陋室铭课堂笔记

陋室铭课堂笔记整理作者简介刘禹锡772-842,字梦得，洛阳人，唐代文学家诗与白居易齐名，时称“刘白”有“诗豪”之称唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马后又连任连州、夔州、和州等地刺史晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客作品有《刘梦得文集》本文选自《全唐文》写作背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前原文山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？

4.苔痕上阶绿,草色入帘青上长到；入映入译苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里_x0005_，使室内染上青色））

5.谈笑有鸿儒（h6ng m0002，往来无白丁）鸿儒大儒_x00OZ,这里指博学的人鸿同洪0002,大；儒旧指读书人白丁平民一x0005_,这里指没有什么学问的人译到这里交谈的都是知识渊博的,往来的没有知识浅薄的人

6.可以调素琴x000Z,阅金经调（tiao）素琴弹奏不加装饰的琴调调弄一X1乃L,这里指弹（琴）素琴不加装饰的琴金经佛经译可以弹奏未加装饰的琴,可以阅读佛经

7.无丝竹之乱耳xO00Z,无案牍之劳形丝指弦乐器；竹指管乐器之语气助词_xOOO2,不译用在主谓间_x000Z,取消句子的独立性乱耳扰乱双耳乱形容词的使动用法_皿2，使……乱_x0005_,扰乱（）案牍du:官府的公文,文书劳形使身体劳累劳形容词的使动用法_x000Z，使……劳累；形形体、身体，译没有世俗的乐曲扰乱心境_刀002没有官府的公文劳神伤身

8.南阳诸葛庐x0002,西蜀子云亭）南阳地名0002,今河南省南阳市诸葛亮在出山之前_x0005_，曾在南阳）卧龙岗中隐居躬耕渚葛亮字孔明0002,三国时蜀汉丞相_xOOOZ,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云即扬雄,西汉时文学家,蜀郡成都人；庐简陋的小屋子译南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子）

9.孔子云〃何陋之有？〃之助词）002，宾语前置的标志002，不译译孔子说〃有什么简陋的呢？”L陋室为什么〃不陋〃？用原文中的句子答

五、理解赏析斯是陋室_xO002，惟吾德馨

2.结合文章分析如何表现“陋室不陋〃1苔痕上阶绿_/0002,草色入帘青一一居住环境优雅上、入〃采用拟人的手法.xO002,赋予苔辞、草色以人的灵性.X00OZ,这样把苔辞和青草写活了这样_/0002，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜_x0002,而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境_xOO02,流露出了作者的喜悦之情2谈笑有鸿儒,往来无白丁一一交往之人高雅要想知道为人_x000Z,只要看看他的朋友就知道了因此_x0005_,我们便知主人必是高雅之士这两句在于衬托主人德才兼备_x000Z,表明主人高雅脱俗的情怀3可以调素琴_x000Z，阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形一一生活情趣雅致在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道写日常生活_*002,则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态_xO002,；这是实写而之所以有如此雅兴）2,则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳_xO00Z,也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形）_x0005_,这里虚写这^_xOOO5_,一正一反_x0005_,相互依存_加2,将世）俗生活的乱、〃劳〃与陋室生活的雅〃、〃闲〃映着写002,既生动活泼_/02,又相得益彰总之_x0005_，陋室之景迷人，陋室之人高雅,陋室之事有趣）02，陋室其实不陋正因为主人道德高尚_x0005_,名声远扬，陋室才见其不陋3「山不在高了0005—,有仙则名水不在深_*另，有龙则灵“开头写山水的作用是什么？）运用比兴的手法02,山水比作陋室_xO00Z，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出〃斯是陋室.xOOOZ，惟吾德馨〃_x000Z,为后面歌颂陋室埋下伏笔（〃比兴〃以比喻起兴）2,先言他物再咏所咏之物是我国诗歌的一种传统的表现手法）

4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋,为什么又写“南阳诸葛庐_*£，西蜀子云亭”其用意是什么用类比的手法_X0002，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比,说明自己的陋室不陋_¥02,也表明作者以这二人为楷模_*002,说明自己也有和他们一样的德操与才能〃类比〃是同类事物或有同种性质的事物之间的比较

5.最后引用孔子的话,有何作用？总结全文_/002，是全文的画龙点睛之笔暗含以君子自称_x0005_,回应上文〃〃惟吾德馨〃这一句_x0005_,自比言志_x0005_,突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

六、理解性默写1表现陋室环境之雅的句子是苔痕上阶绿xO002,草色入帘青2表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒xOO0Z,往来无白丁3从正面实写室主人生活情趣之雅的句子是可以调素琴x0005，阅金经4弓|用0002,具有画龙点睛作用的句子是何陋之有？5点明文章主旨的句子是斯是陋室x0002，惟吾德馨6表明陋室主人以古代名贤自况的句子是南阳诸葛庐x0005,西蜀子云亭7从反面虚写陋室中生活并表现淡泊心境的句子是无丝竹之乱.XOO0Z,无案牍之劳形8与〃时人莫小池中水_x0002,浅处无妨有卧龙〃意思相近的句子是:山不在高x0002，有仙则名水不在深xO0OZ,有龙则灵

七、课外延伸刘禹锡名篇赏读《书房铭》一篇一x0005_,与大家共勉书房铭屋不在大,有书则行书不在多_x000Z,有益则灵书房虽陋,唯吾酷读多读不算赢_x00OZ,读懂才是精无人与我谈笑/000Z,唯书伴我同行无电视之乱耳_x0005_,无游戏之劳形孔子韦编绝_xO0O2,苏泰锥刺股欣然日何苦之有？〃注释名名词作动词，出名，者名灵形容词作动词，成为灵异的斯这惟只馨香气，这里指品德高尚上动词，长到白丁平民，这里指没有什么学问的人调素琴弹奏不加装饰的琴丝竹琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音劳形容词的使动用法，使……劳累形形体、身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰何陋之有即“有何陋”，属于宾语前置之，助词，宾语前置的标志，不译全句译为有什么简陋的呢？译文:山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内谈笑的是博学的人，往来的没有平民可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子孔子说:“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？〃文言现象积累

（一）古今异义无案牍之劳形古义形体、身体今义形状

（二）一词多义之无丝竹之乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）

（三）词类活用

1.山不在高，有仙则名一（名词活用为动词，出名，著名）

2.无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使......乱）

3.无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累）文章脉络环境:・托物陋室具体描绘-交往:高雅言不陋志-情趣:脱俗」L点明主旨惟吾德馨J类比自况何陋之有文章主旨这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣理解与提升

1.文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？【答案】这里运用比兴，以虚衬实，用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”“仙”“龙”，暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是类比这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力

2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”两个字的表达效果【答案】此题运用品析字词表达效果法“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映入帘内之景，极具表现力这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象

3.赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处【答案】这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知这是以好衬好的映衬手法

4.“可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用？【答案】“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣5一调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗？【答案】这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污

6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢答案“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负暗示陋室不陋，表现了高雅的志趣知识点积累类比论证作用分析法类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力其答题格式为“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力”

7.引孔子的名言结尾有什么作用？【答案】本题运用结尾句（段）作用分析法引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操【难点探究】为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾【答案】《陋室铭》写的是“陋室”，其实陋室”不陋，这样说并不矛盾作者先运用比兴“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵引入正题，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的“惟吾德馨”与结尾“孔子云何陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂孔子以“君子”自居，作者以“品德好咱居诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？写作手法归纳

1.托物言志本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操

2.比兴、类比手法的运用开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨，结尾作者把“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负

一、文题解读陋室,简陋的屋子^_x0005_,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字_x000Z,后来成为一种文体这种文体一般都是用骈句/002,句式较为整齐,朗朗上口诧_x0005_,根据器物和写作目的的不同_x0OOZ,刻在墓碑上_x0005_,记述死者生平_xOOOZ,以颂美追思_xOOO2,叫墓志铭；刻在碑上_x00OZ,放在书案右边的_x000Z,时时提醒_x000Z,以自警自戒）002,叫座右铭〃；刻在名山大川和建筑物上_x0a乃L，纪功颂美a乃L，以劝勉世人a乃L,叫〃山川风物铭〃

二、作者简介（））刘禹锡772—842_x0005_,字梦得_x000Z,洛阳（今属河南\_x0005_,）贞元九年进士/0O0Z,唐代诗人002,哲学家唐顺宗时_x0O0Z,曾参加王叔文集团的政治革新运动_x0005_,不久失败_x0002，贬朗州司马晚年回洛阳任太子宾客_x0005_世称刘宾客王安石称他为天下奇才〃）0002,白居易称他为〃诗豪〃作品有《刘宾客集》等

三、主题概述《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文）全文短短八十一字0002，作者借对陋室的描写和赞美x0005_，极力形容陋室〃不陋同时以古代圣贤自比_x0OOZ,表明自己虽然身居陋室.xOOOZ,却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣文章层次明晰_xO00Z,先以山水起兴_xOO0Z，点出斯是陋室，惟吾德馨”的主旨_x0005_,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔_x0002,渲染陋室不陋的高雅境界一刀02，并引古代俊彦之居_x0002,古代圣人之言强化文意_*02,以反问作结_x00OZ,余韵悠长

四、重点注释和翻译

1.山不在高x0002,有仙则名在在于名出名,著名_x0005_,名词用作动词，译山不在于高_*0002有仙人居住就出名了

2.水不在深xO0OZ,有龙则灵灵神异译水不在于深_*002，有蛟龙潜藏就神异了）

3.斯是陋室xO00Z，惟吾德馨（xin斯指示代词）2,此_xOO0Z，这；是表肯定的判断动词惟只；吾我；馨散布很远的香气.X0002,这里指品德高尚译这是间简陋的小屋/00OZ,只因为我（住屋的人）品德好就不感到简陋了。