文本内容:
《曹刿论战》十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人日“肉食者谋之，又何间焉？”刿日“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公日“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对日“小惠未褊，民弗从也”公日“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对日“小信未孚，神弗福也”公日“小大之狱，虽不能察，必以情”对日“忠之属也，可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿日“未可”齐人三鼓刿日“可矣”齐师败绩公将驰之刿日“未可”下视其辙，登轼而望之，日“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对日“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”《生于忧患，死于安乐》“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也”《论语》子日“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子日“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为仁之本与？”子日“巧言令色，鲜矣仁”曾子日吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子日道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时子日弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文子夏日贤贤易色，事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而有信虽日未学，吾必谓之学矣子日君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过则勿惮改曾子日慎终追远，民德归厚矣子禽问于子贡日“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与？”子贡日“夫子温良恭俭让以得之夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子日父在，观其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣有子日礼之用，和为贵先王之道斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也有子日信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也子日君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已子贡日“贫而无谄，富而无骄何如？”子日“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡日“诗云如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”子日赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者“子日不患人之不己知，患不知人也《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林,芳草鲜美，夹岸数百步，中无杂树,落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡（陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也”既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者《陋室铭》山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为蛾，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉壹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霭雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，二碧万顷£之鸥翔集速鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
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