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教案教学设计shici虞世南作品蝉垂矮饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道首句“垂矮饮清露”，“矮”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形态好象下垂的冠缨，故说“垂矮”古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”这一句表面上是写蝉的形态与食性，事实上到处含比兴象征“垂矮”示意显宦身分（古代常以冠缨”指代贵宦）这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有冲突甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂矮饮清露”的形象中了这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为奇妙次句“流响出疏桐”写蝉声之远传梧桐是高树着一“疏”字，更见其枝于的高挺清拔，且与未句“秋风”相应“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳好听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字率有根“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄予的点睛之笔它是在上两句的基础上引发出来的诗的争论蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心强调这是由于“居高”而自能致远这种独特的感受蕴含一个真理立身品行高洁的人，并不须要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），白能声名远播，正象曹丕在《典沦•论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托疾驰之势,而声名自传于后”这里所突出强调的是人格的美，人格的力气两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品行的热忱赞美和高度自信表现出一种雍客不迫的风度气韵唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、韦翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧沈德潜说“咏蝉者每咏其声，此独尊其品行”（《唐诗别裁一这确是一语破的之论清施补华《觇佣说诗》云“三百篇比兴为多唐人犹得此意同一咏蝉，虞世南居高声自远，端不藉秋风，是清华人语，骆宾王’露重飞难进，风多响易沉，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语比兴不同如此”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄予，却呈现出殊异的面貌，构成富有特性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝资料供应者:。