15《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》联读设计 统编版高中语文必修下册

15《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》联读设计统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》联读教学设计教学目标

1.了解谏、疏、书等文体的功用与特点，掌握文言实词、虚词、句式等基础知识

2.推敲文章对观点的提炼与阐述，感受并学习古代先贤心怀天下、爱国爱民、克己奉公、持正守道、敢于担当的胸怀与精神，形成正确的价值观

3.认识议论文的现实针对性以及如何处理观点与材料的关系

4.比较两篇文章的论述思路和论证方法，在比较的基础上，概括出两篇文章共有的说理艺术

5..辩证分析作者的观点并理性发表自己的看法，养成大胆质疑、小心求证、缜密推断的思辨习惯

6.谛听历史的回声，以史为鉴，立足当下，正确审视自己能为和不能为之事，为自己的未来打好精神的底子教学时数5课时

一、导入新课在电话、手机、电脑尚未出现的年代，书信便是古人交际交流的常用工具为上级提出合理化建议，与同僚商讨为政的方法措施，特定的写信对象，特定的事由，就决定了书信内容具有针对性今天,我们一起读两封信《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》，一篇是直言进谏、警示君主的奏疏，一篇是据理辩争、剖白心迹的书信，在学习中一起倾听古人理性的声音

二、教学过程任务1了解作者及写作背景，结合学习任务单整理文言现象并翻译文中重点句子《谏太宗十思疏》活动1了解魏征及与唐太宗的关系魏徵（现作“魏征”，580年-643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳县人，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家因直言进谏，辅佐唐太渐怠惰疏忽的君主的劝谏；《答司马谏议书》是给朋友兼政敌的回信，反驳对方的指责，表明改革的决心两文都有理性的力量，但由于作者身份、目的和文体不同，采用的语气也就不同请从作者身份、文体、称谓、语气词、谦敬副词、句式等方面举例加以说明【提示】活动2在论证方法上，这两篇文章也各自有所侧重请结合具体句子，归纳出两篇文章所使用的论证方法及其艺术效果

三、布置作业

1.《谏太宗十思疏》全文以“思”为核心你觉得“十思”中哪几“思”与我们的学习或生活联系紧密，请指出并举例说明

2.综合两篇文章，说说以魏征和司马光为代表的“古代士人”身上有哪些品质值得当下的我们学习传承？宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相二官至光禄大夫，封郑国公，其言论多见《贞观政要》，其中最著名的是流传下来的谏文表一一《谏太宗十思疏》谥号“文贞”，位列凌烟阁二十四功臣之一“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失今魏征已去，吾失一镜矣”此话是唐太宗李世民临死前对臣子魏征的评价，可以说真正是高度评价活动2讲述小故事，激发学生阅读兴趣故事1怕你唠叨有一次魏征告假回老家办事，李世民非常高兴准了假魏征走后，李就整天出去游玩，一天，李换好衣服准备出去玩时，魏征在老家办完事提前回来了，李就不好意思出去玩了魏征说“衣服都换好了，为什么又不出去了？”李说“还不是怕你唠叨我，说我天天不干正事，整天出去玩”故事2鹤死怀中李世民得到一只鹤鹰，神态英俊神异，李非常爱惜，架在臂上玩望见魏征来了，急忙藏进怀里魏征已经望见，故意前去进言，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏李世民讲了很久，李担心鹤鹰会被闷死，而平素对魏征很敬畏，要听他讲完魏征讲个不停，鹤鹰死在李怀里To活动3课前布置作业，请学生查阅写作背景提示唐太宗李世民跟随父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为公元627年李世民即位，改元贞观在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年

（637）的三月到七月，”频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭《答司马谏议书》活动1:了解作者王安石王安石1021—1086,字介甫，晚号半山，小字灌郎，封荆国公，世人又称王荆公抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家王安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育庆历二年1042登杨镇榜进士第四名文学成就其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴有《临川集》等著作存世王安石变法王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，是王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场政治改革运动王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的,以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的政治变革运动变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政,提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制但是，变法在推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害如保马法和青苗法，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对写作背景宋神宗熙宁二年

（1069）,王安石任参知政事，实行新法保守派的代表人物，当时任右谏议大夫的司马光（字君实），多次写信给王安石，要他停止变法王安石这封信，是针对司马光熙宁三年

（1070）二月一封长达三千余字、全面攻击新法的来信的回复王安石先是简短地回复了一信,对来信所责难的诸点没有一一置辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书任务2明批判靶子，析辩驳方法《谏太宗十思疏》活动1朗读文章，梳理重要字词，梳理论证思路与层次关系【明确】在君主专制的中国古代社会，君主具有至高无上的权力，因此他们的个人素质，尤其是其道德品行，对国家的治乱兴衰具有至关重要的作用一个贤明的君主可以开国创业，传之子孙；而一个昏暴的君主则不免败政乱国，甚至国亡身死第一段提出观点“思国之安者，必积其德义二论证思路第一句先用比喻开头，引出观点；紧接着第二句，从反面，继续用比喻论证，强调“积德义”的重要性；第三句先提醒君主的崇高地位和重大使命，再反面假设可能出现的背道而驰的情形,目的还是强调“思国之安者，必积其德义”这一观点第二段论证为什么要“积德义工针对唐太宗当时的实际状态，概括历史规律，进一步说明“积德义”的重要意义论证思路首先针对历史上的君主们“有善始者实繁，能克终者盖寡”的普遍情况进行设问（岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？）接着，用“竭诚”与“傲物”回答随后进一步分析“竭诚”与“傲物”的结果最后从反面得出结论不积德义，不得民心【小结】为什么要“积德义”？因为可以得民心（得民心，可得天下，守天下）第三段论证如何“积德义”（积德义的要领）论证思路直接提出“十思”，再说明其好处“十思”可归纳为“五戒”

1.（物质享受上）戒奢侈劝诫唐太宗不要喜好器物美色和劳民伤财，从而保证民心安定和百姓乐业

2.（思想修养上）戒骄傲考虑到地位崇高的危险时，就要想到虚怀若谷，用谦虚平和来约束自己；担心自己骄傲自满时，就要想到海纳百川；江海浩荡的原因在于居众多河流之下

3.（生活为政上）戒懈怠劝诫唐太宗热衷打猎，也只能以一年三次为度，不可放任纵欲；自始自终都要勤于政事，而不能怠慢政事

4.（用人上）戒小人如果担心耳目被堵塞而受蒙蔽，就要想到虚心地听取臣下的建议，广泛地听取各方面的意见；如果害怕受到谗佞奸邪小人的蛊惑，就要想端正自身的行为以斥退淫恶，远离小人远佞亲贤，历来是为官从政的基本准则魏徵认为，远奸佞就是避免“偏听则暗”，不要被小人谎话假话所蒙蔽，亲贤臣就是追求“兼听则明”，要让臣下说真话实话，以利于掌握真实情况

5.（执法上）戒不公劝诫唐太宗不能感情用事，滥施赏罚，而要赏罚有尺度，客观公正，不因喜怒而有所偏颇更重要的是，魏微在“十思”之后强调了“用人”和“纳谏”的重要，用人就是“简能而任之”；纳谏就是“择善而从之”好处如果唐太宗能践行“十思”，实现“君臣共治”“垂拱而治二活动2分析语言特点，品味劝谏艺术【提问】向帝王提出意见，被认为是批逆鳞，臣子上奏时莫不谨慎小心成功了，其言得以采纳，其文流传千古；失败了，轻则丢官，如海瑞因直谏不要宠信方士而被罢官入狱，重则家破人亡，如比干劝说纣王不成而反遭挖心之祸进谏成功与否，固然与君主的性情、品质分不开，但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方面《谏太宗十思疏》让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，其成功的秘诀是什么呢？【明确】

1.深中人主心理，让人愿读一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理，以水、木为比喻，从正反两方面论述了“思国之安者,必积其德义“；接着还是围绕唐太宗的这一心理，用历史事实警示太宗须“竭诚以待下”，不可“纵情以傲物”，方能长治久安；然后又提出了十项具体措施，以达成无为而治结尾对未来的展望切中人性魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景，“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力可以说，全文围绕君主的心理诉求，层层入理，句句贴心

2.说理委婉曲折，让文可读表现一起兴开头，比喻说理开头连用三个排比句，从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱表现二先正说，再反说正面论证是主动出击，亮出观点；反面论证是乘胜追击，巩固观点“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟，将国家比作奔车，生动形象表现三论古讽今，旁敲侧击第二段从历史上人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发思考“昔取之而有余，今守之而不足”这一不合常理的历史现象接着，剖析深层原因一一“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱百姓、得民心，不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙比喻论证与论古讽今结合，点到为止，妙不可言

3.语言丰富精美，让人爱读排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上，还是音韵上，都是一种享受《答司马谏议书》活动1司马光的《与王介甫书》用3400余字委婉批评了王安石改革中的问题，同学们在概述这些问题时也用了近百字，但王安石在《答司马谏议书》中仅用一句话就全部概括清楚找出来读一读明确“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也一句话概括出五个问题活动2默读第2-3段，分小组讨论针对司马光的批评，王安石采用了什么说理方法去辩驳的？明确王安石采用演绎推理的方式，首先立名实，确定辩驳的理论根据即“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”高屋建领地提出名实问题，指出“名实相符”才言之成理，这为驳斥对方的观点提出了儒者公认的理论论据，这是大前提然后，循名核实，逐条反驳名不符实，小前提不符合大前提的要求最后得出结论——天下之理未得，指出对方的批驳都是毫无根据，难以服人的活动3王安石对概括出的五个“名”的问题，是如何以“实”进行逐一反驳的？请从文中找出依据，完成下面的表格内容，再作分析■明确1驳“侵官”“受”“议”“授”三个动词，说明新法从决策、制定到推行的全过程都是名正言顺、合理合法的2驳“生事”“举先王之政”是理论依据，“兴利除弊”是根本目的，表明变法改革是“上合先王之道，下利国家百姓”的好事3驳“征利”“为天下理财”明确了“征利”的对象，“为天下”的根本出发点是正确的，“征利”的责难也就站不住脚了4驳“拒谏”拒绝正确的批评才叫拒谏“辟邪说，难壬人”是批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不符合“拒谏”之说5驳“致怨”“固前知其如此也”一语带过，“固”意为“本来”，充分表达了面对改革的阻力和怨恨早有心理准备，大有对此不屑一顾的轻蔑意味又指出土大夫“多媚众”，那么改革者“以寡敌众”，怨诽之多自然也不稀奇后又举“盘庚迁都”为例，表明自己度义后动，不为士大夫之怨而改其度追问除了演绎推理，文中还有没有其他说理方法？举例分析其表达效果明确还有假设论证如“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”中“如则”译为“如果那么二用假设的方式表明自己只知“无大作为”之罪，不知“改革”之罪说理的同时，坚定了自身立场，表明了心迹，希冀对方理解活动4品辩驳语言，悟先驱品格

1.王安石在批驳过程中主次分明，仅用三句话批驳“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名，为什么单独用一个自然段来辩驳“致怨”罪名？点拨从“致怨”罪名和其他四大罪名的区别来理解明确“致怨”罪名是司马光在《与王介甫书》中批评王安石的第一个罪名相对于其他四种罪名，其主观性更强“致怨”是改革的结果，凡是改革必会遭到敌对势力的反对，但这并不一定意味着所有的改革或政策都是错误的儒家讲求“得民心者得天下”，如果不重点对该问题进行批驳，作为少数派改革者的王安石等人就寸步难行这也充分体现了王安石身为改革者即使孤独寂寞、不被理解，仍要不计得失、坚持己见、一往无前的“先驱精神”

2.找出文中最能体现王安石改革者先驱精神和凌厉气势的语句，读一读并做阐释点拨阅读文中第2-3段，抓特殊句式，品析其表达效果明确

（1）“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”这段文字中四个“不为”连用，构成排比“不为”，即“不算是，不算作”，构成表否定的判断句排比句和表否定判断句连用，既明确了己方观点，驳斥了对方观点，又增强了气势

（2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”这句话中“何为不”意为“为什么不”，表反问反问句比陈述句更能表达强烈的情感此处用反问句既表明“敌众我寡”的现实境遇，点明致怨之广的缘由，又表达了对“不恤国事、同俗媚众”却“气势汹汹”的士大夫的强烈谴责

3.作为一封书信，文中开头和结尾段落中的谦敬词用得委婉、得体，找出来体会其表达效果明确

（1）谦词

①“某”“区区”常用在书信或对话中，表示谦称，相当于“我:

②“窃以为”是谦虚表达观点的方式

③“见察”“见恕”“见教”中见+动词，表示对自己怎么样

（2）敬词

①古人称字，表达对平辈或长辈的礼貌和尊敬，是敬称司马光，字君实王安石在文中5次以“君实”称呼司马光

②“蒙”是敬词，意为承蒙文中出现3处“蒙二

③“上报”是敬词，即回复您从这些谦敬词恭敬、委婉的特点中，体现出王安石对司马光的朋友之义、敬重之心

4.在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、敬重有加，又犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是“壬人”“邪说:他们究竟是敌是友？结合本文内容，参考《与王介甫书》《一对政治敌手的不同进击方式》两篇文章，谈谈你的看法不例1是敌王安石和司马光对于改革政见不合，文章第一段有“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”的句子，文中注释提出“每”意为“常常”，“所操之术”意为“所持的政治主张”，“不合”和“多异”更是明确表明二人是政敌关系示例2是友一一司马光在《与王介甫书》中谈到“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也”这表达了自己虽然和王安石政见不同，但是却依然仰慕对方“光昔从介甫游，介甫于著书无不观，而特好孟子与老子之言”，表明二者曾经关系密切，了解对方的爱好文中多次称赞对方为“大贤”,发自内心钦佩对方的才华作者在《一对政治敌手的不同进击方式》中提到“司马光与吕晦相遇，吕晦告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？这也表现了司马光对王安石才华的充分肯定（说明学生各抒己见，言之成理即可）教师补充王安石与司马光可谓亦敌亦友司马光在《与王介甫书》中写到“孔子日君子和而不同，小人同而不和君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度任务3比较鉴赏阅读活动1

（一）《谏太宗十思疏》是大臣写给人主的奏疏，是对日。