55--39金漆木雕的地域文化

地域文化各位同学好！任何一种文化形式的诞生与它所在的环境是紧密相关的，甚至是深受其影响的广东金漆木雕也不另外，其形成与发展始终与它的地域文化息息相关今天我们就一起探索分析广东金漆木雕的地域文化木雕，人与自然构筑出的唯美乐章在中国传统物质观念中，“木”是与宇宙构成相关的重要元素之一，人类活动、生存状态和它自身独特的属性有着紧密的关联（图）而岭南民间文化是广东文化的主要组成部分，是中华民族文化中特色鲜明、灿烂1多彩、充满生机活力的地域文化（图）戏曲、宗族祭祀、供奉等风俗活动成为广2东民间文化活动的重要组成部分首先是戏曲文化（图）广东金漆木雕（潮州木雕）潮州木雕的表现形式大量3借用了潮剧戏曲舞台的程式化（图）所谓程式，就是从生活中概括提炼出来的一4种规范化的形式（图）潮州木雕结合了木雕自身的材料及工艺特点,用既包含了生5活的内在精神和艺术的规律性，又摆脱了生活中多余的偶然性和个体性的一个个典型人物、典型动作与典型道具塑造出一幕幕精彩的戏剧，宛如不受时空局限的凝固的戏台，令长期浸染潮剧之中的民众一眼就能认出其故事情节其次是宗族祭祀文化宗族祭祀体现着对祖宗的敬畏，传达出以“礼”为核心的国家正统文化的意识和理念所以，礼制观念就是祠堂建构和神器制作的主要动因一直到乾嘉以后，题材内容与传统礼仪也不相悖进入晚清民国时期，表现内容才以与礼制几乎毫无关系的庶民生活图像为主体（图）因此，潮州金漆木雕以宗祠6-8家庙建筑装饰和祭祀用的礼器装饰最为大宗，也最为精致（图）“迎神赛会”9-12是宗族社会里一项最重要的传统祭祀活动装饰得美轮美奂的祠堂与礼器共同营造出慎终追远、肃穆隆重的氛围以及宗族兴旺发达的景象，拜神与祭祖并置，酬神与娱人共进祠堂作为阳界与阴界的转折处所，迎神赛会作为沟通天、地、人的传统礼仪，使有灵之物与无灵之物“在场”，使原本不可能共存的各种力量和形象同被带入生活世界这样，无论是现场的潮剧戏曲演出,还是木雕上的潮剧戏出图像，都成为祠堂这一公共空间里“神人同看”的剧场（图）另外值得一提的是，移民海外的潮商每到一处纷纷成立会馆，而每一13-23所会馆必有祭祀神明的殿堂，或干脆以庙宇为会馆潮州会馆无论在文化上还是物质上，都弥漫着一种接近故土的宗教氛围，为背井离乡的商人们提供精神上的安慰繁荣发达的海商文化使得潮州民间积累了巨大的财富，光绪以后直至民国初年，大量的侨资流回潮汕，进一步加强了本地城乡间祠堂丛立的风光，促进了潮州木雕等民间艺术的兴盛（图）最后是广府文化和潮汕文化（图）广东省有广府文化、客家文2425化、潮汕文化和雷州文化等四类主流地域文化而广府文化和潮汕文化对广东金漆木雕的产生与发展有着重要的影响（图）潮汕文化是古代南粤土著文化、中原文化26和海外文化相融合而产生和发展的文化（图）潮汕地区地狭人稠，人口与资源和27环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人创造、开拓和冒险的精神，因此不少人选择外出到海外谋生（图）潮汕人以在农业上精耕细作、在手工业上精雕细琢、28在商业上更是精打细算、极善经营，闻名于海内外，遂有“东方的犹太人”之称孕育了广东潮汕人追求精细化的生活方式，因此造就了其木雕工艺上的精雕细琢的特色也是自然的事（图）广东广府民系的立祠之俗清学者屈大均在《广东新语•29-31宫语》祖祠条中这样理解立祠的目的就是为了追远、收族，行孝仁之道（图）32-37而乡土建筑，则是广大乡村中土生土长的建筑，包括祠堂、寺庙、民居、店铺、村门、炮楼、桥梁、泉井、沟渠等（图）宗祠在广府民居传统建筑中，是最重要的一种38建筑类型,其地位是非常重要的，是了解乡族姓氏、地方历史文化，一个姓氏的历史、源流、迁徙、风土民情与传统文化的重要桥梁广府宗祠雕塑多采用石雕、木雕、砖雕、陶塑、灰塑、壁画和铜铁铸七绝装饰手法，精致富丽，不仅充分体现出传承与信仰，同时也展现出家族的地位与财力（图）广东金漆木雕不仅在其中发挥了重要39-40的作用，同时这种文化习俗也成了金漆木雕传承与发展的重要载体（图）此外，在清末时期，潮州木雕艺人有“斗艺”的传统，这是一种木雕41斗艺竞争潮州民间工艺许多传世杰作就是斗艺斗出来的，（图）创下“潮州42-44木雕第一绝”的己略黄公祠就是其中之一这也是促使广东金漆木雕（潮州木雕）蓬勃发展的一股动力。