2023-2024届高考作文模拟主题写作“人而无仪,不死何为”

届高考作文模拟主题写作〃人而无仪，不死何为〃高考作文模拟主题写作“人而无仪，不死何为”2023-2024试题再现阅读下面的材料，根据要求（60分）中国文化自古重视对优雅的言谈举止、美好的为人风度的追求《诗经・鄙风相鼠》中有“人而无仪（威仪，举止风范），不死何为”的语句，孔子・说“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”，屈原说“民生各有所乐兮,余独好修以为常”对古代名士“玉树临风”“风度翩翩”“雍容娴雅”“雅量高致”的描绘史不绝书而当今社会人们学习、工作、生活的节奏越来越快，有些人因此不修边幅，不讲究举止风度但也有越来越多的人开始重视着装举止，习古礼，看重社交礼仪你对上述内容有怎样的理解和感悟请结合自身体验，写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；不少于800字佳作展示修婷以鞍羁，习礼以为人自屈原“香草美人”之传统，至如今“玉树临风”、“风度翩翩”的气度之延续，于被喻为礼仪之邦的华夏大地方更应注意自身修养纵有生活节奏的鞭促，我们也应在繁忙中仍学会体现修养与风度，习礼而为人近年网络上总是流行着“躺平”，“摆烂”等词语，年轻人用之以表达对生活的抱怨与消极态度，纵使这只是一种玩笑，这种如“灰犀牛效应”般的潜意识，也在影响着我们的抉择但也有如“茶文化”,“汉服文化”，“古乐器文化”等在年轻人中泛起新的时尚，让人们把先人的美好文化品质融于生活习其精髓，注于修养当然“质朴”与“文饰”并不矛盾，也并不等于“不修边幅二北大“韦神”因其对数学的天资与朴素的穿着出圈，但这并不是不讲究举止风度，在学术的研究上“韦神”的热爱点起了积极生活的精神火种，也未尝不是又一种翩翩的风度于社会，也需要让注重风度蔚然成风淄博因烧烤的美味一举成名，但当地并汉有因这份名气宰客盈利，而是更加注重居民素质，服务态度，给服务员小胖书籍，批评了态度不端的店家，开设文明服务专线让游客可以在注意社交礼仪的环境下充分感受当地文化礼仪的注重是淄博莫大的“加分项二于社会之中正需如此之风气，已所欲且施于人，蹈砺正气，复苏草木而望春山《无声的告白》中写道:“做最好的自己！”无论身处于何种环境，不流于世俗，也不羡于玉佩，自信大方，贻笑嫣然中国带领着他的人民，逐步拾捡着文化自信，礼仪自信，引导人民在纷繁中重拾净土，蜉游之客也可以在祖国的土地上体现鸿鹄之志，于媒体传播礼仪文化,于他国危难之时送出最有温度的祝福，于国际外交中体现着礼仪与和平的原则，无不是一个又一个中国同胞用自身风度点滴，聚成了礼仪大国之形象，点繁星灿烂，凝仪礼之华，举长风浩荡，于礼之山巅俯首凝望让中国成为手屈一指以礼远著的土壤胡适有言“这个世界乱纷纷，先把自已修炼成器”每个国人当于“礼”慎，于“仪”忠，在浊流中能荡波浪，于世俗中能辟水天一方在一次次国家大事中体现着，抗疫、救洪、救震这让每个人坚信中国青年不只有玩笑的“躺平”，也有在真实战场上的重礼仪，展风度让我们携手“修垮以鞅羁，习礼以为人”，为祖国的诗篇上更谱一种风姿，一种修养！重拾优雅遗风，慎为一举一动随着生活节奏的加速，文质彬彬的追求渐渐淡化视野，不修边幅的选择愈加频繁为重寻古书中的美好、构建和谐社会，我们应重拾优雅遗风，慎为举止优雅恰当的社交礼仪表现对他人的尊重，彰显品性的美好“腹有诗书气自华”的董卿因在节目上为一老人递话筒而毫不犹豫的一跪走红网络，而这之前她落落大方的气质、优雅自如的谈吐也引得赞赏连连她让人如沐春风的气质生发自她对人真挚的尊重，而得当的社交礼仪则诠释着优雅在每个时代的意义不再被条条框框圈住的今日,不再被礼法拘束的当下，优雅是一种充满文化底蕴的选择，是美好品性的外露，也契合中国文化根脉里对美好为人风度的追求自由开放的快节奏生活中，不修边幅并不触犯纪律，但每个人都向往董卿身边充满人格魅力的磁场习古礼、重着装不止为重修个人风度，也为构建和谐社会若每个人都能效仿屈原好修以为常、风度翩翩的品格，则彼此尊重、互相理解的气息将润泽每一人心田见面行礼、言谈优雅的社会将充满和谐气息；而不拘小节、放荡无礼的当今时局，人与人常因小事便大肆怒吼，在网络上更是无所忌惮、言语污秽不堪重拾优雅遗风不只是对古文化的救赎，也是为了涤荡当今社会的乌烟瘴气，唤起人性的美好抛开繁文褥节，优雅举止彰显修身才能有人觉得我们历经艰险才一步步脱掉封建的枷锁，如今却逆古找遗风不是可笑？但自由开放倡导的并不是出口成脏的污秽，而古礼也不只象征束缚剥去不合理的社会要求和等级制度，优雅的古风背后隐藏着先人得体的处世智慧,暗涌着文化根脉的流动，是中国作为礼仪之邦的根基重拾优雅遗风是重建传统文化的自信，不仅向外彰显于外交官的优雅从容，更向内建立起文明的新社会优雅，在新时代到底意义是什么？若穿古服、袭汉装是为了寻求古代服饰之美，那习古礼、重言谈便是追遂先贤内心清澈之美它并不是一种拖累与脚链，而是灵魂的修饰，是我们对自己礼仪的注重，亦是对精神源头的回溯无论时光变迁，得体的优雅礼法都能在人与人之间滋生出美好的火花，流淌出温暖的心流重拾优雅遗风并不完全等同于学习斟茶酌酒，更是重视礼仪举止,注重言谈得当，是获得心灵的高雅与芬芳，重温人性的美好惟愿新时代的青年们摒弃恶习，在心底埋下美好礼仪的种子，于飞快的节奏中，不失对他人的文明与尊重！习古仪，续古礼中华文明上下悠悠五千，无数礼节从古嘉续至今，而面对古时于“礼”之仪，窃以为当代国人应取古仪之精华而习，汲古礼之优势而续随着生活节奏的加快，无数人疲于奔命，在高速发展的文明时代失去了仪，在无数选择前舍弃了礼，而探其根本，这应是当代人之面貌吗？非也，唯有以礼待人，方可获他人之夸赞，自身之提升欲习古仪，先正其义从古至今，无数文人志士因礼而受尊，正因有了颜回箪食瓢饮间坚守的礼，方可得后人将其仰之弥高；正因有了孔子以礼授人的观念，才得儒学跨越几个世纪仍散发芳香；若无孔融幼时以礼待人，又何来如今“谦逊”、“礼让”的教导？古人已身体力行礼之仪，而我们又怎能以自身之无知使如此熠熠生辉的文明逐渐淡化？由此可见，欲习古仪，应先正己心，唯有正视古仪之优，方能于潜移默化中提升自己的礼而反观当下，又有多少人因信息时代的发展让其有了可乘之机,躲在屏幕后，守在键盘前肆无忌惮的对他人攻击，诽谤如此，又何尝不是一种对国家的摸黑？续古礼是对礼仪的传承正因我国秉承古礼的意念，才能在面对外国来客时毫不吝惜地拿出古礼待人，获友人的赞美与夸耀；正因有了对礼的传承，才有了当今时代越来越多的人着汉服，传承并向外发扬吾国之礼，除此之外，续古礼也是对外表的修饰与调整，“不修边幅“不可取，而“粉饰浮夸”亦不可取，正如古言“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”之言，只有注重外表风度的同时内修礼仪精华，以礼待人，以诚动人，方能使吾国更能绽放其光芒然而，对古仪，古礼的学习与传承不应是和盘托来，完全效仿的，对于不合适时代的礼仪与阻碍国家发展的习俗，应适时摒弃，正如鲁迅先生所言“我们要运用脑髓，主动来拿，“取其精华，去其糟粕”,所谓女子“三从四德”，无疑是对当代独立女性的束缚与羁绊，那便弃！所谓“女子无才便是德”，更是对新时代男女平等观念的违背，也是对女性的误解与诋毁，那也弃！当代年轻人，唯有取古礼之精华而习，汲古礼之优势而续，才可在信息化时代坚守古礼之优，方可令古代礼仪在新时代仍可改头换面后映新容，焕新机生逢其时，当代人唯有习古仪，续古礼才可与浪潮中焕发属于炎黄子孙的生机与活力，唯有正确使用当代资源，正心诚意，方可获他人之赞时获自身之提升！愿吾与吾辈以一己之力，廖续古礼之精华，助国之发展与前行!重翩翩之风度，修内在之涵养快节奏的生活下，越来越多的人不修边幅，不重风度，因忙碌而不在意自身修养可正如《诗经》中所言一般“人而无仪，不死何为？”更多人在快生活中依旧坚守礼节，注重举止，既是对优雅的传统的传承，更是对自身的提升重视外在的翩翩风度，涵养内在的礼仪，不论时代如何变化，都不应抛弃坚守礼节，即便“众人皆浊”仍“独清”，是古时名士的坚定“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”在受权臣排挤，楚王厌弃之时，屈原坚守自身不同流合污，是他内心对美好的修养的坚守“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是周敦颐在一股股浊流中坚守自身礼节的呐喊正因为他们这样坚定而执着的对美好风度的追求，才让美好的修养在彼时浑浊的世间得以保留，让优雅的言行得以流传至今也正是因为这样的坚定，让坚守礼节的这样一群名士,可以于历史长河中傲然屹立，洁白的衣襟未曾受到丝毫的沾染在百年过后，仍用自身清白的操守，证明礼节之美追求礼仪，注重风度，是对于娴雅文化的传承时间由屈原等一代代名士身旁穿过带到我们身边，将礼仪交至我们手中重视我们外在的风度，优雅行事，又注意内在的修养便可成为是我们对于文化的传承如今我们可见越来越多的人身着汉服弘扬传统，也可见越来越多的人重视礼节与教养文化的传承不应局限于外物，也应注重修养“好修以为常”，谦让长辈，尊重他人，涵养自身，便可成为我们对修养的传承追求礼仪，更是一种认真对待旁人和生活的态度，体现着我们提升自我的精神苏轼曾言“腹有诗书气自华若想提升外在的修养，定要于所学所感中改变在提升了我们学习的知识后，我们会于其中感受到礼节的美好曾有鲁迅重礼节，于生活中感受到世人于生活的麻木，这便是因重视礼节后的观察而得而我们，即便无法体会出这样深刻的领悟，却也可在注重礼仪中感受到生活，关注到旁人在快节奏的生活中坚守礼节，便是更热心的观察生活，更认真的对待他人这种态度，可以让我们更加真切的体会生活之美，更加细致的感受旁人及自我的想法重视风度，涵养礼仪，是古代名士的坚守，是我们于今日的传承，是我们于当代快生活中的提升礼仪的注重使我们逐渐成为一个热心对待生活，更有教养的人，也使人们之间逐渐尊重彼此，形成礼貌，娴雅的风气长路漫漫亦灿灿前行路上，你我切勿抛弃修养，应以礼仪待人，获得内在涵养的提升，更助力一个更和谐的社会！承礼仪之芬芳，得流芳百世中国古时便有贤士追求礼仪之优雅，言谈之风度，了从屈原对美好的孜孜不倦，到孔子对君子之风的推崇赞扬，再到如今快节奏洪流之下不修边幅，不讲究举止风度的人，时代变化更迭，而为人礼仪就该舍弃吗？余以为，礼仪于人是必不可少的传承于中国古代文化的底蕴来到今天，礼仪带给人更多的是一种自身涵养的氤氯从钻木取火的年代飞来，沾染浸润了先贤的文化，举手投足都在昭示岁月的悠远、文化的刻痕时代发展迅捷，亦有人高声呐喊礼仪的无用可你是否还记得幼时被授予的礼仪修养？它并非大多数人以为的外在修饰和矫揉造作，而是由内而外的涵养和气魄“腹有诗书气自华”，举手投足的雍容娴雅，于内，是修养身心；于外，给人以良好的印象当今亦有人学习古礼，重视社交礼仪，可古礼大多纷繁复杂，在当今社会，可将其删繁就简，“去其精华，去其糟粕”方可得礼仪之精髓礼仪不仅仅是个人修养上的提升，更代表着家国形象离家在外，着装举止，社交礼仪，是家庭教育的体现远渡重洋礼仪是国家形象的彰显当今社会，不乏有礼仪缺失之未成年人不修边幅，口吐芬芳有失礼仪道德放眼海外，有韩国总统尹锡悦在美国国旗升起时呈现错误的礼仪，引起韩国民众的不满；反观俄国总统，在烈士墓前哀悼，即便天降大雨也拒绝撑伞，未失半分礼仪令人赞叹诚然，礼仪与个人是家教的象征，于国便是国家形象的体现，若无礼仪，何来国与国之间融洽相处，友好互助？若无礼仪，何来人与人之间互爱互助，其乐融融？由此观之，礼仪于当今社会也必不可少若人人承礼仪之芬芳，社会便会芳名远播纵览古籍先贤，无一不是以礼治天下繁荣昌盛，亦取决于民治礼仪教化良好的社会风气,在于个人的礼仪修养当今飞速发展的社会，我们应当快中求稳，铸就礼仪之风的和谐社会承礼仪之芬芳，方可得流芳百世礼仪如一盏明亮而不耀眼的灯火，照亮了五千年的历史如今，火炬传承，理应让其更加明亮温暖，让礼仪于世间长存当以高雅之表明才华之涵中国自古便有仪礼之国的盛名，是“人而无仪，不死何为”的笃定，是“余独好修以为常”的坚决，纵然有人认为不修边幅方为快节奏之标配，但如今视之，文质彬彬，方为君子，因此我们当以高雅为表明才华之涵雅量高致，玉树临风可为才华多一份展示的空间常言道，”是金子终究会发光”然而，倘若不是外表的雍容和闪烁的光辉，又怎能令黄金于沙砾中脱颖而出？曾有人说，人的外表有如书的封面，倘若封面凌乱无比，内容必定杂乱不堪尽管今人视之此话并不完全正确，但外表终究是内心的真实反映，倘若你能做到“心如朗花照月”，那也必然会“身如古树不惊”，韩愈曾言“世有伯乐,然后有千里马”而伯乐相马也绝非空穴来风，而是仔细辨之，或是明亮的双眼；或是雄壮的肌肉；或是强健的四蹄，才让一匹匹良驹走入人们的祝野而这一切的一切，不正是才华的最好展示吗？风度翩翩，雍容娴雅，便可修养美好德行汩流滔滔，那是屈原披发行吟泽畔的背影，朝采木兰，夕揽宿莽纵然身处贬谪之境，不知“奉宣室以何年”但仍草香氤氯自身，就有如美德时时围绕，至死不悔是那内心的最好反映，让那个香草美人的身影跨过历史长河，来到了人们面前，纵是千百年之久，仍可感其内心之坦坦荡荡，也有人会说，即有才德在身，又何尝在意外表？然而一屋不扫，又何以扫天下，倘若心有明镜，又何妨掉去身上的尘灰，正如眼睛是心灵的窗户，外表又何尝不是内心的窗户，透着阳光的地方又怎能不是温暖四溢当“以貌养心”而非“以貌取人”一定有人会说“以貌取人”不可取之举但切记，人的风度，绝不是妆容精致和附庸风雅，而是心底美好德行的自然反映孔子曾云，质雅文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子，足见文与质缺一不可，只有兼备，才是君子的最佳准则然而这质可不是空有皮囊，而是从内而外的散发一一这才是仪礼的真谛愿我们能舍弃不修边幅之懒惰，附庸风雅之做作成为文质兼备,德才兼容的君子。