潮州市开元寺导游词（4篇）

潮州市开元寺导游词（4篇）潮州市开元寺导游词（精选4篇）潮州市开元寺导游词篇1开元镇国寺位于广东省潮州市区中心，前身为荔峰寺，唐代开元二十六年（公元738年）敕建开元寺，元代改为“开元万寿禅寺”，明代称“开元镇国禅寺”，又称“镇国开元禅寺”，加额“万寿宫”，俗称开元寺，一直沿用至今向为历朝祝福君主、宣讲官府律令之所以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩，为粤东地区第一古刹，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉开元寺经宋元明清及今，先后十次大规模修建，其建筑格局大致分为三部中轴为照墙、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼，东侧为客堂、地藏阁、斋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂；西侧为方丈室、观音阁、慧业堂、僧舍、诸天阁，形成庞大的四合院式古建筑群其主要殿阁均为木石材料，凭木棒紧密衔接，用龙头斗拱迭起支撑，层层向上散开，最多达11层，承受殿顶的巨大压力，殿顶为四重檐、双滴水，有鸥尾和双龙夺宝装饰，琉瓦彩薨丹墙，蔚为壮观经历1200余年地震、海潮、台风、雷电、冰雹等自然灾害，以及历代战乱、人为摧残，而又不断修建，至今地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王门口有一块写着“莫不尊亲”四个字的匾额，意思是“尊重父母双亲才是真正的行孝“在地藏阁内正面端坐的就是地藏菩萨在地藏阁左右两侧分别是十大阎罗，阎罗是地狱的统治者观音阁内供奉的是观世音菩萨由于观世音能救苦救难，有众多的信众在中国的观世音大多都是这种形象其实菩萨是金刚身没有性别之分的在南朝后，为更好的体现大慈大悲和方便妇女供奉，产生了女身观世音像在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像观世音为了度化众生，示现“三十二应化”形象在观音阁内的18尊化身像就是“三十二应化像”中的十八种现在，在观音阁内供奉观音18化身像的在全国可能就只有开元寺一家了！仍保持着唐宋宫殿式庄严肃穆的建筑风格据当代古建筑专家考证日本著名东大寺佛殿的宋代建筑模式，与现在开元寺天王殿一模一样，证实了天王殿为宋代建筑，具有很高的研究价值，经常有国内外的建筑学院组织师生至此观摩学习，被誉为“古代建筑艺术明珠”殿内东侧悬挂着重1,500余公斤、高L7米、口沿

1.05米的大铜钟，是宋代政和四年（公元1114年）潮州金刚经社铸造供奉开元寺的，钟面平滑，工艺精良，无砂眼铸痕，历数百年天天撞击，至今仍音声悠扬，完好如新寺内有一座金漆木雕千佛塔，为潮州明代的木雕精品，塔高2米，呈六角形，计有七层，各层图案变化多端，金瓦翘檐，各悬风铃，门户相望各层圆拱门之内，均刻佛像，门前则分别雕十八罗汉、二十四诸天神像塔顶竖五层玲珑剔透小塔整座千佛塔，结构复杂，精雕细刻，有很高的工艺和文物价值，是古代广东境内四座千佛塔之一潮州市开元寺导游词篇2开元寺位于潮州市区开元路中段开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺唐朝开元二十六年（738年），唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号为名，当时潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”现在开元寺的占地面积约为

1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界！天王殿在建筑上有三个特点第一，整座建筑有32根柱子,这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准这就是开元寺“镇国”两字的由来潮州市开元寺导游词篇3开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年540,隋开皇十年591改名解慧寺唐开元二十六年738奉沼改今名至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形面阔、进深各三间，建筑面积135平方米单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐建筑艺术风格甚至上层木构件还有相当部分保持了唐原貌这是我省现存年最早的一座木结构钟楼，也是北方时较早的一座1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修钟楼上挂铜钟一口，高

2.9米，口径

1.56米，厚15厘米，造型古朴，为唐遗物须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧塔身建在高约

1.5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高

39.5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像石腰线以上全部由青砖砌筑正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作o口口塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目其上，系金属质刹杆、宝殊宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时，地方志记载不详，未足凭信根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年（公元636年），唐乾宁五年（公元898年）重建后虽经历维修但依然保持唐建筑特点潮州市开元寺导游词篇4开元寺的占地面积约为

1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑整座寺院至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，20—年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位开元寺的主要建筑由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫做密迹金刚密迹金刚就是这五百金刚卫队的卫队长，在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神潮州开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈天王殿是我国仅存的宋代单檐歇山顶建筑，在建筑上具有极高的价值据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格大佛殿完工之后不久，陈和卿就去世了他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获直到1992年，同济大学教授陆秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界！天王殿在建筑上有三个特点第一，整座建筑有32根柱子,这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的屋顶重量由两侧山墙承载第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，在民间把这种斗拱叫作“莲花托”在天王殿内正上方一块牌匾上面写着“开元镇国禅寺”六个字，其中的“镇国”两字不是一般寺庙都可以用的潮州开元寺之所以可以用“镇国”两字，据说是因为明朝初年倭寇侵犯我国沿海各府但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而请封开元寺为“镇国禅寺”并得到了朝廷的批准这就是开元寺“镇国”两字的由来在天王殿正中间供奉的是弥勒佛据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼佛在未来世的接班人在天王殿东西两侧供奉的是四大天王开元寺的四大天王与其他寺院的四大天王在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是四平八稳的坐着，开元寺的北方多闻天王手中的法器是宝塔，而奇特寺院的多闻天王手中的法器一般是“伞”这是因为开元寺是“镇国禅寺”，四平八稳的端坐和宝塔含有“镇国”的意思在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨韦陀是南方增长天王手下的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，亲受佛祖的法旨，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场中庭的南边有两株菩提树，菩提在印度语的意思是“智慧”，因此菩提树也叫“智慧树”现在开元的这两株菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿现在的大雄宝殿为清朝光绪年间重修时的建筑在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”意思四谛就是“苦、集、灭、道”在释迦佛东边的是药师佛，他是东方“净琉璃世界的教主”在释迦佛西边的阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉在释迦佛的背面是“飘海观音”在飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者他们都是释迦牟尼的学生据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后在鹿野苑开始传法的第一个学生，而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物其中最值得一提的是开元的镇寺之宝-一清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》这部《大藏经》刻于清朝雍正十三年（1753年），当时共刻印了10部，先后颁赐给全国十大寺院收藏，全书共7246卷，用汉、满、藏、蒙四种文字刊行开元寺能够成为其中的一个收藏寺院，由此可以看出开元寺在中国各佛寺中的地位。