高三语文现代文阅读专练122

高三语文优选组合专练（第练）122基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题材料一中国式现代化主要是相对于西方现代化提出的，二者根本的区别就是各自所遵循的逻辑不同西方是资本逻辑，以资本为中心；而中国式现代化是人的逻辑，坚持人民至上资本是西方现代化发展的轴心，也是各种矛盾危机的原因；与之相反，把维护好、发展好最广大人民的根本利益放在首位，最终实现社会全面进步、人的全面发展，是中国式现代化的本质特征因此，中国式现代化具有深刻的人学内涵何谓“人的逻辑”？简单说，就是人的发展规律，包括发展的起点和归宿、发展的推进方式、发展的实现条件等而中国式现代化就是按照人的逻辑形成和发展起来的现代化建设是一项系统工程，要完成的目标、任务很多，但其出发点和落脚点只有一个，就是实现人民对美好生活的向往不断实现对美好生活的向往，这是人发展的逻辑主线依据这个逻辑，现代化建设与人的生活密切联系，如全面贯彻新发展理念，就是要使经济发展更适合人的发展；繁荣文化事业和文化产业，就是要满足人民日益增长的精神文化需求也正因如此，在新的历史条件下，我们党把满足美好生活需要同不平衡不充分发展之间的矛盾作为社会主要矛盾，而现代化的推进就是要不断解决这一矛盾当然，讲美好生活需要，必须注意需要的合理性这里涉及内在、外在两个尺度，分别看的是需要的提出和满足是否符合人的正常生存发展，并有助于促进人的全面发展，以及是否从实际出发，以现有条件为前提两大尺度的确立，事实上提出了需要的合目的性与合规律性问题，以及二者的有机统一中国式现代化既遵循规律，又突出人民至上，从而形成了一条新型的现代化道路人的发展逻辑是渐进的，现代化的全面建设也需要稳健推进，那就又涉及到如何看待人是目的还是手段的问题应当肯定，人在现实的生产、生活和各种关系中，始终是社会生活和社会发展的中心和目的，“人是目的”的价值指向和基本原则不能动摇但是，坚持“人是目的”，不能忘了“人是手段”如果人人都把自己当作目的而不当作手段，那么现代化的发展一定会落空强调人是目的和手段的统一，有其重要的现实意义，那就是社会主义现代化强国不是等来的，而是团结奋斗出来的，而这又在客观上对人的素质和能力提出了新的要求（摘编自丰子义《从人的逻辑看中国式现代化》）材料二现代化与文艺息息相关，中国式现代化尤其如此文艺是宏大的现代化工程中精神文明的一个重要组成部分，可见，文艺自身也是中国式现代化的目标之一同时，中国式现代化为新时代社会主义文艺提供了广阔舞台，而且提出了更高要求在人类现代化发展史上，早期现代化国家如英法，基本是单一的工业化；之后的德日俄等，扩展到经济、政治等领域，但都很少触及文化；“亚洲四小龙”注意到了文化，却主要以儒学为思想根基，现代化与文化传统之间常常处于紧张对峙的状态相比之下，美国对文化产业予以大力支持，百老汇、好莱坞等，几乎成为全球流行文化的主宰；日本把动画片、漫画、电子游戏等加以整合，形成庞大的文化传播系统，使文化艺术深度嵌入现代化进程在各国现代化发展过程中，文艺扮演了不同角色，这当然与各国国情密切相关，但都可以给我们提供一些启示中国式现代化，要吸取他国经验，同时注意规避它们的失误其中，美式现代化集中体现了西方现代化区域失调、两极分化、物欲膨胀等“现代病”吸取这些前车之鉴，中国号巨轮才可行稳致远

③新时代代文艺要根植传统，吸取精髓，以优秀作品使现代与传统实现契合【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力由“中国式现代化，要吸取他国经验，同时注意规避它们的失误其中，美式现代化集中体现了西方现代化区域失调、两极分化、物欲膨胀等现代病吸取这些前车之鉴，中国号巨轮才可行稳致远”“具有开创意义的中国式现代化征程，虽有可借经验，却没有先例可循，必定是荣耀伴着艰辛因此文艺不仅要呐喊助威，还应激励士气，补偏救弊”可知,新时代中国文艺要吸取他国经验、教训，但更要根据自己的国情和时代条件从实际出发，建设新时代的文艺事业和产业“由繁荣文化事业和文化产业，就是要满足人民日益增长的精神文化需求”“中国式现代化既遵循规律，又突出人民至上，从而形成了一条新型的现代化道路”可知，新时代文艺要遵循人民至上的原则，满足人民日益增长的精神文化需求，繁荣文化事业和文化产业由“根植于深厚传统土壤的文艺，深得优秀文化的精髓，这样的文艺作品就可以使现代与传统实现契合”可知，新时代代文艺要根植传统，吸取精髓，以优秀作品使现代与传统实现契合现代文阅读II

6、A【解析】“对此，我既有褒奖，也有批评”错误，根据文章内容可知，写父亲的生命中呈现的只有河流和庄稼，是为了体现父亲的勤劳与奉献，“我”对此表示赞美，并没有批评故选Ao

7、BD【解析】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力

8.“表现了父亲的固执”错，“移栽”一词运用拟物手法，形象地说明父亲对故乡的依恋，他离不开故乡D.“运用拟人的修辞手法”错误，文章中说“水鸟飞过来，支着长腿，把乡下用旧的日子一个个择出来，在水里洗净也把父亲掉在河里的眼神捞上来，在风里晾干把水鸟”拟人化”，把“旧日子”和“父亲的眼神”当做可以打捞晾晒的“物”，运用的是拟物的修辞手法

8、

（1）运用短句，用一系列动词描写父亲劳作的内容，形象地写出父亲劳作的繁忙,也表现了一个庄稼人对土地的热爱；

（2）“长”字运用比拟手法，生动地写出父亲与土地与庄稼的亲密关系；

（3）运用对比，写出父亲用自己的辛劳得到丰收；

（4）照应上文父亲不肯随“我”回城，也为下文写“弯着的腰，是对大地和河流最大的敬畏“做了铺垫

9、不矛盾

（1）“我们愿望的归结点是城市”，指出年轻人的生活状态，体现了年轻人对城市生活的追求与向往;年轻人的愿望与父亲”一辈子圈养在田地里”的做法形成对比，衬托出父亲对乡村的坚守精神

（2）“为我们定格出故乡的坐标，距离再远，也不会迷失自己”，运用比喻的修辞手法，写的是父辈的精神的指引作用，让后辈不会迷失他们的人生方向

（3）两句话并不矛盾，一个人走得再远，也不能忘了父亲和故乡，不能丢失精神家园表达了年轻一代要以父辈为榜样，向父辈学习，才不会迷失自己的人生方向的观点能力题组现代文阅读I

1.B【解析】据原文第3段“因此，孟子毅然将‘父母俱存，兄弟无故视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把‘孝悌视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活”，原文只是说“使幸福从虚幻世界拉向现实生活”，但并没有说不再关注虚幻世界的幸福

2.C【解析】A,由原文“孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系”可知，是力图构建，并非构建了B因果倒置，原文为“孟子将父慈子孝，兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点”D中国哲学的乐感文化是成果，由原文“乐在中国哲学中正是一种‘天人合一’的成果和表现”可知，不是乐感文化孕育，而是“天人合一”产生了“乐”的成果

3.D【解析】ABC的观点都注重以自我的向善、家庭的孝慈为首或为起点，是儒家德性幸福观的理念；D强调以爱他、利他为起点，达到兼爱的境界，是墨家的理念

4.

①幸福的对象平民化“孔颜之乐”是圣人之乐，“君子三乐”包括君子和普通百姓,是力争让每一个人都具备追求幸福的权力和能力

②幸福的内容生活化由道德理想境界到现实生活的转变，更加贴近现实，走进生活

③幸福的内容多元化将家庭之乐、育才之乐纳入德性幸福观，是对儒家德性幸福观的创新与发展每点2分，任意答出两点即给4分

5.李大钊所提倡的青年之“乐”渗透了儒家的德性幸福观

①主张青年塑造青春之“我”，即主张青年以个体向善为根本，修身正己，追求人的精神自由自觉，保持青年的活力，在生生不息的奋斗中塑造青春的自我

②主张青年创建“青春之家庭”，即主张青年孝敬父母、友爱兄弟，营造和谐的家庭,开掘幸福的起点

③主张创建“青春之国家”“青春之民族”，即主张青年投身家国，努力奋斗，追求国家的富强和民族的复兴

④主张“为世界进文明，为人类造幸福”，创建“青春之地球”“青春之宇宙”，即主张青年将个人的仁爱之心、自由自觉的活力推广惠及到世界，惠及到人类；心怀天下，为构建和谐的人类命运共同体而努力每点2分，任意答出三点即给6分要求结合材料的观点，不能完全脱离材料仅答概括句得1分，如有其他符合题意答案，酌情给分现代文阅读II

6.（3分）B

7.（3分）C

8.（6分）答案示例句中写到以前的驴骄傲地劳作，而现在只能被卖到驴肉馆，结局悲惨，二者形成反差,表达了作者对失去劳作价值后的驴的同情还写到以前的农人在山野中充实、自信地劳作,而现在只能对来访者神采飞扬地讲解，二者呼应，表达了作者对这位农人熟悉、留恋传统劳作方式的尊重，对其没有用武之地的惋惜【评分参考】画线句子写到了“驴”和“农人”，这两个要点每点3分，意思对即可有其他答案视其合理程度给分

9.（6分）答案略【评分参考】作者认为寻访失败主要有两个原因其一，所寻找到的事物并不真实被美化、不完整或没有被深入理解其二，现代化的发展注定会让一些传统的事物失去价值，这种寻访在“滚滚向前的潮流”前不见得有意义答题至少要针对其中的一个原因，并要结合阅读或生活经验分析能针对“失败的原因”2分，结合阅读或生活经验分析4分文艺往往是时代最敏锐的感应器和重要的助推器新时代的中国文艺应该成为中国式现代化的重要助力，以不断涌现的优秀新作，激发亿万人民团结一心，阔步前行具有开创意义的中国式现代化征程，虽有可借经验，却没有先例可循，必定是荣耀伴着艰辛因此文艺不仅要呐喊助威，还应激励士气，补偏救弊现代化需要“现代人”，只有具备现代素质和现代人格的人，才能承担现代化的使命作为培根铸魂的当代文艺，在培育“现代人”、防治“现代病”方面具有独特的效果所谓“现代病”，固然是社会病，其实也是心理病心病当用心药医，文艺常常就是最好的一剂“心药”根植于深厚传统土壤的文艺，深得优秀文化的精髓，这样的文艺作品就可以使现代与传统实现契合，其中最根本的就是对“义与利”、“礼与力”的协调，对“利”与“力”的节制在这方面，近年获得好评的《山海情》《人世间》就很有代表性它们分别聚焦乡间、城区，恰好全面展示了现代化进程中城乡的蜕变与新生其成功的经验之一，就是唤醒了受众的传统美德，助其以昂扬进取的姿态进入个体生活和沸腾的现代化建设中我们有理由相信，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的征程上，新时代社会主义文艺一定铸就新的辉煌（摘编自朱辉军《文艺的繁荣助力中国式现代化的全面推进》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国式现代化遵循的逻辑是人的发展规律，这是中国式现代化具有深刻人学内涵的重要前提B.中国式现代化建设与人民生活密切联系，这是我党确立在新的历史条件下社会主要矛盾的依据C.文艺与现代化的关系非常密切，但在世界各国现代化发展过程中，文艺发挥的作用差异很大D.现代化进程离不开具备现代素质和现代人格的“现代人”，文艺在这方面的培育作用特别突出

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料都谈到了西方现代化发展中产生的矛盾危机，不过二者论述的重心并不相同B.需要既要体现合目的性，也要体现合规律性，这样才能更好地把握美好生活需要的尺度C.只要中华民族不断提高全民的素质和能力水平并团结奋斗，中国现代化就能稳健发展I）.借鉴他国发展的教训，汲取自身优秀文化传统的精髓，对我国防治“现代病”都很重要

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点一项是（）A.中国式现代化走和平发展之路，提出共建“一带一路”倡议，构建人类命运共同体

8.2022年互联网“清朗”系列专项行动的一项任务是正确引导未成年人合理消费的行为C.中国各地持续打好碧水净土生态战，牢牢守住“米袋子”“菜篮子”“水缸子”安全D.港澳青年积极开展“河西走廊”研学之旅活动，传承经典文化，充当文化交流的桥梁

4.同样是关于“中国式现代化”的论述，材料一和材料二的侧重点有何不同？请简要分析

5.有观点说中国在努力寻找适合自己国情、获得人民支持的现代化之路请结合材料,谈谈新时代中国文艺现代化应如何做现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题父亲的河流潘新日

①河边的民谣都是野生的，和桃花红、梨花白一起，用花朵上的时光喊疼故乡村子里，年轻人都成了河里的水，随着风四处漂流，都跟着河水走远了一下子，村庄空了，老人就成了剩下的根，在土做的乡下，顶着最后的果实，用一枚粮食味的野草帖慰藉亲人和自己的晚年

②我的父亲就是暴露在地上的那根沧桑的根，满脸皱纹，历经风霜，他一辈子就是把自己的营养，源源不断地输送到我们身上，我们丰满起来，他却慢慢干枯成一棵树，干巴巴的在家里支着

③我一次次想把父亲树一样移栽到我们的城市，可他却偏偏俨然如门前的那条河流，自顾沿着自己的河道流淌着，头也不回这老头固执得要命我明白，他这一生注定要和河流一起变成沙砾，变成沙滩他在用最后的生命，为我们浇灌乡情

④农忙的时候，父亲佝偻着身子，在田间劳作他割麦、插秧、收稻、种菜，用一生的劲儿把自己长到庄稼里，越老，越是保持着劳动的姿势稻子、麦子都直起了腰身，他的腰却弯了下去

⑤变形的骨头是他对河流弯曲的模仿这辈子，他的青春豪迈和坚挺早交给了河岸，文给了土地，交给了我们弯着的腰，是对大地和河流最大的敬畏

⑥本来，我们也应该和父亲一样，一辈子圈养在田地里，但我们的生命里，早已厌倦了面朝黄土背朝天的乡下模式，拼命地从父亲身边挣脱和逃离，把父亲的庄稼和河流远远地抛在身后当然，我们愿望的归结点是城市，只有城市里的灯光和车流才能点燃我们的内心我们留给父亲的，只有村庄和河流，还有一望无际的庄稼和叹息

⑦闲不住的父亲，就是灌进水田里的河水，只要有一点空隙就把自己耗进去这辈子，他是在用一整条命滋润土地，养育庄稼不管何时何地，每一天、每一根神经、每一条血管都连着河流，他和河水一起奔涌，把思念当作沙沉淀在水底，安静地等待打捞

⑧门前的柳树长大了，长高了，父亲却矮了下来他在用身体，建立起内心的精神高地

⑨遥远的故乡里，父亲在田野里站成一棵树他的一生很简单，树是他的时钟，河水是他的季节，指引着他的劳作和一日三餐与土地打交道，河流永远都是庄稼生生世世相伴的情侣，父亲是乡村最老的庄稼⑩离乡的人，总喜欢用河流去丈量一个人的心河流是一个人的精神闪电，刹那间的光亮可以燃烧每一个人的情怀，也照亮了每一个人的内心邻居、父亲、坟地，死去的、活着的，只不过是黄河这条线上的一个小小的标点，小得就像一个沙粒©可水静静地流淌，就像外出的人急着归家，各种方言交织在一起，各种清亮的语言交织在一起，黄河就变得浑浊在这些迁徙的水珠里，有父亲的眼神，有母亲的泪水，有无数游子纷乱的脚步当岸边的灯光亮起，好多人的眼睛都是湿的⑫一盏灯就是一颗心河流之外，遍布的辉煌里，万家灯火深不见底，都是一个一个用家叠出来的故园母亲说，走得再远，黄河都会跟在我们的身后，河水牵着大地的衣襟，是最顽皮的小孩题不止一次地拜父亲为河上的王，一年四季在心里默默地朝拜他，敬仰他，把他放在心灵的最高处然而，父亲更是庄稼的王，他有十万麦子，千万桃花，黄河是他的轿子他就是一个会伺弄庄稼的土著，一天一天，不停地用土镶濯洗自己的灵魂，一辈子都把自己交给田地，交给会走路的*良食向也不停地劳作，河流成了他的精神领地，日出而作，日落而息，生活简单得就像河水，安静而柔软着颂不愿意像父亲一样一辈子当庄稼的王，我的精神世界里，有很多山头，每一个山头都绚烂无比，这些充满诱惑的精神栖息地，时常弥漫着花香和朝气而远方的父亲，他固守的领地一直不变，整个生命呈现的，只有河流和庄稼色戒很明白，一个人从出生到老去，一生要经历很多，像父亲这样的农民，黄土快埋到脖子了，还依然把家乡当作自己的封地,那么虔诚地与土地为伍,他只把自己看作一株庄稼，在属于自己的天地里开花，结果，了了一生⑰即便这样，父亲内心是丰富的，充满希冀的，但他老了，已经不善表达了这辈子,他的语言都交给了手掌，手掌成了他和植物们交流的桥梁⑱可，是人和庄稼匍匐在水里的血父亲把它当作亲成，时常坐在一起水鸟飞过来,支着长腿，把乡下用旧的日子一个个择出来，在水里洗净也把父亲掉在河里的眼神捞上来，在风里晾干⑲父亲，作为岸边的第一高峰，为我们定格出故乡的坐标，距离再远，我们都不会迷失自己

6、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.父亲的一生既是忙碌的，又是简单的，他不停地劳作，生命中呈现的只有河流与庄稼，对此，“我”既有褒奖，也有批判B.文章开头通过对乡村现状的描绘，既突出了乡村空巢老人生活的孤独与伤感，同时也为下文描写父亲做了铺垫C.父亲的生活与河水融为一体，不可分割，河水在父亲心中的分量很重，它照亮了父亲的内心，也寄寓着父亲的精神世界D.文章写岸边灯光亮起时“好多人的眼睛都是湿的”和河流之外万家灯火的场景，意在借灯火的意象表明人们对故乡的深切思念

7、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）A.“我们丰满起来”与“他却慢慢干枯成一棵树”形成对比，体现了父亲对孩子们的爱和伟大的自我牺牲精神B.文章写父亲不肯跟“我”到城市生活时，用词形象生动，“移栽”一词运用拟物的修辞手法，表现了父亲的固执C.文中写河流是父亲的“精神领地”，土地是父亲的“封地”，父亲是“庄稼的王”，通过夸张的手法，写出父亲对故乡乡土的虔诚D.文中写水鸟把旧日子在河水中“择出来”“洗净”，把父亲的眼神“捞出来”“晾干”，运用拟人的修辞手法，用水鸟串联起对故乡生活的怀念和父亲对于故乡生活的守望E.文章语言既平实质朴，意蕴悠长，又富有哲理性，作者大量运用比喻、排比等修辞手法，强化了情感表达

8、文中画线的句子语言上具有怎样的艺术表达效果？

9、作品为何先写“我们愿望的归结点是城市”，在结尾处又说“为我们定格出故乡的坐标，距离再远，也不会迷失自己”？这样写矛盾吗？能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题材料一儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考“孔颜之乐”是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观，孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐”的德性幸福，获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系，进一步追求个体向善的道德人格境界，进而实现“天人合一”的终极幸福孟子提出“君子三乐”是对孔子的德性幸福观的创新与发展孟子曰“君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子•尽心上》）孟子提出的君子三乐，从自身的品行、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛孟子毅然将•“父母俱存，兄弟无故”视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把“孝悌”视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点，但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福，其幸福的实质为精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性君子二乐为“仰不愧于天，俯不作于人”的天人合一之乐，道出了天与人的紧密关系，天道与人道的互通，具有强烈的道德意蕴孟子“天人合一”之乐主要是对道德问题进行考察，是道德完满后与天地合为一体的精神自由孟子曰“大人者，不失其赤子之心也”（《孟子•离娄下》）君子必怀有一颗赤子之心，不为外物叨扰，犹如婴孩一样单纯洁净,具备天真淳朴的本性“仁义礼智，非由外钱我也，我固有之也”（《孟子•告子上》）孟子认为人人具有善良本心，即恻隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心，四心乃仁义礼智之端，犹如人之四体，甚为关键人人都有道德需要，道德需要得到满足，内心会产生获得感、满足感，孟子将这种内心的愉快情感称作“乐”孟子又曰“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”（《孟子•尽心上》）孟子道德哲学的至高境界就是“天”，而“万物皆备”体现的就是一种天地境界，人对幸福的追求超越了世俗的限制，通晓万事万物之本性，实现人精神的自由自觉“诚”乃立身之本，处世之道，在“万物皆备”的基础上，反躬自省诚实守信，达到至诚境界，是人生一大乐事人与天之间到底有什么关系？“尽其心者,知其性也知其性，则知天矣存其性，养其性，所以事天也”（《孟子•尽心上》）孟子看来“心”“性”“天”具有内在的一致性，尽心方能知性，知性即可知天人之本心根源于人之本性，不断挖掘内在的恻隐、羞愧、辞让、是非四心，就会了解人的善良本性，而人心中的善即为天道，“养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界《孟子》一书中多次出现“教”字，并将育才视为君子第三乐，这是从社会幸福的角度出发的“教育之乐”O孟子为何将育才视为君子一大乐事？这就需要从孟子对于教育的理解角度出发来考察这一问题，君子自身可以节制欲望，躬行道德实践，进而获得幸福独乐乐不如众乐乐，但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径“夫子之设科也，往者不追，来者不拒”（《孟子•尽心下》）对于前来求学者不拒绝，怀着一颗广育英才之心去从事教育事业，培育贤德人才“则斯道之传得之者众”，君子之间相互切磋交流,传播“善端”思想的过程也可称之为教育”而天下后世无不被其泽矣”，圣人先贤思想、主张广为流传，也是人生一大乐事育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引（摘编自《从“孔颜之乐”到“君子三乐”儒家德性幸福的现代生活化启示》）材料二中国哲学要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐（与作为环境的外在自然的和谐，与作为身体、情欲的内在自然的和谐）因之，要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”，就成为基本要点实际上,它乃是一种体用不

二、灵肉合一，既具有理性内容又保持感性形式的审美境界，而不是理性与感性二分、体（神）用（现象界）割离、灵肉对立的宗教境界审美而不是宗教，成为中国哲学的最高目标“乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表现就“天”来说，它是“生生”，是“天行健”就人遵循这种“天道”说，它是孟子和《中庸》讲的“诚”，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，而“反身而诚，乐莫大焉”它所指向的最高境界即是主观心理上的“天人合一”，到这境界，人与整个宇宙自然合一，即所谓尽性知天、穷神达化，从而得到最大快乐的人生极致可见整个极致并非宗教性的而毋宁是审美性的（摘编自李泽厚《中国古代思想史论》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“孔颜之乐”超越了世俗物质层面的幸福，其道德至善的理念将中华民族的幸福观升华至道德和精神的崇高境界B.“孔颜之乐”强调克己向善、安贫乐道；“君子三乐”起于家庭幸福，不再关注虚幻世界的幸福，更贴近生活C.孟子之所以提出育才之乐，是因为他认为教育是将个人的仁爱之心、圣人先贤的思想主张广为传播的唯一途径D.无论“孔颜之乐”或“君子三乐”，都以现实中世俗生活的精神平宁为基点，以体用合一的审美境界为最高目标

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孟子提出的“君子三乐”贵在以血缘亲情为纽带，从自身、家庭和社会三个维度构建了社会伦理道德体系B.孟子秉持平民化幸福观，所以将家庭的“孝悌”看作幸福的起点，以让每个人拥有追求幸福的权力和能力C.孟子以人之本性为源，以人心之善为天道，向往“心”“性”“天”内在的一致性，这种境界是人生极致D.中国哲学的“乐”强调天道生生不息和人至诚至信的自然合一，孕育了主观心理上的“天人合一”的境界

3.结合材料内容，下列选项中与儒家德性幸福观有差别的一项是（）若干曾干辛同昆兴干仁AB.仁道及先¥莪亲，推其余，“民吾同胞，物吾与也”，而况故旧乎？C.尧，立孝慈仁爱，使民如子弟D.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之

4.相较“孔颜之乐”，孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象和内容两方面有哪些开拓？请依据文本，简要概括（4分）

5.李大钊说“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”请结合材料，说说你对李大钊提倡的青年之“乐”的理解（6分）现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题失败的寻访

①去看那条千年古道

②村子临河而居，碎石沿着河岸垒出齐整的层次感胡同仅容一人走过，像一抹被遗弃的瘦长的影子出了村，是一片浩荡的水堤岸有两棵柿子树，隔了很远依然可以看到它的苍老；一头无所事事的驴，静默在水边，比眼前的这片水还要安详；几辆小车停在不远处,有人正在钓鱼山野中的这片水，我还没有来得及细细体味，车子就一晃而过了路的尽头，竹林茂密因为山太深，人迹罕至，竹林才完整地留存下来很多人从远方蜂拥而来，则是近年的事情了通往竹林的，是一条千年古道，狭窄，凹凸不平，向险而去为方便更多人抵达那片原生态竹林，当地人把原来的河道改造成一条水泥路新开辟的水泥路在古道下方,即使是旅游旺季,也没人留意这条古道人们奔走在新路上，直抵想象中的那个原生态景点千年古道成为一个被封存悬置的景观路边有溪水流过，不知名字的鸟，在水流声中穿过一块并不规则的金黄麦地，镶嵌在山坡上，让人格外空落和孤单

③这个守着千年古道的村子，居然有一个铁匠铺多年来，我游走乡间，在找寻农具的同时，隐隐盼望着哪天遇到一个铁匠童年记忆里红彤彤的打铁情景，一直灼烫在我的心头我从千年古道失意而归，却在村子里意外发现了那个铁匠铺它比破落的村庄更破落，但看上去并没有彻底被遗弃我很快就找到了它的主人位76岁的老铁匠他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚稍感惊讶的是，他竟然那么健谈，让人很难将他的言谈举止与木讷表情联系到一起他一边口沫纷飞地讲解打铁知识，一边手舞足蹈地演示，比如火候如何掌控，比如落锤时的角度和力度他似乎等待了很久，孤独了很久，对我这个陌生人的来访异常兴奋他打了一辈子的铁每逢镇上赶集，他就去摆摊收农具，直到攒够了一定的数量才开炉打铁，过上一把瘾其实他早就不需要依靠打铁来维持生计，他的手艺已经没有多大的现实意义村里用上了机器设备，播种和收获都很少使用传统农具，铁匠成为一个多余的角色他说他舍不得丢下这门手艺那些打铁的岁月，没有仅仅成为苦难记忆乡村铁匠赤膊抡动手中铁锤的童年记忆犹在眼前，那些火焰中纷纷落下的铁屑藏有我们最奇幻的想象和最简单的快乐三十多年后的今天，那个曾经的孩童不需要任何解释，就理解了眼前这个打铁老人的热情那天我亲见了他打铁的整个过程他的表情有些悲壮，好像多年来的坚守就是为了等待这一天他光着膀子，在通红的炉火前，酣畅淋漓地表演了所有手艺,认真，郑重，像在重温往昔岁月我向他投去敬重的目光，并且按动快门，将某个瞬间定格

④走出铁匠铺，我看到一个老农蹲在地头抽烟这是农村的一个普通场景，可是我仍然忍不住把它解读成了所谓的“守望”我羞于将自己的解读告诉眼前这个老农，我知道他心里装的，与我心里想的，截然不同听到我要找寻农具，他兴奋地起身，领我拐了一个弯,再爬过一条长长的坡路，来到一座老宅前

⑤院子里长满齐腰的荒草，有浓烈的植物气息我是陌生的闯入者，闯入一段被遗忘的时光这栋老宅像一个农具陈列馆，各式各样的农具覆盖了一层厚厚的灰尘他说三十多年来没有外人进过这个屋子屋里从来不曾通过电，我擎着火机，在微光中逐一察看那些农具，心里有些激动也许，这是三十年中唯一降临的光置身这个昏暗的记忆库，我仿佛听到了时光流淌的声音那些农具被我们搬到院子里，摆放，拍摄，他也像受到了格外尊重一般,脸上满是欢喜他把一套驴具挂到院墙上，用手指着告诉我每个部件的名字和功能，他越讲越来劲，简直是神采飞扬粗糙的驴具，原来凝结着这么多民间智慧他的讲解让我好似看到一头驴在山野里骄傲地劳作；让我想起了那些久远的日子，坑坑洼洼的山野，想起农人们的劳作，想起他们充实、自信的表情也让我想起近年来在乡村游走的日子里常见到的农家圈养的驴，它们不是用来劳作的，养大了直接卖给城里的驴肉馆

⑥暮色中，下起了小雨院落里齐腰的荒草经过雨丝的清洗，新鲜了许多邻家的烟囱冒出一缕炊烟，在细雨中若有若无，像是一丝乡愁

⑦时光就这样打磨着村庄和村庄里的人我以审美眼光从取景框里截取了乡村中那些将被遗忘的事物它是真实的，但我所留存的，并不是一个完整的真实的乡村，更多的艰辛被所谓的美遮蔽了我的这种寻访，在滚滚向前的潮流中是否真的有意义？

⑧我从来就没有真正理解过这些农具对农具的理解，只有在经年累月的劳作中才可以真正抵达我只是浮光掠影的寻访者，我的寻访注定是失败的，无能为力的失败我在乡村奔走与找寻，不过是为了一个不合时宜的“梦想”我所拍摄和记录的，仅仅是村庄的一个截面

⑨截面承载的，是一段完整的隐秘记忆（取材于王月鹏同名散文）6下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（（3分）.千年古道成为一个被封存悬置的景观悬置供人仰望B.••灼烫印象深刻，感受热烈一直如缠在我的心头C.敦厚身体结实他几乎符合我关于铁匠的所有想象，苍老，敦厚D.孤独独自生活，寂寞无聊••7下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）.第二段通过写水泥路的热闹来突出千年古道的冷清，表达了作者的遗憾作者能够轻易理解眼前打铁老人的热情，与童年记忆里的打铁情景有关76A岁的老人能完成打铁的全过程，体魄强健，作者为此投去敬重的目光.D.“我”把老农蹲在地头抽烟的普通场景理解成守望，有一厢情愿的意味

8.请联系上下文，简要分析文章第

⑤段中画线的句子表达了作者怎样的感受（6分）~~

9.作者认为自己的寻访是“失败的寻访”，你同意这一看法吗？请结合你的生活经历或阅读体验谈谈你的理解（6分）2024届高三语文优选组合专练答案与解析（第122练）基础题组现代文阅读I

1.B【解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力

8.“这是我党确立在新的历史条件下社会主要矛盾的依据”错误由材料一“不断实现对美好生活的向往，这是人发展的逻辑主线依据这个逻辑，现代化建设……也正因如此……作为社会主要矛盾”可知，确定社会主要矛盾的依据也是人的发展的逻辑故选Bo

2.C【解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力C.“只要……就”逻辑关系错由材料一“如果人人都把自己当作目的而不当作手段,那么现代化的发展一定会落空”可知，“人是手段”只是“现代化发展”的必要条件而“不断提高全民的素质和能力水平并团结奋斗”就属于“人是手段”的范畴，所以选项说法过于绝对故选Co

3.C【解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力C.强调了中国式现代化建设“人学内涵”的具体表现，和其他选项相比，与材料一的讨论最为相符故选Co

4.

①材料一从是什么的角度，依据人的逻辑分析中国式现代化的深刻内涵，强调了其起点归宿、推进方式、实现条件等

②材料二从怎么办的角度，分析中国式现代化对新时代文艺提出的更高要求，强调了文艺在中国式现代化中占据的地位、能够发挥的作用和怎样更好地发挥作用【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力由“中国式现代化主要是相对于西方现代化提出的，二者根本的区别就是各自所遵循的逻辑不同……中国式现代化具有深刻的人学内涵”“何谓人的逻辑？简单说，就是人的发展规律，包括发展的起点和归宿、发展的推进方式、发展的实现条件等而中国式现代化就是按照人的逻辑形成和发展起来的”以及标题“从人的逻辑看中国式现代化”可知，材料一从是什么的角度，依据人的逻辑分析中国式现代化的深刻内涵，强调了其起点归宿、推进方式、实现条件等由“中国式现代化，要吸取他国经验，同时注意规避它们的失误其中，美式现代化集中体现了西方现代化区域失调、两极分化、物欲膨胀等现代病吸取这些前车之鉴，中国号巨轮才可行稳致远”“新时代的中国文艺应该成为中国式现代化的重要助力，以不断涌现的优秀新作，激发亿万人民团结一心，阔步前行”“文艺不仅要呐喊助威，还应激励士气，补偏救弊现代化需要现代人，只有具备现代素质和现代人格的人，才能承担现代化的使命”“根植于深厚传统土壤的文艺，深得优秀文化的精髓，这样的文艺作品就可以使现代与传统实现契合”以及标题“文艺的繁荣助力中国式现代化的全面推进”可知，材料二从怎么办的角度，分析中国式现代化对新时代文艺提出的更高要求，强调了文艺在中国式现代化中占据的地位、能够发挥的作用和怎样更好地发挥作用

5.

①新时代中国文艺要吸取他国经验、教训，但更要根据自己的国情和时代条件从实际出发，建设新时代的文艺事业和产业

②新时代文艺要遵循人民至上的原则，满足人民日益增长的精神文化需求，繁荣文化事业和文化产业。