它所透露出来的自然生命气息以及意境内涵之美，足以令人心往神驰，满足人类的审美需求”“作品有体现生命征服自然、战胜自然的壮美，也有优柔多姿、春华秋实、烟雨江南的秀美，还有清高孤傲、遁世脱俗的空灵美”，作品中械木树干瘦劲，枝叶疏朗，线条顿挫，体现清简的气质与孤傲的精神，营造出清雅、高洁的意境

③“意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦”，欣赏此作品，不仅能给视觉带来愉悦，更让人领略作品的意境，感受械木凌寒独立、傲岸不群的精神现代文阅读II

6.（3分）B（秀禾并非无忧无虑）

7.（3分）D（说法牵强）

8.（4分）艺术家要深入人民群众中，汲取艺术的灵感；艺术家和人民都要扎根大地沃±,在广袤的大地上生存和发展；艺术家和人民要多交流才能诞生更多更好的艺术作品评分建议一点2分，两点即满分4分，意思对即可

9.（6分）示例一不能因为让秀禾期盼的祝教授隔了几个月终于要来嫄上，让人十分开心，心情如桃花一般盛开；桃花水写出了此时正是桃花盛开、一切美妙之时，也暗指《大地之母》像的成功就是教授盛开的艺术之花；桃花水也指明了春耕春种的季节，从而侧面赞扬了黄土高原上辛劳的母亲们示例二能“无定河的水”点明了故事发生的地点，“无定”两字还与故事发生的偶然性、不确定性吻合，与文中多处写到的无定河及其水相照应评分建议判定“能”或“不能”即得2分，其他一点2分，两点4分，合起来即得满分6分，意思对即可说上》进一步解释说“志以天下为芬，而能能利之”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行止楚攻宋的义事，正是墨家义利统

一、德才兼备的为义之道的一个经典示例墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君,墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”在墨家看来，哪怕再精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来（摘编自张万强《“利民”与“明故”墨家哲学的基本精神》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不多，都为人们所赞同B.墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才C.偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源D.墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在墨子看来，“利”是实践“兼爱”的行为准则，因为“兼爱”，所以“利”就有利他的行为特征

8.儒家所认为的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”，因此应该被推弃C.墨子认为趋利避害是人的本能，因此人们追求物质利益是合理的，不“亏人”的“自利”也不应该被反对D.为了维护民生民利，墨家一方面为统治者树立了古时圣王形象，另一方面又对暴君提出了“不非诛”的革命主张

9.下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（）A.黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车10马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高C.秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔D.郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器简仪11两则材料谈的都是墨家的义利观，二者在侧重点上有何不同？12材料一中提到“它（墨子义利合一的思想）对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的，请结合材料一谈谈我们应如何认识和处理当今社会的义利关系现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题山在那儿刘慈欣（前情梗概一心想要登山的冯帆曾经在大学组织攀登珠峰，最后导致全队四人死亡,为了惩罚自己从此远离陆地，他决定一辈子不登山但机缘巧合，原本是为了逃离登山而来到海上的冯帆，遇到了因外星飞船入侵形成的一座比珠穆朗玛峰还要高两百多米的水山人类大难临头……）冯帆站在救生艇上，目送着蓝水号远去，他原准备在其上度过一生的另一边，在太空中的巨球下面，海水高山静静地耸立着，仿佛亿万年来它一直就在那儿当感觉到救生艇的甲板在水坡上倾斜时，冯帆纵身一跃，跳入被外星飞船的光芒照得蓝幽幽的海中他要成为第一个游泳登山的人现在，已经看不到海山的山顶，冯帆在水中抬头望去，展现在他面前的，是一面一望无际的海水大坡，坡度有四十五度，仿佛是一个巨人把海洋的另一半在他面前掀起来一样冯帆用最省力的蛙式游着，想起了大副的话他大概算了一下，从这里到顶峰有十三公里左右，如果是在海平面，他的体力游出这么远是不成问题的，但现在是在爬坡，不进则退，登上顶峰几乎是不可能的，但冯帆不后悔这次努力能攀登海水珠峰，本身已是自己登山梦想的一个超值满足了这时，冯帆有某种异样的感觉他已明显地感到了海山的坡度在增加，身体越来越随着水面向上倾斜，游起来却没有感到更费力回头一看，看到了被自己丢弃在山脚的救生艇,他离艇之前已经落下了帆，此刻却见小艇仍然稳稳地停在水坡上，没有滑下去他试着停止了游动，仔细观察着周固，发现自己也没有下滑，而是稳稳地浮在倾斜的水坡上！冯帆一砸脑袋，骂自己和大副都是白痴，既然水坡上呈流体状态的海水不会下滑，上面的人和船怎么会滑下去呢？现在冯帆知道理，海水高山是他的了冯帆继续向上游，越来越感到轻松，主要是头部出水换气的动作能够轻易完成，这是因为他的身体变轻了重力减小的其他迹象也开始显现出来，冯帆游泳时溅起的水花下落的速度变慢了，水坡上海浪起伏和行进的速度也在变慢，这时大海阳刚的一面消失了，呈现出了正常重力下不可能有的轻柔在低重力下，海浪的高度增加了许多，形状变得薄如蝉翼.在缓慢的下落中自身翻卷起来，像一把无形的巨刨在海面上推出的一卷卷玲珑剔透的刨花海浪并没有增加冯帆游泳的难度，浪的行进方向是向着峰顶的，推送着他向上攀游随着重力的进一步减小，更美妙的事情发生了薄薄的海浪不再是推送冯帆，而是将他轻轻地抛起来，有一瞬间他的身体完全离开了水面，旋即被前面的海浪接住，再抛出，他就这样被一只只轻柔而有力的海之手传递着，快速向峰顶进发他突然想到了蓝水号，意识到船长犯了一个致命的错误应该将船径直驶向海水高山，既然水坡上的重力分量不存在，蓝水号登上顶峰如同在平海上行驶一样轻而易举，而峰顶就是风暴眼，是平静的！想到这里，冯帆急忙掏出救生衣上的步话机，但没人回答他的呼叫冯帆已经掌握了在浪尖飞跃的技术，他从一个浪峰跃向另一个浪峰，又“攀登”了二十分钟左右，已经走过了三分之二的路程，浑圆的峰预看上去不远了，它在外星飞船撒下的光芒中柔和地闪亮，像是等待着他的一个新的星球冯帆进行了最后的一次飞跃，他被一道近三十米高的薄浪送上半空，那道浪在他脱离的瞬间就被疾风粉碎了他正在被吹向气旋的中心当冯帆飘进风暴眼时，风力突然减小，托着他的无形的气流之手松开了，冯帆向着海水高山的峰顶坠下去，在峰顶的正中扎入了蓝幽幽的海水中冯帆在水中下沉着，过了好一会儿才开始上浮，这时周围已经很暗了当窒息的恐慌出现时，冯帆突然意识到了他所面临的危险一种熟悉的感觉向他袭来，他仿佛又回到了珠峰的风暴卷起的黑色雪尘中，死亡的恐惧压倒了一切就在这时，他发现身边有几个银色的圆球正在与自己一同上浮，最大的一个直径有一米左右，冯帆突然明白这些东西是气泡！低重力下的海水中有可能产生很大的气泡他奋力游向最大的气泡，将头伸过银色的泡壁，立刻能够顺畅地呼吸了！当缺氧的晕眩缓过去后，他发现自己置身于一个球形的空间中，这是他再一次进入由水围成的空间他感觉自己是在乘着一个水晶气球升上天空上方的蓝色波光越来越亮，最后到了刺眼的程度，随着“啪”的一声轻响，大气泡破裂，冯帆升上了海面在低重力下他冲上了水面近一米高，再缓缓落下来不管怎么样，冯枫想，我登顶成功了（选自《刘慈欣作品集・山》）6,下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A“纵身一跃”，既写出了冯帆跳入水中时的敏捷，也显示出他要登上峰顶、征服海水高山豹毅然决然的坚定信心B.冯帆最初没有考虑爬坡的因素，原本认为有足够体力支撑他登上峰顶，但他并未因此对登山这个决定感到后悔C.“海水高山是他的了”一句，写出了冯帆在察觉被丢弃的救生艇及自身的情况后重新燃起的登上峰顶的希望之火D.从峰顶正中坠入海水又上浮时，由于窒息，冯帆感受到了那熟悉的死亡威胁，他想起了曾经攀登珠峰时的危险境地

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说以时间为序组织安排情节，符合人们对事件的一般认知过程，让读者对冯帆攀登海水高山的整个过程了解得详细透彻

8.作者在行文中想象丰富，运用比喻和拟人手法将低重力下的海浪写得形象生动，也将冯帆在海水中前行的行为烘托得更加壮美C.小说在描写冯帆攀登海水高山的过程中穿插交代了船长的失误；而冯帆急忙用步话机呼叫想提醒船长的行动体现出他的善良D.小说结尾言简意赅，既交代了冯帆登顶终于成功的结局，又直接阐明小说的主题一个人要想成功就要不畏险阻，勇于探索

9.小说开头段落（含前情梗概）有什么作用？请简要分析（4分）10刘慈欣的科幻小说是“宇宙科学之美和人性之美的自然结合”请结合小说具体内容谈谈你对这一评价的理解（6分）能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成『5题庄子曰“天地有大美而不言”当人们被无言的自然之美感动而萦怀，就会产生用艺术来记录这些自然之美、表达内心情感的念头盆景艺术家则用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法来再现自然之美盆景艺术将自然的美好山水、古树名木浓缩于咫尺盆盎之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户就能领略自然山水胜景之美，较之其他艺术，它所透露出来的自然生命气息以及意境内涵之美，足以令人心往神驰，满足人类的审美需求追求人与自然的和谐，一直是中国文化的重要主题“日与自然相亲和”，成为一种超越尘世的生活方式，也是盆景艺术所追求的至高境界中国盆景艺术中的一些表达自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的体现山水思想包含有道家隐逸思想的成分历来，中国的士大夫都把寂静的山林、朴素的田野，当作理想的栖隐之地明朝一位叫“爱闲老人”的文人有一段关于盆景的语录“古云，尺幅千里，此画家之玄机，今拳石寸树，有别一洞天之致，千丘万壑之形，不知对此能令人置身物外否？”这段语录也正好表达了“市隐”思想在盆景艺术中的反映，经常被后世镌刻于盆器上盆景作为浓缩自然的艺术，在方寸之间容纳大千与世界，也能容纳人的心灵世界，令人摆脱凡尘，达到“市隐”的目的在中国盆景艺术的文化内涵中，既有儒家思想侧重道德伦理、寓情于景的成分，也有老庄心与物游、忘怀得失的思想，同时也有空灵静寂的禅宗思想的表现具体作品则以荣枯、动静、刚柔、高低、大小、疏密、虚实等对比，以及在顺势与逆势、流畅与凝滞、张扬与顿挫等矛盾中求得统一等艺术手法，来进行创作作品有体现生命征服自然、战胜自然的壮美，也有优柔多姿、春华秋实、烟雨江南的秀美，还有清高孤傲、遁世脱俗的空灵美盆景作品的意境也就是我们常说的“诗情画意”诗情画意并非我们用诗的内容来做一盆盆景，或者模仿画中的树或画意来做盆景，这样的作品即使有意境，也是重复人家的作品内容，并非主观创造，因为看到这样的盆景作品，能读出来的还是那首老诗，能画出来的还是那幅老画，毫无新意，只能算作学习的过程“诗情画意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人心驰神往于作品反映的意境当中，并禁不住嗟叹之、咏歌之、手舞足蹈之，这才是盆景作品真正的诗情画意意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳,仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦“外师造化，中得心源”是唐朝画家张操总结出来的一条艺术创作的经典理论，被后人奉为艺术创作的不二法门中华文化艺术历来崇尚自然，主张“外师造化”，也就是向大自然学习“天地有大美而不言”，一切美好的东西都源于自然造化，它静静地存在于自然当中，向我们行无言之教所以说进行艺术创作，首先要向自然学习，认识自然规律，了解事物的成理，从而丰富我们理性知识在学习盆景创作的过程中，对自然的学习尤为重要，因为不同的树种有着各自不同的本质和形态特征，这种特性因地域的不同又各具形貌，因此我们在学习盆景制作时，首先是以自然为师，结合内心的感悟，使得自己对自然现象和内在本质都有透彻的认识和理解中国盆景艺术不仅仅是“外师造化”的客观表现，更注重“中得心源”的主观表达“心源”即心底深处的精神情感世界，“中得心源”是将物象与人的内心世界相融合，通过内心的情思和构设，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志与气象，达到物我具化的境界，这就是心化的自然，是对自然美的主观表达，这样的作品是把大自然的美与自己内在的生命合而为一，借物言志，托物寄情，达到天人和谐的境界，这就是我们常说的“源于自然、高于自然“O小盆景是无声的诗，立体的画这其实是艺术相通的道理，任何艺术都源于对自然美的感动而得益于“外师造化”，又与民族文化一脉相连，所以不同艺术形式之间既相互联系，又可以相互借鉴读一首好诗，可以把诗情付诸盆景作品中去，品一幅好画，可以用盆景表达画意，而赏一盆优秀的盆景作品，你会被盆景的形象气韵所折服，进而被作品所传达的意境和内涵所感染好诗如画，好画如诗，好的盆景如诗也如画（摘编自徐昊《盆景艺术无声的诗立体的画》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.盆景艺术是艺术家用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法记录自然之美、表达内心情感的一种方式B.盆景艺术将自然浓缩于方寸之间，同时蕴含了儒家、道家、禅宗的某些思想，作品风格多样，富有美感C.艺术创作要“外师造化”，即向自然学习，因为大自然是美的源泉，认识了自然规律就掌握了创作规律D.中国盆景艺术尤其注重“中得心源”的主观表达，力求将物象与人的内心世界相融合，做到“胸有成竹”

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.与其他艺术相比，盆景艺术所表现出的自然生命气息以及意境内涵之美，更容易满足人类的审美要求B.如果用诗的内容或模仿画中的树来做盆景，即便这种作品有意境，也谈不上创新，算不上“诗情画意”C.只有把大自然的美与自己内在生命合而为一，达到天人和谐境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”OD艺术是相词的，不同艺术形式之间既相互联系又相互借鉴，欣赏优秀的盆景作品能让人感受到诗情画意

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）A.盆景中的树木山石必须与盆钵、几架相配合，互相协调衬托，才能构成真正完善的盆景艺术B.北宋著名风景画家郭熙首先提倡“三远法”一一高远、深远与平远，这在山水盆景制作上发挥了引导作用C.中国盆景艺术借用了诸多传统文化元素，如园林、陶瓷、文学、哲学、绘画、根雕、书法等，形成了独特的艺术语言D.当代盆景大师赵庆泉创作的《出尘》，以瘦劲孤高的主干、简洁疏朗的枝叶，营造淡雅、空灵的意境，以表现“从容入世，清淡出尘”的精神世界

4.文中引用明朝“爱闲老人”和唐朝张操的话，分别说明了什么道理？

5.械木盆景作品《天寒红叶稀》很有“诗情画意”请结合盆景作品，联系原文内容,谈谈你的认识现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题桃花水蒋子龙午后，在黄土高原特有的蓝天骄阳下，面包车沿着五百里无定河岸缓缓爬行无定河,浮浮漾漾，缓缓而下“安静！先别下车！”发声者竟然是平时极少说话经常用相机挡住眼睛和嘴巴的祝冰教授大家顺着他的镜头望去在大道与高嫄之间有块不大的三角地，三角地中央兀突突立着一盘石碾子，两个半大小子和一个略小一些的姑娘，一位老太太，在说说笑笑地推着碾子碾米；一位少妇，头发在脑后，深绛色的斜襟短袄，一动不动像尊雕像背后的夕阳反射出满天红光，衬得她沉静秀异,神韵天然祝教授一声不吭，摇下车窗，按了许多次快门之后才让大家下车十来位艺术家下车后大多都奔向左侧看河，尤其是画家和摄影家,对风景的兴趣最炽烈，对在没有村庄的大道边、凭空出现的碾米一家人充满好奇少妇起身，用簸箕从地上的口袋里舀出黍米，倒在碾盘的中间，又把碾子边上已经碾好的黏面用簸箕收起，倒进老人的细管里，一看便知这是那种能承担生活压力的俏女子“刚才拍了你，我晚上来给你送照片”到了榆林市内，祝教授先去照相馆洗照片，饭后向领队请了假，回房间提上那一坨雕塑用泥，坐出租车去照相馆取了照片，然后直奔清水湾他，一张张地挑选，自己需要的留下，放进外套口袋，剩下的都送给少妇一家人，有老人的，有孩子的，他们会高兴的…少妇这一晚上却有些心神不宁，主要是那个乱发教授临走前扔下的那句要给送照片来的话如果他真来，就得到大道边去接一下，不然这城上一片黑灯瞎火，他往哪儿去找？如果他就是随便一说，这十冬腊月的晚上，她一个人站在土坡上，岂不是冒傻气？犹豫再三，她还是穿上大衣，裹好围巾，拿着手电筒出了屋门仗着路熟，她打开手电筒顺着坡道缓缓往下走，为了来人远远地就能看到，她没有去河边，而是站在高坡上，手电的光柱指向从榆林来的方向四野一片寂静，连无定河都没有一点击响，大道上没有一辆车，眼看就到年根底下了，跑车的人谁不往家里跑啊？她蓦地想到了自己的丈夫，这已经是他第四个春节没有回来过年了她的脑子里胡思乱想，却没有影响她看到从市里来的方向，真的出现了一对车灯，向着这边越驶越近，她赶紧移步下坡迎上去车在她脚边停下来,祝教授慌忙从车里钻出来声音里带着异乎寻常的感动:“不好意思，害得你等候，冻坏了吧？”“快上车，里面暖和”少妇迟疑着，她以为对方把照片交给她不就可以返回了吗？祝教授解释说“我想到你家给你塑个像，只是打草稿，不会占用你太长的时间方便不方便？”少妇虽然还不完全明白“打草稿塑像”的意思，却不好拒绝他想到她家里去的要求，何况自己的母亲下午邀请在先于是她上了车，引导着爬坡上嫄，来到自家院门前，她下车打开院门，让车开进院子，然后将乱发贵客或者说是不速之客让进屋里祝教授从兜子里掏出照片放到桌上拍照片是祝教授专业的一部分，相机又好，照片自然拍得很好，而且人人有份，个个神态自然生动大人孩子抢着看，一阵惊讶，一阵欢笑祝教授拿出一张自己的名片递给少妇“我叫祝冰，是中国工艺美大的教师，搞雕塑的，还没有请教你的芳名？”少妇一边低头看着祝冰的名片，一边答道“我叫孙秀禾”祝教授反客为主，把墙边的凳搬到屋子中间光线最好的地方，让孙秀禾身子微微向左侧着坐下他将桌子移到孙秀禾对面，把塑泥放到桌上，眼睛像刻刀一样在孙秀禾的脸上死死地盯了一会儿，两只手倏然变得像魔术师一样灵巧有力，那坨泥在他的手里既柔软又坚硬,软到随着他的手指任意变化着形状，凡经他捏出来的形状就硬到绝不扭塌屋子安静下来，老人和孩子们不再看照片，而是围在祝教授身边看那塑像，首先是孙秀禾的儿子嚷起来“像，像妈妈！”其他孩子连同老太太也都随声附和“是像，还真像！”祝教授，不说话，注意力全部集中在塑像上，拧着眉头，闪出一股兴奋和冲动，过了好一阵子，他停下手，抬起头，端详着塑像，自言自语“行了，今天就到这儿，回去再细加工”孙秀禾早就忍不住走过来看那塑像，心里一阵惊喜这个教授真行，这么一会儿的工夫就重新塑造了一个孙秀禾她太喜欢了，比自己更漂亮、更有精神祝教授开始收拾东西，把自己的零碎儿全放进随身带的大兜子，穿上毛背心和外套，从口袋里掏出一个信封递到孙秀禾手里“这个信封里有一张卡，信封上的数字就是密码，这不是你让我塑像的报酬，是给孩子过年的红包”孙秀禾吃一惊，没想到这个教授还有这一手，坚决不要但他强把卡塞进抽屉里，然后用自己的围巾裹好塑像，小心翼翼地抱在怀里，走出了院门她站在院门前，呆呆地望着黑乎乎的远处…很快到了农历三月，嫄上桃花开了，无定河的桃花水下来了嫄上的春耕春种也开始了,祝教授来看她“以前不敢跟你说明，怕你不同意，这毕竟使用了你的肖像权，如果你不同意，我还要在面部做些改动，改得在像与不像之间可我不想改，我就想以你的面貌在博物馆立一个《大地之母》像，黄土高原上的母亲”

6.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）（3分）A.平时极少说话、经常用相机挡住眼睛和嘴巴的祝教授让大家“安静！先别下车”，突出了他已经完全被嫄上美景所折服B.文章用深情的笔墨描写了秀禾一家在场地中央说说笑笑推着碾子碾米的美好场景，突出了秀禾无忧无虑的形象特点C.小说用衬托手法表现人物，祝教授的专注、艺术家的炽烈兴趣衬托了少妇的美好；人物对塑像的赞扬衬托了祝教授技艺高超D.“她站在院门前，呆呆地望着黑乎乎的远处句通过描写少妇的神态，表现了她当时的不知所措，刻画了她复杂的心理

7.文中画线句有重要作用，下列理解不正确的一项是（）（3分）A.句子写出了季节已经从第一年底到了第二年的春天，与前面的冷天共同体现时间的变化

8.全句巧妙地照应了标题，桃花水就是农历三月桃花盛开时的流水，能给人以美好的遐想C.以花开水流写春天之景，以欢快之境渲染小说的氛围，自然引出下文祝冰教授的到来D.桃花水与祝冰教授名字之“冰”暗合，祝教授完全陶醉在艺术的美好世界中，已被融化

8.如果祝教授所在学校校长在《大地之母》像落成时谈艺术家和人民的关系，他会讲哪些方面的内容？请简要概括（4分）

9.“桃花水”即桃花盛开开时江河里暴涨的水，本文并没有写桃花水，能不能把标题换成“无定河的水”？为什么？（6分）2024届高三语文优选组合专练答案与解析（第U6练）基础题组现代文阅读I

1.A【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力A.“二者在认识上相差不多”错，由材料一第二段第一句“在这个问题上，墨家和儒家有所不同”可知；再由后文“虽然他们也提出什么‘天下为公，但这个‘天下只是封建君主的家天下”可知，儒家所说的“利”是个人之私利；而由“在墨家那里，‘天下之利人民之大利，是最高的伦理准则”可知，墨家所说的“利”是公利、他利故选Ao

2.B【解析】本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力B.“应该被挨弃”错，儒家对于“利”的学说在历史上有其作用，“应该被挨弃”之说没有历史地看问题故选Bo

3.C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，C项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生故选Co

4.

①材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”

②材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力

①由“墨子认为义就是‘利，利就是义，主张贵义重利，追求义利合一”“虽然墨子重视天下之利，把亏人自利视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对自利，墨子反对的是‘亏人’而‘自利’、损人而利己的行为，不损人的自利，他不仅不反对，而且加以保护”可知，材料一侧重于辩证地阐释墨家义利合一的义利观，认为墨家在主张义利统一的同时，不反对“自利”

②由“墨家既重视为义者要以兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场

5.

①“利”是个人追求和社会发展的动力，脱离了“利”而谈“义”是空洞的、没有现实基础的，人们追求正当的物质利益是合理的

②“义”是社会稳定的祛码，应通过调动积极性等来发挥心理作用，脱离“义”的“利”是低级的，社会离不开“义”

③应坚持墨子义利合一的道德价值观，不管是重义轻利，还是重利轻义，都是失之偏颇的【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力

①由材料一“墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益”“墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护”“墨子反对的是‘亏人而自利、损人而利己的行为，不‘损人的自利，他不仅不反对，而且加以保护”可知，“利”是个人追求和社会发展的动力，脱离了“利”而谈“义”是空洞的、没有现实基础的，人们追求正当的物质利益是合理的

②由材料一“墨子既重利，又贵义，把义看作达到‘利人利天下的手段”，材料二“墨家既重视为义者要以兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利。