大道之行也八年级 教案教学设计

大道之行也（八年级）教案教学设计大道之行也（八年级）教案教学设计「篇一」城区中学组1号

一、教学目标

（一）、知识目标

1.积累一些重要的词语

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征

3.背诵并默写全文

（二）能力目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识

（三）德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人

二、教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征

三、教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇一《大道之行也》

（二）、文学常识介绍哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意

2、投影提示需重点掌握的字词☆选贤与能（“与”通“举”，选拔音j u）☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人音（g udn）☆男有分（f On职分，文中指职业、职守）☆货恶其弃于地也（wti厌恶、憎恨）☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”）☆外户而不闭（用作动词，从外面合上用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文

（1）提问全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？明确可分为三层第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲不必为己”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文

（2）全班朗读课文，体会其中内涵指导明确第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读第二层本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字第三层“是故”用承上作结的语气读“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和

（4）全班再齐读课文

（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解明确“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗（学生齐读第1句，速背）

2.提问本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？明确这三句话可以归纳为三个方面

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵）

4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文

（五）、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们生活着并快乐着尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文

六、板书设计

七、布置作业

1.背诵并默写课文

2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上

八、探究性思维训练

2.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

3.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

九、资料

1.儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的一治国平天下一铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张

2.《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国占代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值大道之行也（八年级）教案教学设计「篇五」・教学目标知识目标

1.积累一些重要的词语

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征

3.背诵并默写全文能力目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人・教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征•教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题•教学方法

1.朗读法这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好耍保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围

2.讨论法与点拨法相结合关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用

3.探究创新法设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习・教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带・课时安排1课时•教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望［教学步骤］

一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受（板书文题）

二、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意

2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答教师提示需重点掌握的词语选贤与能（“与”通“举”，选拔音j U）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人音g udn）男有分（fen职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（w£i厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）

3.理清文章整体思路，具体指导朗读

（1）提问全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确可分为三层第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲不必为己”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文

（2）教师分层指导朗读第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读第二层本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字第三“是故”用承上作结的语气读“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定

（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和

（4）全班齐读课文

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解选一位学生回答，明确“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗学生齐读第1句，速背

2.提问本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧教师点拨这三句话可以归纳为三个方面

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；”力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵

3.提问任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流明确文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪学生齐读第三层，尝试背诵

4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文板书设计

四、探究性思维训练请学生思考以下问题

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流这是三道开放性的题目第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髻，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像

五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们生活着并快乐着尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文

六、课堂练习多媒体显示（显示一题完成一题）

1.给下面这段文字加标点大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会［注］正确译文，参考教参P207相关资料

七、布置作业

1.背诵并默写课文

2.完成下列练习1解释加粗的词

①选贤与能

②讲信修睦

③不独亲其亲，不独子其子

④男有分，女有归2翻译下列句子

①使老有所终，壮有所用，幼有所长

②货恶其弃于地也，不必藏于己

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同・板书设计•活动与探究

一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会

二、写一段文字，描述你想像中的未来社会或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章

三、开放探究阅读下面一段文言文，完成文后题目

①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹仲尼之叹，盖叹鲁也言偃在侧，曰“君子何叹？”孔子曰“

②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己

③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也此六君子者，未有不谨于礼者也

④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常

⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃是为小康”

1.翻译文中画线的句子

2.“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法参考答案

1.

①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来

②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些

③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己

④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则

⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人

2.略・备课资料

一、课文补遗

1.谈谈儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的一治国平天下一铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君

四、教学方法

1.朗读法这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围

2.讨论法与点拨法相结合关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用

3.探究创新法设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习

五、教具准备多媒体CAI课件

六、课时安排1课时

七、教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望

一、导入语假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵那里是我国伟大的革命先行者一孙中山先生的长眠之地在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字一“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作一《礼记》那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案（板书课题）

二、整体把握课文

1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读今天我们只要研究这一段文字民同乐，轻敛薄赋这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运（《东方理性之河》上海文化出版社

1990.12版，余式厚主编）

2.关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂°为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》o全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值大道之行也八年级教案教学设计「篇六」作者不详语言运用

1.解释下面加点的词语1大道之行一2选贤与能一3讲信修睦一4不独亲其亲一5使老有所终一6男有分，女有归一7不必藏于己一8谋闭而不兴一9外户而不闭10是谓大同一

2.指出句中的通假字并注音1选贤与能通，读2矜、寡、孤、独、废疾者通，读

3.翻译下面的句子1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦2货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己3是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

4.写出与加点词词义相同的成语1选贤与能一2货恶其弃于地也一3讲信修睦一

5.以“人与社会的关系”为话题写一段话

6.根据情景用下面的词语说一段话词序可以调整1用风、雨、树表达自己在安定、详和的社会中生活时的心情2用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情课内精读大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

7.解释加点的词语1不独子其子一2壮有所用一3矜、寡、孤、独、废疾者4女有归一5货恶其弃于地也一6力恶其不出于身也一7外户而不闭--8是谓大同一

8.指出文中加点词统领的句子⑴故2是故

9.文中画横线句子的语序可否颠倒为什么？

10.翻译下面的句子故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归

11.简答1课文采用的是什么结构形式？2课文说明的大同社会有哪些特征？课外选读唐太宗论止盗上与群臣论止盗或请重法以禁之，上晒

①之日民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿0焉司马光【注释】

①晒shen3微笑

②野宿在郊外露宿

12.解释下面加点的词语1上与群臣论止盗2民之所以为盗者3或请重法以禁之4故不暇顾廉耻耳5轻徭薄赋6安用重法邪7自是数年之后8路不拾遗

13.回答下列问题1对“盗”的问题，群臣的看法是什么？2对“盗”的问题，“上”的看法和理由是什么？3“上”的做法营造了什么样的理想社会？4“海内升平”使你联想到课文中哪个句子？5“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中哪个句子？思考探究

14.社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客一肩担道义者的心你能说出《大道之行也》中的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似点吗？大道之行也八年级教案教学设计「篇七」【教学设计】创意说明孔子的大同社会是中国最早的理想社会，之后“天下为公”就成为历代中国人追求的最高治国标准认识了解孔子“天下为公”的大同社会对每一个中国人来说都相当一次“寻根”，所以本课的教学就立足于“大同”二字，和学生一道从不同角度来认识这种理想的社会从教学的思路来说，这是一种“向心”式思路教学步骤

一、导入由孙中山先生陵墓“天下为公”四字导入，简介《礼记》及孔子的礼学思想

二、译读结合注释，了解全文大意

三、变读变换角度,从社会学学者的角度看待孔子笔下的大同社会

1.老师帮助学生从社会学学者的角度确定研究的角度并提供一些术语如社会制度、生产资料的分配等等

2.小组内模拟“时空连线”方式做“专家访谈”

3.各组推选优秀者全班展示明确:大同社会的社会制度是公有制，就是课文中提到的“天下为公”；实行“民主选举”，即“选贤与能”，像传说中的尧、舜、禹就是这样选出来的；“按需分配”，使“老有所养，壮有所用，少有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”；“各尽所能”“男有分，女有归”；人与人之间“相互尊重和关爱”，“人不独亲其亲，不独子其子”总的说来，这是一个人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、人人拥有财物、人人珍惜财物、政治清明的礼仪之邦孔子生活在社会动乱的春秋末期，因此他迫切希望出现一个太平盛世,提出“大同”社会的理想境界，旨在建立一个合理的社会，以消除现实社会的黑暗现象和不合理的地方这“大同”的基本意义就是没有阶级剥削和压迫，人人平等尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标,它是我国社会思想史上的一笔宝贵财富

四、比读和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子1黄发垂髯,并怡然自乐--故人不独亲其亲.皆有所养2阡陌交通,鸡犬相闻-一是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作3便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人,咸来问讯.余人各复延至其家，皆出酒食--------------讲信修睦4其中往来种作，男女衣着，悉如外人一-男有分，女有归

五、联读介绍孔子关于“小康”社会的文字,让学生自读

六、收束全课【资料整合平台】

1.今大道既隐,天下为家各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己故谋用是作,而兵由此起禹汤文武成王周公，由此其选也此六君子者,未有不谨于礼者也以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在者去，众以为殃，是谓小康《礼记礼运》

2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运於掌《孟子梁惠王章句上》先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音（学生朗读）（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音）

2、通过提问把握课文大意本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）“大道”既行，就能“大同”那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答（“天下为公外户而不闭”）（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释）

3、老师小结这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？

三、深入研究课文，领会课文实质

1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题选举什么样的人治理国家提倡什么的人际关系怎样对待弱势群体具有什么样的物质财富观念具有什么样的劳动观念

2、学生回答问题

3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法°我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间同学谈设想，老师注意倾听大道之行也（八年级）教案教学设计「篇二」《大道之行也》教案教学目标

1、结合注释，正确疏通和理解文意

2、理解大同社会是怎么样的社会

3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤

一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）“黄发垂髯，并怡然自乐”其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想

二、教学过程

（一）整体感知，理清课文内容

1、默读，疏通字词

（1）通假字与、矜

（2）古今异意孤独（古两个词孤是幼而无父的人，独是老而无子的人今一个词独自一个人，孤单）舌L古一造反今一杂乱，无秩序归古一女子出嫁今一归来，归属

（3）一词多义闭、为

（二）理解课文

1、文章将理想社会称为什么？（大同）

2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面A、人人都能受到社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱B、人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的C、节俭、勤劳“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”一什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）天下为公，选贤与能，讲信修睦译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦老师小结只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会

4、大同社会实现后的景象是什么样的？谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同译文这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

5、全文可分为几层？（然后背诵）

（1）“大道之行也讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明

（2）“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

（3）“是故谋闭而不行是谓大同”这一层是全文的总括语

（三）拓展

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌如“黄发垂髯，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”

2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）

（四）课堂小结向往美好的社会是人类共同的理想“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图在那里，人们幸福的生活着尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

（五）作业设计背诵、完成北大绿卡板书设计社会的关爱大道之行安居乐业大同节俭、勤劳大道之行也（八年级）教案教学设计「篇三」二十四《大道之行也》

一、知识与能力

1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征、过程与与方法:自主、合作、探究

2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语

三、情感态度价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人

四、重点、难点培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨

五、教法选择先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容

六、学法引导自主、合作交流与探究相结合

七、课堂组织形式分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛教学过程

一、检查预习情况（由小组长负责）

二、导入全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受文学常识介绍本文选自《礼记礼运》《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作

三、朗读课文

1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词

2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文要求完成:

1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释

2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？明确可以归纳为三个方面1人人都能受到全社会的关爱2人人都能安居乐业3货尽其用，人尽其力

四、合作探究

1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义

五、解答学生的疑问学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等，教师主要在于导解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等

六、学生再读并背诵

七、小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们生活着并快乐着尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧

八、作业

1、背诵全文

2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字

九、补充文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”其思想意义极为深远如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？大道之行也（八年级）教案教学设计「篇四」大道之行也（人教版八年级）教案教学设计《大道之行也》教案

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人

二、教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵；

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征

三、教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题

四、课时安排1课时

五、教学过程

（一）、导语设计。