4《诗经——伐檀与硕鼠》教案

《诗经》两首授课时间；月」日第周星期

四、六授课班美术10806教学类型理论课教学目标.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法

1.了解古代民歌的又一特点重章叠唱

2.了解文言否定句中宾语前置的一般规律

3.了解《诗经》的现实主义传统，相识现实主义创作方法的特点刚好代4意义，了解古代劳动人民的生活教学重点.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法

1.了解古代民歌的又一特点重章叠唱

2.了解《诗经》的现实主义传统，相识现实主义创作方法的特点刚好代3意义，了解古代劳动人民的生活教学难点了解古代民歌的又一特点重章叠唱教学手段多媒体课件教学课时:两课时教学方法讲授与探究参考资料诗经探讨有关资料教学过程第一课时的《王贵和李香香》就大量地运用了兴的手法，贺敬之的《回延安》也运用了许多比兴手法在文化史方面，《诗经》是古代求学之人学习文化的必修课，《论语》上说“不学诗，无以言”，意思是说不学习《诗经》，就没有方法说话，可见《诗经》对古代文化的影响是多么的深刻

三、学习《伐檀》

（一）初读重点阅读第一章（即第一节）要求第一遍默读，用铅笔画出难读难懂的字，比照注释和工具书读懂其次遍小声朗读，要求读准字音自读

1..合上书，你能精确地读讲出下列字词吗？2河之）干稼稽胡廛狩猎县为亘素留意“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥”中的“干”音、义的区分；“县”为“悬”的通假字.指名朗读，留意字音的精确

3.接力译文由第一组第一名学生起先译文，每人译一句，接力完成全章4译文

（二）再读.第一章共有句，你认为可分为几层？各层之间有什么关系？在绽开时15运用了哪种思维方式？提示第一句为一层，写的是伐木奴隶的劳动情景，这种直陈其事的写法叫“赋”后三句是伐木奴隶的感慨其次句写的河水,由这一句引出了后三句，因此后四句可分为一层这种先言他物,以引起所咏之物的方法叫“兴”由第一层绽开到其次层时运用了联想

（三）研读为前后两层各拟一个小标题

2.例“河边伐檀”、“怒斥君子”“河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子”“河边伐木”、“议嘲君子”提示第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好，“劳动则过于宽泛”其次层“怒斥”、“义质”都属上乘之作，“感慨”则褒贬不明“议嘲”更有一种居高临下感，实在是最佳品（板书最佳小标题“河边伐檀”“议嘲君子”）.读其次、第三章其次、三两章与第一章有许多对应词，试找出来3檀一辐、轮；干一侧、澹;涟一直、沦；廛一亿、困；短一特、鹑；餐一食、飨留意:读准“澹、“飨、“困鉴别:“特”的古今义古c hUnsun”qtin”小兽；今不一般的比较这些对应词的微小差别辐，车条；轮，车轮，这构成了劳动的先后程序伐木一一制辐条一一敕车轮涟，水波；直，波平；沦，小波其它各组对应词意义基本相同这种在诗中语句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱，至于其它文学样式有类似现象，那可能是一种借鉴吧这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦，反而感到这样反复咏唱，有强调主题，深化感情的作用指导朗读要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情体会“兮”

4.（相当于“啊”）字的作用老师指导留意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县为亘、君子、不素”；留意节奏坎坎伐檀兮，置之河之干兮河水清H II II II且涟猗不稼不不啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻II II II II IIIIII尔庭有县为亘兮？彼君子兮，不素餐兮！IIIIIIIIII学生自由朗读、齐读.现在有人要为《伐檀》画插图，你认为第一句该如何配图？请用几句5话将图面介绍出来例早晨的河边，太阳穿过树缝照到一片林子里，河水泛着小水纹画面主要有五个人，两人正在抡斧砍一株大树；还有两人正扛着树往河边走，另有一人正站在河边积累的树木上招呼着他们衣着褴褛，膝头都磨破了，赤着脚，扛木头的奴隶脸正朝着画面，可清楚望见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉

（四）作业.总结本课中的“兮”字的用法.背诵全诗12其次课时学习《硕鼠》要点.学习《硕鼠》，理解“比”的表现手法

1.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》2过程、提问背诵《伐檀》

二、初读学习《伐檀》的阅读方法，勾出应留意的词说明以下词语硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰师“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义

三、再读在第一章中，歌者有什么打算？

1..歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？2这一章可分成几层？

3..仿照《伐檀》的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能4拟出多少种例“指斥硕鼠”、“向往乐土”“怒责主子”、“远走他乡”“控诉奴隶主”、“奴隶要解放”“斥硕鼠”、“誓离乡”斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走”“痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”；斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求”（板书其中一个小标题“怒斥硕鼠”、“向往乐土”）.接力译出这一章

5.自由朗读，现场背诵

6.学习《伐檀》的学习方法，找出本诗其次、三章中与第一章相对应的7词黍一一麦、苗；顾一一德、劳；乐土一一乐国、乐郊；所一一直这些对应词有无微小差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？提示“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗”则是刚出土的嫩苗这表明这只大老鼠越来越贪欲，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过“顾“，表照看，顾及；“德”，表施恩;“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切,对自身价值、自身权利的相识也愈来愈明确先仅要求照看，最终就要求犒劳了

四、研读比较《伐檀》与《硕鼠》，能否得出以下结论？.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法

1.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一样

2.因为都选自《诗经》中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同

3.两篇的主题基本相同，都表明白奴隶们抗拒剥削，要求解放的心情4老师明确两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”

五、有表情地朗诵两首诗

六、作业课外改写《硕鼠》为散文

七、教学反思、学习古典诗歌、弘扬中华民族古文化

1、在诵读与探讨中品尝含义

2、学习赋比兴手法

3.了解《诗经》有关学问1接着积累文言文基础学问

2.

一、导入有一个成语，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，后来用以比方能帮助自己改正缺点错误的挚友这个成语出自哪儿呢？它出自《诗经•小雅鹤鸣》・下面我们就来复习一下有关《诗经》的学问

二、了解《诗经》、《诗经》在文学史上的地位1《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头对后世影响很大《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首汉代以前称为“诗”或“诗三百”（《墨子》弦诗三百，歌诗三百《论语》诗三百，一言以蔽之，日思无邪《论语》不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》《诗经》是“五经”之首知道古代的“四书五经”指什么？四书《高校》《中庸》《论语》《孟子》五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》、《诗经》的成书过程2

①、诗歌口头流传千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传

②、采诗自周代始，歌谣始被采集记录下来《礼记王制》“天子五年一巡守岁二月东巡守，……命太师陈诗以观民俗”《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础

③、删诗由于周王朝版图广袤，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是沧海一粟，散佚者正不知有多少收集到的诗,大约在春秋中期，经过执政者及乐官们依据他们的标准再淘汰许多史传“孔子删诗”，实不行信《左传襄公二十九年》载吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多而孔子当时只有八岁，当然不能删诗、《诗经》的内容3

①、年头西周初年春秋中叶五百多年各个方面的社会生活

②、内容反映劳动人民的苦痛生活，控诉统治者坐享其成,表现抗争a.精神《伐檀》、《硕鼠》等抨击当时恶政《正月》、《君子于役》b.等歌颂爱情《关雎》、《木瓜》等、《诗经》的分类按音乐上c.4风格的不同，分为风、雅、颂三个部分（）风风土之音各诸侯国的民歌，国风风，又叫“国风”，115是周代各地的民歌，共十五国，首“风”诗全面而深刻地反映了当160时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华（）雅朝庭之音西周都城及旁边的乐歌“雅”诗是贵族阶级的作2品，分为大雅和小雅，共首基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻105性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有确定的相识价值（）颂宗庙之音宗庙祭祀是的乐歌“颂”诗都是贵族阶级在宗3庙祭祀活动中所用的乐歌（类似于现代的宗教中的赞美诗主啊，宏大的主啊，聪慧的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有确定相识价40值、《诗经》的艺术手法5

①、赋直陈其事直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象赋朱熹曰:“赋者，敷陈其事而直言也”这是一种干脆叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是干脆说，反复说）如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活《采葛》彼采葛兮，一日不见，如三秋兮再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说你丑，你真丑，你很丑，你特殊丑，特殊丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！

②比朱熹曰“比者，以彼物比此物也”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉“你这个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的”如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比方为大老鼠“肤如凝脂”、“手如柔黄”后代诗歌《孔雀东南飞》“指如削葱根，口若含朱丹”

③兴朱熹曰“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法这里先描写的事物往往与描写对象没什么必定联系，但一般大都有渲染气氛的作用《关雎》“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满《兼葭》“兼葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主子公惆怅的心境现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜河套地区民歌“山在水在石头在，别人都在你不在陕北民歌“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面简洁拉话话难”又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流,两口子打架不记仇”六义《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义六艺《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》、语言特点6《诗经》在结构上大多接受重章叠句、反复咏唱的手法叠字、叠词、1叠句是《诗经》中大量接受的手法，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同，其余字句都完全相同，这种手法，是《诗经》最显著的特点之一如《周南范瑟》・采采茶莒，薄言采之采采茶莒，薄言有之采采茉莒,薄言掇之采采茶莒，薄言捋之采采茶莒，薄言拮之采采茉莒，薄言撷之全诗十二句，个字，每两句只更换一个字48这种手法的好处有二

①这种反复咏唱，既可以突出事物特征，表达细腻的思想感情，又可以形成一种回环复沓的旋律，有一唱三叹之妙

②便于传唱、记忆一首诗无论有多少节，你只要记住第一节，再记住其它节中几个关键字，整首诗就可轻松搞定

①重章即诗章的重复《硕鼠》、《兼葭》作用.一唱三叹，反复吟咏，使诗人的感情得到a充分的表达在音乐上有一种回返往b.复的音乐美

②重言即叠词如《诗经小雅采薇》“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏”《兼葭》“兼葭苍苍,白露为霜”作用音韵美能用最少的文字表达丰富的内容如“依依”二字，a.b.既有音韵美，又状杨柳青翠欲滴，松软的枝条迎着和煦的春风，摇曳生姿，好像饱含深情，依依惜别“霏霏二字，状天气阴沉，雨雪连绵，连月不开，阴风怒号，乌云承宇貌朱自清先生被称为语言大师，他的散文的语言叠词运用许多如《荷塘月色》用了三十多个叠词）（）语言形式主要是四言诗《诗经》里的诗歌，大多数都是四2字一句，隔句押韵，如《关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑参差存菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧参差苻菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之参差存菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓乐之这种通篇四字一句的纯四言诗，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美《诗经》里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式，比如《兼葭》兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方溯涧从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中心兼葭凄凄，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯涧从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中抵兼葭采采，白露未己，所谓伊人，在水之滨溯涧从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中扯这种语言形式，整齐之中有变更，句子长短交织，节奏铿锵悦耳，很有音乐美、《诗经》的影响作为我国第一部诗歌总集，《诗经》的影响是7极其深刻而广泛许久的在文学史方面，《诗经》所开创的反映现实社会生活的文学传统，成为我国古代现实主义文学的源头，后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响《诗经》的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远，许多诗人散文家在创作的时候都大量接受这种手法，即使当代的一些诗歌，也大量运用这些手法，如李季。