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绝密★启用前年高考语文考前信息必刷卷202303上海地区专用一积累运用10分
1.按要求填空（5分）
（1）举酒属客，诵明月之诗，O
（2），恍惊起而长嗟（李白《》）
（3）曹操的《短歌行》引用《诗经》中诉相思之情的诗句来表达对贤才的思慕，这句诗是:【答案】歌窈窕之章忽魂悸以魄动梦游天姥吟留别青青子衿悠悠我心【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇、识记文学常识的能力注意重点字词的写法，如“窈窕”“悸”“魄”“吟”“衿”等
2.按要求选择（5分）
（1）下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（2分）A.“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，散发出别样的味道B.“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水，远逝的古人C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望在未来的岁月中大显身手D.“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（3分）在欧洲语言理论中，只有“词”的概念，“字”是没有任何地位的；而我们现在渐渐认识到，o这意味着建立在西方范畴之上的现代汉语语法，或许是一个有些荒谬的存在
①不是建立在词的基础上
②汉字的组合对于中文来说是有根本意义的
③中文语法肯定是要建立在字的基础上
④这个意义在欧洲语法的视角中是看不见的
⑤因为它们只认词A.
②④⑤③①B.
②⑤④③①眼前流泻土耳其……我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间……在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾・…・.”，接着又是对商店内容商品、人物、氛围的细腻的描述，仅仅以简单语言叙述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写
11.本题考查学生分析文章思路的能力这几段主要都是作者由披肩引发的想象，披肩是中西方混杂的商品中的一件，此处承接上文中西方混杂的商品气息以及世俗的快乐，由此触发作者穿越时空隧道的想象，“我正在穿越一条时空隧道”，回到过去，触摸那些或时髦或古老的商品；系着驼铃的商队是虚的，“我”是真实存在的，去厂化身为一位古代商人的妻子或者女儿”跟随古老的商队跨越历史，其中感受陈年的历史，由实转虚，虚实结合，古今交织，赋予现实商品以厚重的历史文化色彩；“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路……”，最后通过引用诗句让这种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，“连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”，文章由喀秋莎小店写道丝绸之路，由点及面，建立起阿拉山口的一家小店与历史上丝绸之路的关联，赋予文本深刻的历史文化内涵，揭示古代丝绸之路文明带来的深远影响
（三）阅读下面作品，完成第12-14题（8分）寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一）
①李纲春光不为干戈薄，花县纵观桃李开可惜繁华劳剪刻
②，莫教风雨便残摧溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来应笑逐臣心似铁，客中扶病亦登台【注】
①李纲为两宋抗金名臣此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘
②剪刻安排
12.下列作品与这首诗在体裁上不属于同一类的是（1分）A.陆游《书愤》B.杜甫《登高》C.李贺《李凭箜篌引》D.李商隐《锦瑟》
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）A.这是一首触景生情的诗诗人当时处于人生低谷，见春景而生无限感慨B.首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，顿感“心旷神怡、宠辱偕忘C.颔联表达诗人希望风雨不要摧残繁华美好的春景，暗扣首联“干戈”，一语双关D.诗人在写景中融入情感，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人
14.尾联中“应笑”一词作用丰富、耐人寻味，结合全诗加以赏析（5分）【答案】
12.C
13.B
14.“应笑”实为调侃自嘲之语，引出诗人即使被贬扶病，依旧怀有坚定不移的爱国情怀，登台眺望大好河山，表现了诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象“应笑”将诗人身处困厄之境依旧担忧国事的心志与前三联所描绘的春花、溪山、峰蝶等美好的春日之景形成对比反差，使诗人心忧国事的形象更加鲜明突出“应笑”通过自嘲的口吻委婉流露诗人报国无门的无奈之感，丰富了诗歌的意蕴【解析】
12.本题考查学生分析理解诗歌体裁的能力C.李贺《李凭箜篌引》是一首七言古诗，共十四句，不符合格律诗八句的句数要求原诗和ABD选项均属于格律诗故选C
13.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力B.“顿感，心旷神怡、宠辱偕忘小错由全诗来看，作者无时无处不在牵挂国运，首句中也有“干戈”的字样，故“宠辱偕忘”理解错误故选B
14.本题考查学生赏析诗歌炼字、鉴赏诗歌思想内容的能力“应笑”二字是调侃之语，表面上是以拟人手法写春花、溪山、蜂蝶等美好之景对“我”的嘲笑，实质是诗人借以表明心志尾联借“应笑”二字写出了诗意的转折变化，由前文的写景转为写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌更富意蕴“应笑”二字又自然联结了前后诗意，让前面的景中情和尾联的事中情贯穿联合，深化和升华了诗人强烈的爱国情感，使诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象更加鲜明突出
（四）阅读下文，完成第15-20题（20分）《李温陵传》（节选）【明】袁中道
①李温陵者，名贽
①少举孝廉，后为姚安太守为守，法令清简，不言而治久之，厌圭组，遂入鸡足山阅《龙藏》不出御史刘维寄其节，疏令致仕以归初与黄安耿子庸善,罢郡遂不归，携妻女客黄安体素痛，澹于声色，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢后妻女欲归，趣归之自称“流寓客••子”既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟
②公至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之聚，闭门下键，日以读书为事一日恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须公气既激昂，行复诡异，钦其才，畏其笔，始有以幻语闻当事当事者误信而逐之，火其兰若，而马御史经纶
②遂恭迎之于北通州又会当事者欲刊异端以正文体疏论之遣金吾之骑速公
③公病，病中复定所作《易因》，其名日《九正易因》常日“我得《九正易因》，死快矣”《易因》成，病转甚至是逮者至，邸舍匆匆，公以问马公马公日“卫士至”公力疾起，行数步，大声日“是为我也为我取门片来！“遂卧其上，疾呼日“速行！我罪人也，不宜留”马公愿从公日“逐臣不入城，制也且君有老父在“马公日朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也死则俱死耳终不令先生往而己独留”马公卒同行至通州城外，都门之犊尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留・之马公不听，竟与公偕明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上金吾日“若何以妄著书？”公日“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损”大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳久之旨不下，公于狱舍中作诗读书自如一日，呼侍者剃发侍者去，遂持刀自割其喉时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之，日“吾护持不谨，以致于斯也伤哉！”乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹云【注】
①李贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居土明代思想家、文学家，泰州学派一代宗师
②马经纶，通州人，曾做御史，后因直言被削职回乡
15.写出下列加点词在句中的意思（2分）
（1）澹于声色（）
（2）妻女欲归，趣归之（）••
16.为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分）
（1）逐臣不入城，制也（）A.控制B.限制C.裁决D.制度
（2）都门之牍尼马公行者纷至（）A.跟随B.阻止C.趋近D.迎接
17.第
②段画波浪线部分有两处需加句读，请用“/»把这两处标识出来（3分）又会当事者欲刊异端以正文体疏论之遣金吾堤骑逮公
18.把第
①段画线句译成现代汉语（6分）久之，厌圭组，遂入鸡足山阅《龙藏》不出御史刘维寄其节，疏令致仕以归
19.作者为什么在《李温陵传》中花许多笔墨写马经纶？请结合具体内容分析（3分）
20.请从文体角度比较《李温陵传》与《枕中十书序》叙李贽去世一事的差异（4分）予诘之日“尔数部中，谁是最得意者？”卓吾日“皆得意也，皆不可忽也《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当请门下校之”自是分袂，伊南我北不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉！选自袁宏道《枕中十书序》【答案】
15.澹冷淡，不喜欢趣通，足”，立刻，迅速
16.1D2B
17.又会当事者欲刊异端以正文体/疏论之/遣金吾堤骑逮公
18.时间长了，李先生讨厌官场束缚，就到鸡足山里看佛经，隐居不出了御史刘维很佩服李先生的节操,上奏朝廷让他退休回老家
19.
①写李温陵被地方官从麻城龙潭湖赶走后，马经纶把他接回家，突出李温陵与马经纶友情深厚，也从侧面表现了李温陵受人敬重
②写李温陵被捕时不让马经纶跟随，在马经纶回家探望父亲时在狱中自杀，突出李温陵一人做事一人当，不牵连朋友的高尚品格
20.
①《李温陵传》是一篇人物传记，主要记述了李贽的生平事迹，传记对人物的生平事件记述详细，所以这篇文章中对李贽的死记述的很详细
②《枕中十书序》是一篇袁宏道评论李贽生平事迹和其写作成就的文章，题干中所选文字高度赞扬了李贽做学问的用心，作者用“祸殒”抒发对李贽拥有超人的才能但却在狱中去世感到痛惜之情【解析】
15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力1澹冷淡，不喜欢句意不喜欢音乐美女2趣通促”，立刻，迅速句意老婆女儿想回老家，他立刻打发她们回去
16.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力1制规定，制度句意被贬谪的官员不准进北京城，这是朝廷规定故选D2尼阻止句意京城里阻止马经纶进京的文书纷纷而至故选Bo
17.本题考查学生文言文断句的能力句意乂恰逢当局正在打击异端邪说来纠正文体,于是就被检举并上奏到朝廷判处他的罪行,朝廷就派锦衣卫快马逮捕李先生“又会当事者欲刊异端以正文体中”刊异端以正文体是指打击异端邪说来纠正文体，“文体”是宾语，“疏论之”中“疏”是上奏，“论”是判罪，由此可知这两个句子是两个意思，所以应该从“疏论之”前边断开；“遣金吾堤骑逮公”中“金吾堤骑”是朝廷派遣的逮捕李先生的人，“逮”是谓语，“公”是宾语，这是一个完整的句子，所以应该从“遣金吾堤骑逮公”前边断开故原句应断为又会当事者欲刊异端以正文体/疏论之/遣金吾堤骑逮公
18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“圭古代测日影的器具，这里指官场；“组”，名词作动词，束缚；“寄佩服；“疏”，上奏章；“致仕”，退休
19.本题考查学生理解文章内容的能力根据原文第二段“当事者误信而逐之，火其兰若，而马御史经纶遂恭迎之于北通州”可知，马经纶把他接回家,突出李温陵与马经纶友情深厚是被陷害而不得不离开麻城龙潭湖，此时马经纶把他接回家，突出李温陵与马经纶友情深厚，文中“恭迎”也从侧面表现了李温陵受人敬重根据原文最后一段“公日’逐臣不入城，制也且君有老父在’”可知，李温陵被捕时，极力阻止马经纶跟随；“一日，呼侍者剃发侍者去，遂持刀自割其喉时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之”可知，李温陵选择在马经纶回家探望父亲时在狱中自杀，突出李温陵一人做事一人当，不牵连朋友的高尚品格
20.本题考查学生理解文章内容，分析比较文体的能力《李温陵传》是一篇人物传记，人物传记主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待根据传记的特点，本文对李温陵死的情况记叙比较详细，“一日，呼侍者剃发侍者去，遂持刀自割其喉时马公以事缓，归觐其父，至是闻而伤之”记叙了李温陵在好友马经纶回家探望父亲时持刀割喉而死，“乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹云”记叙了马经纶在李温陵死后为其他大修坟墓，还造了一座寺庙《枕中十书序》是一篇袁宏道评论李贽生平事迹和其写作成就的文章，该文重在评论，文章引用李温陵的话高度赞扬了李贽做学问的用心，“自是分袂，伊南我北不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉”说明两人自此分别后没有再见面，“祸殒”表达了作者对李温陵意外死亡的意外，伤感，惜哉表达了作者对李温陵拥有丰富的学识却受迫害的惋惜参考译文
①李温陵先生，名叫李贽年轻时被提拔为孝廉，后来当上云南姚安太守李先生当太守，法律命令很简单，他话很少，而地方太平时间长了，李先生讨厌官场束缚，就到鸡足山里看佛经，隐居不出了御史刘维很佩服李先生的节操，上奏朝廷让他退休回老家起初李先生与湖北黄安耿子庸关系很好，辞了太守后，于是也不回泉州老家他带着妻子女儿客居黄安他长得很瘦，不喜欢音乐美女，又有洁癖，讨厌接近女人，所以他虽然没有儿子，也不讨小老婆后来老婆女儿想回老家，他立刻打发她们回去他自称“外地客人”，既没有家庭拖累，也不和俗人交往，追求佛法哲理，极其高明清晰
②李贽到麻城龙潭湖上，和无念和尚、周友山、丘坦之聚会，关了门，上了锁，天天以读书谈天为事有一天头皮极痒，但又懒得洗头梳头，就剃了光头，只剩下了两鬓和胡子李先生气宇轩昂，行为诡异，官场人物往往敬佩他的才能，而害怕他的文笔，开始有人以莫须有的罪名告发李先生，地方长官错误相信,而赶走了李先生，烧了李先生的芝佛院于是被削职回乡的御史马经纶恭敬地把李先生接到河北通州又恰逢当局正在打击异端邪说来纠正文体，于是就被检举并上奏到朝廷判处他的罪行，朝廷就派锦衣卫快马逮捕李先生
③刚到通州，李先生病了，在病中又校订了自己的著作《易因》，起名为《九正易因》他常常说“我写完《九正易因》，就是死了也痛快了”《易因》写好了，先生病重了这时候，锦衣卫上门了，宿舍里面一片慌乱，李先生问马先生怎么回事马先生说“锦衣卫的人来了”李先生强撑病体站了起来，走了几步，大声喊“他们来是抓我的给我拿一块门板来！”于是睡在门板上，大喊“快走！我是罪人,不宜久留”马先生愿意一起投案李先生说“被贬谪的官员不准进北京城，这是朝廷规定而且您还有老父亲在”马先生说“朝廷认为先生是妖人，我是藏着妖人的人，要死我们一块儿死，决不让先生一个人进京受审，而我留在通州”马先生终于一同进京到了通州城外，京城里阻止马经纶进京的文书纷纷而至，家里的仆人几十人，以马老爷子的名义，哭着求马先生留下来马先生不听，还是和李先生一起去坐牢第二天，锦衣卫都督开始审讯李先生看守人员扶着进门，李先生只能躺在台阶上锦衣卫都督问“你为什么乱写文章？”李先生说“我写了很多文章，都在那里，对于教化是有益无害”都督嘲笑他顽固不化案子审完了，也没有什么实质罪行，大致结果就是阻止回泉州原籍时间长了，判决结果还不下来，李先生在牢房里读书写字，和平时一样一天，他喊看守人员来给他理发看守人员离开了，李先生就拿着剃刀割自己的喉管当时马先生因为案情缓和，回通州拜见父亲，此时得知消息，非常悲痛，说“我没有照顾好李先生，竟然受到这样的灾祸痛苦啊！”于是把李先生的遗体运到通州，为他大修坟墓，还造了一座寺庙
（五）阅读下文，完成第21-24题（11分）资仁堂记（明）邵宝
①吾邑砖桥钱君孟润之为堂也，君子过之而见其扁
①者，问之日“君之堂何以名‘资仁哉？”君起而对日“吾闻之仁者，人也人而不仁，不可以为人吾斯惧焉虽不敏，不敢不勉名吾堂所以志也”
②日“为仁由己，孔子之训也，君而不闻乎？顾舍诸而言资也？无亦重自任而轻人之求欤？”日“何敢然哉？资之于仁，大矣口如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？《礼》日’率法而强之，资仁者也敢不务乎？”
③曰“然则资恶乎在？”曰“昔者孔子之告子贡，盖尝曰事其大夫之贤者，友其士之仁者凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也不然，吾省焉虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士非特至焉者，吾见亦罕矣，资将焉取哉？”
④日“野固有人焉冀缺耨而敬，胥臣称其有德
②谓仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎？苟有之，其稽古传恭将无说乎？所谓资焉者，孰大于是？“君闻斯言也，以为得“资”，再拜而受之
⑤他日，以告予予谓之曰“允哉，君子之论！可以铭君之心矣”遂为之记
⑥君名润，孟润其字系出五季十国所谓吴越王锣，苏眉山称其有德于民甚厚者也君九世祖进宋祥符间，始繇
③嘉禾徒居无锡胜国
④时，其孙宽甫益大其业，至以私縻代公赈，乡人德之国朝洪武中，君大父公达徙今砖桥父惟常，世修乡惠正统中，用义受玺书，旌于门君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠今且老矣，犹不忘自箴如是君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫予之知君盖四十年于兹矣因并及之（选自《容春堂续集》，有删节）［注］
①扁，同“匾:
②冀缺耨而敬，胥臣称其有德胥臣出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，于是称赞这种相敬如宾的夫妻关系
③繇，同“由工
④胜国，指宋朝灭亡
21.可填入第
②段方框处的一项（1分）A.况B.而C.抑D.亦
22.下列对第
①②段的理解不正确的一项（2分）A.钱孟润给自己的堂取名为“资仁”是为了勉励自己要具有仁德B.那位君子认为钱君应该自己努力行仁，而不应该轻视别人的请求C.钱孟润认为从仁中求取很重要，因为对普通人来说，他们需要言行的楷模D.《礼记》里面说“遵循法度而努力行仁，这是从仁中汲取道理来加以实行”这是钱孟润所努力追求的
23.钱孟润和“君子”曾经对•“资仁”的来源有不同看法，请结合文章内容，对这两种看法的高下进行评析（3分）
24.联系主旨，探究第
⑥段有无保留的必要，作出判断并简述理由（5分）【答案】
21.A
22.B
23.钱孟润认为坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可以从他们身上汲取仁道而“君子”则认为今天的田野里，像冀缺这样有仁德的普通人到处都是，应该从他们身上汲取仁德钱孟润的观点固然正确，但由于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，所以这种“资仁”的途径很难取得进展而“君子”则是站在普通人的立场，发现普通人身上的道德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之
24.示例一（可删）文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人,乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁，，的内涵和价值第
⑥段主要写钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家作者写此段仅为表现他和钱家的交情，而钱氏家族的延续与“资仁”之间没有必然联系所以，从主旨上说，本段和全文没有必然联系，可以删去示例二（不可删）文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值第
⑥段主要述及钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家而钱氏家族的延续暗合了“资仁”的精神，也符合“记”这一文体，所以本段不能删去【解析】
21.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力原文为“资之于仁，大矣□如不敏者，非资焉，言则曷听，行则曷观？、意思是从‘仁’中获取道理而加以施行，是很重要的更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从‘仁’中获取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来说话，从哪里去观察懿行来行事呢？此处是反问句，用反问的语气表达更进一层的意思，可以“况“而”“抑”“亦”都不能用反问的语气表达更进一层的意思排除BCDo故选Ao
22.本题考查学生理解文章内容的能力B“而不应该轻视别人的请求”说法错误，原文为“无亦重自任而轻人之求欤”，可知那位君子认为钱君应重视自己努力而看轻从他人处获取，并不是不应该轻视别人的请求故选Bo
23.本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力结合“‘事其大夫之贤者，友其士之仁者‘凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也“可知钱孟润认为坐在他堂屋里的都是贤大夫与仁人，因此可以从他们身上汲取仁道结合“野固有人焉冀缺耨而敬，胥臣称其有德谓‘仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎可知“君子”认为今天的田野里，像冀缺这样有仁德的普通人到处都是，应该从他们身上汲取仁德结合“不然，吾省焉虽然，吾所居里，去郡邑，远大夫，士非特至焉者，吾见亦罕矣，资将焉取哉”可知钱孟润的观点固然正确，但由于他住所偏僻，所谓贤人并不容易相遇与交往，所以这种“资仁”的途径很难取得进展结合“所谓资焉者，孰大于是”“允哉，君子之论！可以铭君之心矣”可知“君子”是站在普通人的立场，发现普通人身上的道德闪光点，这有利于我们从发现身边人的闪光点，并学习之，是公允的君子之论
24.本题考查学生分析文章结构构思和段落作用的能力可删“昔者孔子之告子贡，盖尝曰‘事其大夫之贤者，友其士之仁者‘凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也”“野固有人焉冀缺耨而敬，胥臣称其有德谓‘仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎”，文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值“君名润，孟润其字系出五季十国所谓吴越王镂，苏眉山称其有德于民甚厚者也君九世祖进宋祥符间……”“君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠今且老矣，犹不忘自箴如是，第
⑥段主要写钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家“君之伯兄孟清，于予为尊姑之夫予之知君盖四十年于兹矣因并及之，作者写此段仅为表现他和钱家的交情，而钱氏家族的延续与“资仁”之间没有必然联系所以，从主旨上说，本段和全文没有必然联系，可以删去不可删“昔者孔子之告子贡，盖尝日‘事其大夫之贤者，友其士之仁者‘凡堂焉而吾坐者，皆若人也，此吾所为资焉者也”“野固有人焉冀缺耨而敬，胥臣称其有德谓‘仁之则于是乎在今之野，焉知无缺乎、文章通过钱孟润和君子对“资仁堂”内涵的讨论，得出了人应该追求仁德，应该从贤人，乃至当今的普通人身上汲取仁德的观点，阐释了“资仁”的内涵和价值“君名润，孟润其字系出五季十国所谓吴越王镂，苏眉山称其有德于民甚厚者也君九世祖进宋祥符间……”“君生承，厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠今且老矣，犹不忘自箴如是”，第
⑥段主要写钱孟润家世渊源及前辈懿德，直到他儿子钱承一直修身齐家“苏眉山称其有德于民甚厚者也”“其孙宽甫益大其业，至以私縻代公赈，乡人德之”“父惟常，世修乡惠”“厥世面天资近道，持身及家，克勤无怠今且老矣，犹不忘自箴如是“，钱氏家族的延续暗合了“资仁”的精神,也符合“记”这一文体，所以本段不能删去参考译文资仁堂记（明）邵宝我们县里砖桥钱孟润先生造了一间堂，君子路过而看到它的匾，问他说“你的堂为什么叫，资仁呢？”钱君起身回答道“我听说仁是人的本质人如果不仁的话，就不能够做人我对此感到害怕虽然自己不够聪敏，但不敢不自我勉励用这个来命名我的堂，就是为了记住这个想法”那位君子说“为仁由己，这是孔子的训诫您难道没有听说过吗？却为什么舍弃自己努力求取,却还想要从仁中获取一些东西呢？难道不应该重视自己努力而看轻从他人处获取吗？”钱君说“我怎么敢这样？从仁中获取道理而加以施行，是很重要的更何况像我这样不聪敏的人，如果不是从‘仁中获取道理，那么我将从哪里听闻嘉言来说话，从哪里去观察懿行来行事呢？《礼记》说‘循法而努力行仁，这是拿取仁道理来加以实行我敢不致力于此吗？”君子问“既然如此，那么从哪里来拿取仁道呢？”钱君说“过去，孔子告诉子贡说侍奉贤大夫，和仁士交友凡是在堂里，坐在我的身边的人，都是这样的一些人这些人都是我拿取仁道的地方如果不是这样的话，我就要自我反省了虽然这么说，但我所住的地方，远离城市，远离士大夫，如果不是特地前来的士人，我也就很少见到他们，那么我将从哪里获取仁道呢？”君子说“田野里面本来就有这样的人冀缺在田里除草他和妻子相敬如宾胥臣称这种行为是有德的说“仁道就存在于其中”现在田野里，怎么知道没有翼缺这样的人呢？如果有，那么考察古事流传美德的说法还会没有证据吗？所谓拿取仁德，还有什么比这个更重要的呢？”钱君听了这话，认为懂得了“资”的内涵，拜两拜而接受了这个说法又一天，钱君把这个道理告诉我我对他说“这真是公允的君子之论啊！可以将它铭记在心”于是我就写了这篇记钱君名润，孟润是他的字，是五代十国所谓吴越王钱锣的后人苏轼称他对百姓甚有恩德钱君的九世祖叫钱进，宋代祥符年间从嘉禾县移居到无锡府宋朝亡国后，他的孙子钱宽甫扩大了他的家业，以至于用私人粮仓替代了公家救济，老百姓都非常感激他本朝洪武年，钱君的祖父钱公达搬到了今天的砖桥他的父亲叫钱惟常，一生都给乡里带来好处正统年间，因为道义而接受了朝廷的褒奖，奖状挂在门上钱君生了儿子叫钱承，他的容颜天资都近乎大道他的自我修养以及持家都能够勤劳而不懈怠现在已经老了还不忘像这样自我告诫钱君的大哥孟清，是我姑姑的丈夫我了解他到现在大概已经四十年了于是就一并提及三写作70分
25.阅读下面的材料，按要求写作退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是更近了？你对这一问题有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识要求
（1）自选角度，自拟题目；
（2）不少于800字审题这是一道引语式材料作文题材料中引出了一个问题，退出朋友圈，卸载一些相应软件，是让人们离这个世界更远了还是更近了呢？这是一个引人深思的问题朋友圈、社交视频软件可以拉近人与人之间的关系，让人感觉离这个世界更近新闻推送软件、智能搜索C.
③②④①⑤D.
③①②④⑤【答案】1D2D【详解】1本题考查学生语言表达得体的能力A.通过景象表达时光易逝，物是人非之感，与语境相符B.透过意象可知表达了诗人凄清孤独之感，与语境相符C.诗句选自李白《行路难》，表达作者对未来的积极寄望，与语境相符D.指春光已衰残，故非初春；另外，此诗句出自李煜的《浪淘沙》，表达的是对故国的怀思，并非对“江南的绵绵情思”故选Do2本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力该语段主要围绕欧洲语法和中文语法的不同展开论述的由“是・・・・・.”“不是.・・・・.”句式对应可知
③①应该在一起,对应“欧洲语言”承接开始的转折；“有根本意义”对应“这个意义
②④应在一起；
⑤是解释“这个意义……”的原因，应接在
②④之后故顺序为
③①②④⑤故选Do二阅读70分-阅读下文，完成第3-7题16分没有幻觉的个人自主性刘擎
①“成为你自己！”
②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰你它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处
③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢……
④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式查尔斯•泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变马克斯•韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制我引擎可以让我们随意搜索，更早更快地了解这个世界有什么大事发生我们每天看朋友圈，每天使用一些软件或搜索引擎，看似离世界更近，但是，这些都是借助网络世界的，与现实世界比较，还是有些虚拟这时候，需要我们思考，什么是离世界近？怎样才能离世界更近？关于离世界远与近的问题，是这个作文的核心问题，写作时要紧紧围绕这个来写比如，当我们翻看朋友圈，可以最早了解朋友的动态，哪怕这个朋友远在重洋，相隔万里；当我们使用一些社交软件时，即使远隔重洋，也可以面对面交流；当我们打开新闻搜索引擎，世界大事，尽收眼底这样，我们距离世界就近了但是，我们当我们使用互联网时，好像隔离了身边的人或事，实际上近的人或事反倒是变远了也就是说远与近是相对的，并且是互相转换的因此，写作时，可以针对材料中所给的问题谈你对世界远与近的认识，写作时尤其需要注意思辨性，因为远与近是相对的，甚至有的时候就是一个心理上的问题参考立意1咫尺能成天涯2天涯也能近在咫尺3最远的你也能有最近的爱们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”
⑤o这成为现代文化深刻的困境
⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求某种超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎与放任，最终背弃本真性的理想
⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，夕卜部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人
⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子虚乌有我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部分内化的对话，订立了这个同一性我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系”
⑨让我们来考虑泰勒给出的一个例子一个人宣称自己非常独特，因为,这种独特性不会令人赘叹相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的“我”珍视某种事物,不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义但是，这种价值主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？”回答也许是“我认为“我相信”或者“我决定”，但完全没有回答“为什么”⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和故事造就的，是在关系中形成的价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造,我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制我们选用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价值是不受约束的或是由自我任意决定的⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更真诚和更充分的生活现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求但如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用（有删改）【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯・泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言
3.根据文意，在第
⑤段画线处填入合适的内容（2分）
4.下列事例最适合填入第
⑨段画线处的一项是（2分）A.他的头发正好是3732根
8.他可以看清50米开外的一行小字C.他精通五国语言D.他背诵圆周率可达2765位
5.有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得:依据文意，下列哪一种观点不能用来支持这一人生态度（3分）A.价值是主观的，也是相对的B.同一性是个体独自创造并发现的C.应有一个判断高低好坏的价值标准D.对本真性的追求是一种道德理想
6.这篇序言不仅有助于我们理解查尔斯・泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不少启示,请结合具体内容谈谈你在这两方面的收获（4分）
7.作为驳论，《本真性的伦理》一书对“唯我论”的批驳针对性强，逻辑严密请结合第
⑥到⑫段进行分析（5分）【答案】
8.现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失
9.A
5.C
6.
（1）查尔斯・泰勒的思想个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用
（2）阅读社科类学术专著的方法把握一本社科类学术专著的主题，可以从书名中的关键词入手通过生活中通俗易懂的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念
7.《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，理论论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳,针对性强，逻辑严密【解析】
3.本题考查学生根据文本内容进行推理的能力根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现根据第
②段的内容可知，现代人在思考如何“成为你自己！“说明现代人已经获得了可以成为自己的自由；根据
③④段“不再有更高的目标感,不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的困境横线可填现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失
4.本题考查学生根据文本内容进行推理的能力根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3个例子可知有价值的独特性的标准A.3732根头发并没有独特之处
8.看清50米开外的一行小字，一般人看不到C.精通五国语言，是个人的才华D.背诵圆周率可达2765位，一般人背不出故选Ao
9.本题考查学生分析论点、论据的能力“我不要你觉得，我只要我觉得”是一种唯我论根据⑫段“如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准”，可知C不符合故选Co10本题考查学生根据文本作者的观点的能力根据文本
④段可知查尔斯・泰勒的思想是，个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变根据第⑫段可知查尔斯・泰勒的思想，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用根据第
④段“《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手“可知阅读社科类学术专著的方法可以通过把握一本社科类学术专著的主题，从书名中的关键词入手比如“本真性”有着特定的含义根据第
⑨段“让我们来考虑泰勒给出的一个例子……相反，……”通过生活中简单的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念11本题考查学生分析论点、论据的能力文章第
⑥段，从唯我论产生的原因分析，《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注泰勒研究了“唯我论”出现的原因，第
⑦段分析了幻觉性的个人自主性可能会产生的结果“唯我主义”,
⑧到⑪通过举例、引用、正反等论证方法论证了自我的价值是不受约束的或是由自我任意决定的“唯我论”的错误价值判断第⑫段论证了应对的措施，通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，引用，正反论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑严密
（二）阅读下文，完成第8-11题（15分）喀秋莎商店南子
①阿拉山口清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜
②当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临一轮明月是黑夜开出的硕大花朵现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线
③街道上的商户一家挨着一家霓虹闪烁出一片暧昧红光，还有从饭馆飘出的热气腾腾的白色雾带，虚虚的街道在此时打开了它的隐秘花瓣，使灯光更像灯光，使夜更像夜
④喀秋莎
⑤这三个字跳跃的音节后面，是俄罗斯的忧郁，消逝在群山薄雾的广阔草原；是有着白桦树腰身的异国少女，明亮的眼眸中一掠而过的星光；是破损的手风琴，流泻于冬日星空下的长长的梦境……
⑥喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音
⑦它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店，现在，正被它身边高大气派的阿拉山口铁路宾馆挤得失去了模样门檐上漫不经心，很潦草地写下了店名喀秋莎商店
⑧这个地方是当地一位出租车司机告诉我的
⑨路上实在是太冷了，寒冷在驱赶着路上的一切我被冻得浑身发抖，索性拦住了路上的一辆出租车这辆出租车也和我一样，在几乎无人的街道上东游西逛我让这个爱笑的、说话有些结巴的小伙子载我在这个不大的阿拉山口城区溜弯儿⑩“喀秋莎商店你们外地人一定要去不去不行后悔”小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道⑪我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其的木碗、香料、银器、化妆品、很奢侈的大盒土耳其巧克力；巴基斯坦的头巾、铜器；俄罗斯套娃、披肩、望远镜、烟壶、罐装黑蜂蜂蜜、果酱；印度梵香；尼泊尔的手工包毯，以及带着动物膻味的羊皮袍、狐狸帽我还看到了有来自喀什的铜器、英吉莎小刀……一些商品，像土耳其手工错毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子，颜色陈旧黯淡，与一些真假难辨的古董一起散发出时间的灰尘味在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地⑫过分狭小简陋的空间和过多的舶来商品搅和在一起，之前街道空荡荡的，好像大街上的人全都跑到这里来了一屋子的人，在这里挤来挤去，交易繁忙的样子充斥于各个摊位的商品琳琅满目，全都挂着、铺着，仿佛多年前就摆在这里了，似乎少有变化一切能卖钱，又不值钱的东西，这儿全有每一件商品都亲密无间地拥挤在一起，像是摆在耀眼的舞台上，摆在对自身的炫耀中，力求从每个顾客的偶然光临中挣扎出来，溢出寒伦的角落，让人看到其自身的光亮和价值⑬在某个摊位前，几个像是内陆省份来的客人正围拥在一位身材高大、面容清俊白皙的中年男人身边,从他们断断续续的对话中听出来，他是一家企业的翻译现在，他手里正握住一瓶洋酒，好像在对身边的客人讲述他去中亚某个国家光临某次晚宴的经历，嘴里不时夹杂着几句冗长的俄语单词——但很快，他的声音被周围混杂着的叽叽喳喳的各种语音，以及包围在他身边的各种物质的气息淹没了⑭那些声音把狭小的屋子弄得热气腾腾、喧哗不已在屋子里的各个摊位上，都有独属于自己的声音,还有气息有咦咦呀呀的节奏欢快的巴基斯坦流行歌曲，有俄罗斯永远走在暴风雪中的三套车，有收音机里中国广播电台的新闻联播⑮哦，还有新疆的刀郎，声嘶力竭地在唱他2002年下在乌鲁木齐的第一场雪……⑯各种声音像是华彩般出现的清越、清亮的最高音，正和这些琳琅的，来自远方、来自中西亚的各种商品的气息混杂在一起，让我看到一个充满浓郁生活气息的热烈人间，正坦然洋溢着一种世俗的欢乐⑰我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间⑱在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾，也许是放置多年的缘故，颜色有些许陈旧黯淡，但摸起来依然蓬松柔软窗外昏暗的光线通过玻璃斜射进来我轻轻看了一眼，向今天的最后一抹冬日阳光周围的声音一下子静止了⑲我正在穿越一条时空隧道——尘沙漫漫的丝路古道上，道路呜咽，尘沙四起，系着驼铃的商队就要来到古老的东方我好像已化身为一位古代商人的妻子或者女儿⑳我是无名的，眼睛里似乎有一些陈年的温柔这条灰色披肩遮住了我半个面颊，露出我乌黑的眼眸㉑恍惚中，我好像掀开了这条遮盖面颊的披肩，正向外张望，几道且深且浅的车辙正消失在茫茫尘沙中㉒耳边仿佛传来沈苇《大融合》中的句子，“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路，连接湮没的城市，死㉓者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”
8.第
⑤⑭两段画线句均使用排比的修辞手法，但表达效果各异，请作简要分析（3分）
9.有人认为第⑪段罗列大量物品名称显得语言表达呆板拖沓，对此你是否认同，请结合本段内容说说你的看法（4分）
10.本文叙事方面独具特色，请围绕这一方面任选一个角度作简要赏析（4分）
11.分析第⑲〜㉓段在全文构思上的作用（4分）【答案】
8.第
⑤段通过排比语句既暗示了喀秋莎商店具有的异域风情特点，又细腻地刻画了作者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊奇欣喜的独特感受，具有丰富的联想，排比手法使表达更具有气势，富有韵律美第⑭段则是通过排比客观交代了此刻商店内声音的多样，进而表现狭小商店内热气腾腾、喧哗不已的氛围，节奏明快，描述更加具体集中
9.我不认同罗列的物品分属不同国家和地区，能够很好地呈现物品的种类繁多；贴切地表现了我初入商店大门，商品在眼前流泻的感觉；采用短句罗列大量物品名称之后，作者采用长句形式交代物品排列的状态、色泽形态等内容，并以拟人的修辞赋予表达的形象感，整体上语言表达富有变化
10.参考示例一采用插叙方式进行叙事，开篇先叙述自己抵达喀秋莎商店的时间地点以及自己的所见所感，然后，再叙述自己到来是因为一个出租车司机的推荐这样开篇设计悬念，引人入胜，同时，搭乘出租车的叙述内容，很好地起到缓冲的作用，把初见喀秋莎商店的感受与进入商店的叙述之间隔开，使作者情感的展现更具有层次感参考示例二叙事简练，有机融入描写之中，这样使得整个文章叙事舒缓，便于作者更充分地在描述所见所感，表现自我情感与思考如开篇在对环境的细腻描摹后才叙述自己抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由接着又是对商店内容商品、人物、氛围的细腻的描述，仅仅以简单语言叙述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写
11.承接上文中西方混杂的商品气息以及世俗的快乐，由此触发作者穿越时空隧道的想象；古老的商队跨越历史，作者化身其中感受陈年的历史，由实转虚，古今交织，赋予现实商品以厚重的历史文化色彩；最后通过引用让这种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，由点及面，建立起阿拉山口的一家小店与历史上丝绸之路的关联，赋予文本深刻的历史文化内涵，揭示古代丝绸之路文明带来的深远影响【解析】
8.本题考查学生赏析句子修辞手法效果的能力第
⑤段，通过三个“，是……”的排比语句及相关词组“俄罗斯的忧郁”“异国少女”“手风琴”，暗示了喀秋莎商店具有的异域风情特点，照应开头“清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜”的环境，呼应后文“喀秋莎,这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音”的心情，细腻地刻画了作者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊奇欣喜的独特感受，化抽象的文字为具体的形象，具有丰富的联想，排比手法读来有节奏感，使表达更具有气势，富有韵律美第⑭段，则是通过排比客观交代了此刻商店内声音的多样，“咦咦呀呀的节奏”“欢快的巴基斯坦流行歌曲暴风雪中的三套车中国广播电台的新闻联播“，不同国度的不同声音，表现出狭小商店内热气腾腾、喧哗不已的氛围，句子读来节奏明快，定于部分使描述更加具体集中
9.本题考查学生分析文段语言特点的能力首先明确不认同土耳其的、巴基斯坦的、俄罗斯、尼泊尔的、喀什的、法国原装的……，罗列的物品分属不同国家和地区,能够很好地呈现物品的种类繁多；一一罗列物品，照应了开头句子“一屋子商品在我的眼前流泻”，贴切地表现了我初入商店大门，商品在眼前流泻的感觉；罗列大量物品名称采用短句形式，其后作者采用长句形式交代物品排列的状态、色泽形态等内容，“土耳其手工倍毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子……宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地”，赋予物品以人的特点，拟人的修辞赋予使表达生动形象，整体上语言表达富有变化，读来意趣盎然，不显呆板拖沓
10.本题考查学生赏析文章叙事特点的能力在叙事顺序上采用插叙方式进行叙事“阿拉山口清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音……它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店”，开篇先叙述自己抵达喀秋莎商店的时间地点以及自己的所见所感；“这个地方是当地一位出租车司机告诉我的路上实在是太冷了……喀秋莎商店你们外地人一定要去不去不行后悔‘小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道”，然后，再叙述自己到来是因为一个出租车司机的推荐这样的结构安排，开篇吧读者带入一个陌生区域，设计悬念，引人入胜；同时，搭乘出租车的叙述内容，使时空交错，很好地起到缓冲的作用，把初见喀秋莎商店的感受与进入商店的叙述之间隔开，使作者情感的展现更具有层次感在叙事语言上，“我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其的木碗、香料……在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅……叙事语言简练，有机融入描写之中，这样使得整个文章叙事舒缓，便于作者更充分地在描述所见所感，表现自我情感与思考开篇，“当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临一轮明月是黑夜开出的硕大花朵现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎……这个地方是当地一位出租车司机告诉我的”，在对环境的细腻描摹后才叙述自己抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由“我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的。
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