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文本内容:
《论语》十二章
11.
1.给下列词语中加点的字注音论语（lun）不亦说乎（yue）愠（yun）•••三省（xing）罔（wang）殆（dai）•••一箪食（dan）曲肱（gong）博学笃志（du）•••
2.下列句子中加点词的解释有误的一项是（B）A.学而时习之（按时）B.与朋友交而不信乎（相信）C.七十而从心所欲（顺从）*D.三军可夺帅也（改变）【解析】B项，信诚信
3.下列句子中加点词的意义相同的一项是（D）A.人不知而不愠博学而笃志••B.七十而从心所欲择其善者而从之••C.可以为师矣为人谋而不忠乎••D.五十而知天命知之者不如好之者••【解析】D项，知知道；A项，而表转折/表并列；B项，从顺从/采纳，听从；C项，为成为，做/替
4.下列对例句中两个“其”和两个“之字的含义的分析,［例句］正确的一项是（C）A两个“其”含义相同,两两个“之”含义也相同两.个“其”含义不同,两个个“之”含义也不同两个B“其”含义相同,两个“之”含义不同两个.“其”含义不同,“之”含义相同择其善者而从之，其不善者而改之【解析】c项，前后两个“其”都是代词，“他的”的意思;前一个“之”是代指“善者”，后一个“之”代指“不善者”
5.下列句子的朗读停顿划分有误的一项是（C）A.吾/日/三省吾身
8.知之者/不如/好之者C.择其/善者而/从之D.匹夫/不可夺志/也【解析】C项，正确划分应为择其善者/而从之
9.根据课文内容填空
（1）《论语》一书是—僦—家的经典著作，与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”
（2）假如外国朋友迈克乘坐“一带一路”专列来到郴州，你有幸作为学生代表致欢迎辞,于是你用“有朋白远方来，不亦乐乎”两句开头（用《〈论语〉十二章》中的句子回答）
（3）《〈论语〉十二章》中阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是知之者不如好之者，好之者不如乐之着
（4）《〈论语〉十二章》中形容光阴易逝的句子是逝者如斯夫，不舍昼夜一孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国瞰邑（今山东曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的开创者《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写的，记录孔子及其弟子的言行，是中国春秋时期一部语录体散文集，它较为集中地反映了孔子的思想全书共20篇，首创“语录体”与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”面对春秋战国纷争不断的乱世局面，知识分子大都很不满意，纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线由于各自的想法大不相同，便形成了不同的学说流派在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，从而出现了所谓的“百家争鸣”的局面春秋战国之交的“百家争鸣”时期，是一个思想大爆炸的时代，也是中国思想史上第一个黄金时期中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于这个时代以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心本课所选的十二章语录，有的谈学习方法和态度，有的谈道德修养和为人处世之道，给世人以深厚教益阅读时，要结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解《论语〈十二章〉》的内容，体会其中蕴含的深刻道理，并探究其现实意义；注意积累重点文言实词、虚词、句子和句式等文言现象嵬阅读感悟TT阅读下面的文言文，回答问题子日“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”（《学而》）曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子日“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩J（《为政》）子日“温故而知新，可以为师矣（《为政》）子日“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）子日“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉,回也！”（《雍也》）子日“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）子日“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云」（《述而》）子日“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）子日“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）子夏日“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣J（《子张》）10解释下列句子中加点的词
（1）不亦说乎同“悦”，愉快■
（2）不逾矩越过「
（3）思而不学则殆疑惑一
（4）知之者不如好之者喜爱，爱好一11翻译文中画线的句子
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？【答案】有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
（2）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣【答案管吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了12“吾日三省吾身”从忠、信、习三个方面反省自己,从中可以看出古代治学的人非常重视—晶里—的修养
13.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一章（不得与选文中的相同），并简要说说你对它的理解【答案】（示例）子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有余力,则以学文J（《学而》）意思是说，年轻人在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化
（一）阅读下面的文言文，回答问题子贡问曰“孔文子何以谓之‘文‘也？子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之，文，也”子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”孔子曰“益者三友，损者三友友直，友谅
①，友多闻，益矣友便辟
②,友善柔
③，友便佞
④，损矣”子夏日“日知其所亡
⑤，月无忘其所能
⑥，可谓好学也已矣”【注】
①友谅与诚信的人交朋友谅，诚信
②便辟摆架子装样子，内心却邪恶不正
③善柔善于阿谀奉承，内心却无诚信
④便佞（ning）善于花言巧语，而言不符实
⑤所亡自己所没有掌握的知识、技能，不懂的道理等亡，同“无”
⑥所能自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等
14.下列句子中加点词的解释有误的一项是（B）A.敏而好学（爱好，喜欢）B.不耻下问（可耻）C.日知其所亡（每天）D.月无忘其所能（忘记）*【解析】B项，耻认为是可耻的
15.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（C）A.孔文子何以谓之“文”也知之者不如好之者B.敏于事而慎于言于我如浮云C.月无忘其所能・择其善者而从之D.敏于事而慎于言人不知而不愠【解析】C项，其代词，他的；A项，之代词，代“孔子”/代词，指学问；B项，于介词，在……方面/介词，对于；D项，而连词，表并列/连词，表转折
16.翻译文中画线的句子友直，友谅，友多闻，益矣【答案与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的
17.在第二则中，孔子认为物质生活与精神生活哪个更重要？请结合本则相关语句说说【答案r精神生活更重耍“食无求饱，居无求安”指不应该过多地去追求物质上的享受，而应有一种好学的精神
18.在第三则中，孔子的择友主张是什么？请简要概括【答案】孔子择友的主张是交益友，拒损友
19.结合自己的学习经历，谈谈你对第四则内容的理解【答案好学就是要勤奋学习，不断学习新知识，巩固旧知识
（二）阅读下面的文言文，回答问题【甲】《论语》（节选）子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰“温故而知新，可以为师矣（《为政》）子日“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（《子张》）【乙】李生论善学王生好学而不得法其友李生间之曰“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰“凡师之所言，吾悉能志
①之，是不亦善学乎？”李生说之曰“孔子云’学而不思则罔‘，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走居五日，李生故寻王生，告之曰“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉蛇
②，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢日“余不敏，今日始知君言之善请铭之坐右，以昭炯戒”【注】
①志记
②蹉院光阴消逝
20.解释下列句子中加点的词
（1）思而不学则殆凝惑.
（2）博学而笃志坚定耍
（3）李生说之曰劝说，劝告.
（4）冀闻道也希望，期望一
21.下列句子中加点词的意义不相同的一项是（C）A.人不知而不愠王生益愠•♦B.不亦说乎王生不说••C.莫逾自厌不逾矩••D.可以为师矣凡师之所言••【解析】C项，逾超过/越过；A项，愠生气，恼怒；B项，说同“悦”，愉快；D项，师老师
19.下列句子中加点的“之”与例句中的“之”意义和用法不同的一项是（B）［例句］择其善者而从之A.学而时习之B.学者之大忌*C.请铭之坐右D.知之者不如好之者【解析】B项，结构助词，的；A、C、D三项中“之”字的意义和用法与例句相同，均作代词，都指代“它”
20.下列句子的朗读停顿划分正确的一项是（C）A.学而/不思则罔B.可以为师/矣C.盖/学贵善思D.请铭之坐/右
21.翻译文中画线的句子
（1）学而不思则罔，思而不学则殆【答案一味学习而不思考，就会感到迷茫而无所适从；一味思考而不学习，就会感到疑惑
（2）夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也【答案1善于学习的人不认为向地位和知识不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的优点来学习，希望听到真理啊
22.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？【答案
①善学者“学贵善思”“不耻下问，择善而从”
②启发（示例）生活生处处皆学问，不仅要从书本、课堂中学，还应乐于向地位不如自己的人去学习古代年龄的称谓
（1）孩童时期襁褓，借指不满周岁的婴儿；周峰，婴儿周岁；孩提，两至三岁；始龈之年，指七八岁；垂髻，指幼年；幼学之年，小孩十岁；金钗之年，指女子十二岁
（2）青少年时期豆蔻，指女子十三四岁；束发，男子十五岁；及笄，女子十五岁（古代女子十五岁举行笄礼）；弱冠，男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼）
（3）中老年时期而立，三十岁；不惑，四十岁；知命、半百，五十岁；花甲、耳顺之年，六十岁；古稀、七十岁；耄耋，八九十岁；期颐，指一百岁；花甲重开，指一百二十岁；古稀双庆，指一百四十岁
23.[17儒墨教研原创题]从传统文化的角度来看，下列表述不正确的一项是（A）A.古代男子十八岁行冠礼，表示成年因体犹未壮，故又称“弱冠”B.在古代，名是婴儿出生几个月由父亲取的，男子的字是在举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼得字C.古代女子出嫁称“出阁”或者“归”，如《诗经》中就有“之子于归”一说，其中“归”就是指女子出嫁D.儒家“五常”指“仁、义、礼、智、信”孔子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”【解析】A项，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
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