还剩4页未读，继续阅读
文本内容:
天津市南仓中学至学年度第一学期高一年级教学20232024质量过程性检测（语文学科）本试卷分为第卷（选择题）和第卷两部分，共分，考试用时•分钟I n120120第卷I注意事项每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，L再选涂其他答案标号.本卷共小题，共分22046
一、课内知识考查（每小题分，共分）
228.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）1行，是古诗的一种体裁与歌、弓、谣、吟、曲无严格区别这种体裁的诗音节、格律比较自A.I由，形式多采用五言、七言和杂言在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看B.就知道这人的职业身份如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师,表明职业《师说》一文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、C.数这六种技艺“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者侍郎，古代官名隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副韩愈曾任刑部D.侍郎、吏部侍郎等职.下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（）2荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家《荀子》大部分为荀子白著,其余为荀子弟子记A.录的荀子言论和观点曹操，字孟德他是建安文学新局面的开创者，他的作品除五言外，四言诗也有不少优秀之作，B.如《短歌行》《观沧海》陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜、宰元亮，因宅旁长有五棵柳树，自号“五柳C.先生死后世人私谥“靖节先生”韩愈是唐代新乐府运动的倡导者，主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文，创作内容充实、形式自D.由的散文代表作有《师说》《马说》《祭十二郎文》等.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的一项是（）3君子博学而日参省乎己A.*假舟楫者，非能水也，而绝江河B.*巫医乐师百工之人，君子不齿C.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？D..下列选项中加点词的古今意思基本相同的一项是（）
4.君子博学而日参省乎己.古之学者必有师••••A B彼童子之师，授之书而习其句读者蚓无爪牙之利，筋骨之强••••c.D..下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）5不拘于时■善假于物也A.假舟楫者，非能水也B.三人行，则必有我师■C.非吾所谓传其道解其惑者也于其身也，则耻师焉积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉D.••.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）6声非加疾也，而闻者彰彰清楚，明白A.师道之不传也久矣•师道从师求学的风尚B.♦位卑则足羞，官盛则近谀羞感到羞耻c.惑疑惑于其身也，则耻师焉，惑矣D..下列各句中没有通假字的一项是（）7虽有槁暴不复挺者或师焉，或不焉A.B.君子生非异也授之书而习其句读者C.D.非能水也游水金石可镂雕刻A..下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）8小学而大遗:小的方面、知识劝学劝勉、勉励B.而绝江河断绝而耻学丁师耻辱C.其曲中规合乎假舟楫者借助、利用D.,下列句子中，“而”字用法归类正确的一项是（）9
①蟹六跪而二螯
②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
③惑而不从师
④顺风而呼，声非加疾也
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河
⑥授之书而习其句读者
⑦则群聚而笑之
⑧锲而舍之，朽木不折
①⑥②⑤③⑧④⑦①⑥②③〃
④⑤⑦⑧A.///B.//
①②③⑧④⑤⑥⑦①③②④⑤⑥⑦⑧C.///D.///,下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是（）10夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前A.蚓无爪牙之利择师而教之B.*欲人之尤惑也难矣其问道也固先乎吾c.••其曲中规其皆出于此乎？D.*♦下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）
11.师不必贤于弟子/学于余A.句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康B.马之千里者/居庙堂之高，则忧其民C.师者，所以传道受业解惑也/非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也D..下列各句中加点实词的用法不同于其他三项的是（）12孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.位卑则足羞，官盛则近谀C.是故圣益圣，愚益愚D..臧克家的诗《三代》“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋”适合13用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（）.乡土本色礼治秩序男女有别无为政治A B.C.D..根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是（）14乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟A.人”社会礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的B.普遍联系乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的C.一纸契约在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“士气”D.一词因而有了贬义
二、阅读下面一段文字，完成下面两道小题（每小题分，共分）36在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却（）在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周o围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”有喜事要请洒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体，而是一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是（）的两三家这和我们的亲属圈子一样的像贾家的大观园里；可以住着姑表亲林黛玉，姨表亲薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下可是势力一变，（），缩成一小团到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都土分颇有想法.（摘编自费孝通《差序格局》）.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）15格格不入相邻墙倒众人推南辕北辙比邻墙倒众人推A.B.格格不入比邻树倒翻孙散南辕北辙相邻树倒糊狮散C.D..文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）16这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷A.暖都颇有想法，正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷B.暖都颇有想法，正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情C.冷暖都十分颇有想法，这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情D.冷暖都十分有想法，
三、阅读下面的文言小段，完成后面练习题（每小题分，共分）312习惯说清刘蓉蓉少时，读书养晦掌之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋室有洼，径尺，浸淫日广每履之，足苦蹶焉既久而遂安之一日，父来室中，语之，顾而笑日”一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者俯视，地坦然，则既平矣已而复然又久而后安之噫!习之中人甚矣哉!足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反室焉而不宁故君子之学，贵乎慎始.对文中加点实词的解释，不正确的一项是170辄起绕室以旋旋徘徊A.每履之，足苦蹑焉蹑（）绊倒B.zhi:习之中人甚矣哉中中间C..则反窒焉而不宁窒阻碍D■,下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）18“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解此文和A.《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体句读，古人指文辞的休止和停顿处文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读工B.C.本文中的“童子与《师说》中的“彼童子之师”的“童子”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高D.后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义文中指有学问、有修养的人登高而招俯而读、仰而思*A.一室之不治郑子之徒，其贤不及孔子*B.*作《师说》以贻之何以天下家国为C.*D.及其久，则洼者若平其可怪也欤！.下列各句中加点的虚词，用法相同的一组是（
19.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）20作者先写少年时代在养晦堂西侧的一间小房子里读书的情景”俯而读，仰而思；思有弗得，辄起A.绕室以旋”这一描述，就生动地勾勒了一个善于思考的读书人的形象书房里有一块洼地，愈来愈向外扩展在这块地上踱来踱去，当然很不自在作者就命僮仆把这块B.儿洼地填平了等到填平这块洼地，却又感到”蹶然以惊，如土忽隆起者”，经过一段时间，这才恢复到正常的感觉作者深有感触地说“习之中人甚矣哉!”习惯对人的影响至关重要，由此推论，“故君子之学，C.贵乎慎始」治学一开始就要养成良好的习惯有了良好的习惯，就有了良好的开端这篇短文，D.通过生活中的一件小事，写出了大道理由此及彼，因小见大，发人深思，
四、完成下列翻译和默写填空题（共分）
16.把下列句子翻详成现代汉语（分）216⑴君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（分）3⑵是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（分）2⑶故君子之学，贵乎慎始（分）
1.默写填空（分）2210（）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是,1o（）假舆马者，，2o⑶《师说》的中心论点是O⑷吾师道也，____________________________________⑸呦呦鹿鸣，O⑹〃明星稀，O（），无以至千里7（）使我不得开心颜8
五、阅读下面的散文，完成文后的练习题（共分）18读韩愈梁衡
①韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟祠后有山日韩山，祠前有水名韩江，当地人说此皆因韩愈而名我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？
②原来有这样一段故事唐宪宗十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧韩愈愤而上《谏迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之”“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身这真有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官
③韩愈这一贬，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏、心境之冷可想而知他在过蓝关时给前来看他的侄孙写了那首著名的诗一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
④但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比起百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么于是他到任之后，连续干了四件事一是驱除鳄鱼，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢他下令奴婢可以用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了
⑤一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵应该说韩愈是言行一致的他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者传统这个东西有两面性当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击他亲自参加平定叛乱，到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命他又倡导古文运动，他要求“文以载道”“陈言务去开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉他既立业又立言，全面实践了儒家道德
⑥当我手倚韩祠石栏、远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，只有韩愈敦出来说话如果有人在韩愈之前上书直谏呢如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢历史会怎样改写韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写但是没有，什么都没有历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯
⑦面对人生的逆境，韩愈既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名，这是他大开教育之功所以韩祠中有诗日“文章随代起，烟瘴几时开不有韩夫子，人心尚草莱!”一个人不管你有多大的委屈,历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献悲壮二字，无壮便无以言悲这宏伟的韩公祠,还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩
⑧李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李,倒是韩愈一个罪臣,在海边…块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了这是人民对办了好事的人永久的纪念一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千八月为民兴四利，一片江山尽姓韩,下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（分）233文章首段由潮州的山水人文都姓“韩”而设疑，引发对韩愈“霸得一方山水”的思考A.“韩愈也是这样”指出韩愈既有反对革命新潮的顽固，也有对逆流邪说的坚决抨击B.“历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献”一句，回应开篇时的疑问，警示深刻C.尾段借“山河易姓”点明李渊父子虽得天下，但不为百姓做实事，没有得到百姓认可D..下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（分）243第
③段以李白、柳永作比较来突出韩愈仕途所受打击之大，衬托其精神的伟大A.第
⑥段借助丰富的想象力，连用多个假设，凸显出韩愈人品与贡献的难能可贵第
⑥段尾句通过B.C.动作和肖像描写，形象地表现了韩愈从政路上默默无闻的孤寂第
⑦段引用韩祠中的诗，意在赞D.美韩愈大开教育之功，增添了文章的文化底蕴作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其25在全文中的作用（分）
6.文章结尾说“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，26就被社会所承认这句话如何理解请结合全文加以分析（分）
六、阅读下面的材料，根据要求完6成作文（分）40“底气”，指源于某种因素而产生的信心苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义漂然，威武不屈，是有底气的梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，可是，也有一点喽!”这种谦虚中的自负，是有底气的；毛泽东“指点江山，澈扬文字”，这种胸怀气魄，也是有底气的……一个人的“底气”，来源有很多请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”要求⑴自选角度，自拟标题，写一篇议论文⑵字数不少于字；⑶不得抄袭和套作600。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
