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文本内容:
第10课《劝学》+*《师说》比较阅读
（3）中道而（中途）废文言知识归类整理+内容比较+写法比较+素材运用+拓展延伸教学目标
1.了解荀子的劝学、韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
2.学习借鉴比喻论证、正反对比的论证方法
3.积累文言实词，虚词知识教学过程文言知识归类整理
一、通假字
（1）糅以为轮/糅使之然也（“糅”同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲）⑵虽有槁暴（“有”同“又”）⑶则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）⑷君子生非异也（“生”同“性”，天性）
（5）师者，所以传道受业解惑也（“受”同“授”，传授）⑹或师焉，或不焉（“不”同“否”，不（向老师学习））
二、一词多义
1、劝
（1）劝学（劝勉、鼓励）
（2）肃劝权召瑜还（劝说、规劝）
2、闻
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听、听到）
（2）博闻强志（见闻、学识）
（3）不能称前时之闻（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖（内、里）
（2）中峨冠而多髯者为东坡（当中）
②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……从这个意义上说,这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
3.今天怎样看待“尊师”这个古老的命题？新闻眉山市仁寿县城北实验初级中学，一初三男生在教室内偷袭老师，用砖块连续击打老师头部，10秒9下据红星新闻报道，该男生因为在校内骑自行车被班主任教育，所以怀恨在心而受伤的老师三十多岁，平时很敬业对于类似这样的事情，你怎么看待？点拨君子日“学不可以已”，学习对于每个人而言是具有重要意义的每个人只是芸芸众生中极其普通的一体，但是学习却让我们成为芸芸众生中独特的个体，这是学习带给我们的然学习需得“用心一也”，更要“古之学者必有师”同学们，让我们左手携着“专心”，右手牵着“师者”，在求学的旅途中走出一片光明！
（4）木直中绳（符合、适合、合于）
（5）见其发矢十中八九（命中）
4、假⑴善假于物也（凭借）
（2）乃悟前狼假寐（假装）
（3）是以时人多以书假余（借）
5、绝
（2）群响毕绝（终止、停止）
（1）非能水也，而绝江河（横渡）
（3）率妻子邑人来此绝境（隔断、隔绝不通的）
（5）以为妙绝（到了极点）
（4）佛印绝类弥勒（非常）
（6）络绎不绝（间断、断绝）
（7）绝处逢生（走不通的，没有出路的
（8）绝无仅有（独一无二）
6、师
（1）古之学者必有师名词，老师
（2）吾师道也动词，学习
（3）吾从而师之意动用法，以……为师
（4）师道之不传也久矣动词，从师
（5）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人
（6）十年春，齐师伐我名词，军队
7、道道理
（1）所以传道受业解惑也
（2）行军用兵之道，非及乡时之土也（《过秦论》）途径、方法
（3）师道之不传也久矣风尚
三、词类活用⑴木直中绳，糅以为轮（动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲）⑵其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度）⑶故木受绳则直（形容词作动词，变直）*⑷君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）⑸不如登高之博见也（形容词作名词，高处）⑹假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）■⑺假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）■
（8）积善成德（形容词作名词，善事）■⑼上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）••
（10）用心一也（数词作形容词，专一）
（11）吾师道也（名词作动词，学习）■
（12）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）■
（13）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）■
（14）孔子师郑子（名词的意动用法，以……为师）■
（15）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（16）小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面）••
（17）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）■
（18）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（19）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人；愚人）・♦
（20）授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习）■
四、古今异义⑴君子曰学不可以已••古义有学问、有修养的人今义品格高尚的人
（2）糅以为轮••古义把它做成今义认为
（3）君子博学而日参省乎己••古义广泛地学习今义学问广博精深
（4）非能水也，而绝江河古义特指长江、黄河今义泛指一切河流⑸蚓无爪牙之利••古义鸟兽的爪子和牙齿今义比喻坏人的党羽6上食埃土，下饮黄泉♦♦古义地下的泉水今义借指人死后埋葬的地方，也指阴间⑺非蛇鳍之穴无可寄托者••古义寄居今义托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上⑻古之学者必有师••古义求学的人今义在学术上有所成就的人⑼师者，所以传道受业解惑也•♦古义用来……的、凭它他来……的今义表示因果关系的连词10吾从而师之••古义跟随并且今义表目的或结果，是连词11是故弟子不必不如师・♦古义不一定今义用不着、不需要12年十七，好古文••古义指先秦两汉时期的散文今义五四之前的文言文的统称一般不包括“骈文”13今之众人••古义一般人今义大多数人14小学而大遗••古义小的方面学习今义对儿童、少年实施初等教育的学校
五、文言句式⑴判断句君子生非异也，善假于物也（“……也，……也”表判断）师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）⑵状语后置句:青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝而耻学于师（状语“于师”:于中心词“学”之后）青；冰，水为之，而于水寒”）⑶定语后置句:无爪牙之利，筋骨之强（正常语序为“无利之爪牙，强之筋骨”）⑷宾语前置句:句读之不知，惑之不解（宾语“句读”“惑”置于动词“知”“解”之前，“之”为宾语前置的标志）⑸固定句式故不积蹉步，无以至千里（“无以……”没有用来……的，无从）夫庸知其年之先后生于吾乎？（“庸……乎”表反问，译为“难道……吗”哪里……呢”）二文章内容比较鉴赏
1.《劝学》的中心论点是什么答案中心论点学不可以已
2.《师说》的中心论点是什么答案古之学者必有师道之所存，师之所存也•••
3.《师说》全文，看看这篇文章是为谁而作？因何而作答案李蟠原因是李蟠好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，能行古道
4.《劝学》围绕中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？
①学习的意义学习的意义在于能够提高自己，改变自己人要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，所以“学不可以已”
②学习的作用，学习的作用能够弥补不足，“君子生非异也，善假于物也”所以“学不可以已”
③方法和态度从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”
5.如何理解《师说》思想的进步性？《师说》中有三点崭新的、进步的“师道”思想
①老师的职能“师者，所以传道受业解惑也”意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习
②从师学习的必要“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”此句否定了“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义
③择师原则“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这两句针硬了当时上层社会只看门第高低而不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念某一方面比我好，在这一方面他就是我的师《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地降低了，把师和弟子的关系合理化、平等化了，打破了师法或家法的保守壁垒这些思想具有解放精神，具有深刻的人民性
6.在学习问题上，荀子的《劝学》提出了“学不可以已”的观点，而韩愈在《师说》中则有“圣人无常师”的看法，请联系现实说说你对这两个观点的理解“学不可以已”的意思是学习不可以停止，古人有“活到老学到老”的说法，而今人也有这样的观点社会在快速发展，知识在不断更新，不学习就会落后，跟不上时代的步伐学无止境，为了不断提高自己的道德修养和学问，就要不断地学习“圣人无常师”的意思是“圣人”没有固定的老师，只要在某一点上比自己强的人都是自己的老师，哪怕他在许多地方不如自己因此，我们要善于发现别人的长处并向他们学习，特别是在这个“知识大爆炸”的时代，更要不停地学习，不间断地向“老师”学习三论证方法比较鉴赏
1.对照鲜明，立论严密本课两篇文章都用到了对比论证的方法来论证观点，请分别举例说明【明确】《劝学》第四段用正反对比的方法加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的“不积蹉步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标这是本段第一个层次，阐述学习要积累“骐骥”“野马”对比，得出主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述除做到积累外还要专一《师说》在第二段借三组对比重点批判了“土大夫”耻于从师的陋习
①“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单地说造成圣愚的原因是从师与否;
②“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了土大夫在从师问题上学小遗大;
③“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了土大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为
2.喻巧理至，浅显易懂《劝学》能把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然请结合文本分析【明确】
①排比中的比喻论证本文把排比中的比喻论证运用到了极致例如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”在这种排比中，语气越来越强；并在这越来越强的语气中，通过形象的比喻论证，把“积累”在学习中的重要性，通过积土成山、积水成渊、积善成德等具体的物象，以不可辩驳的语气形象而生动地展现在了读者的眼前
②对比中的比喻论证本文把对比和比喻论证结合在一起，形象地突出了论证的事理例如作者把“骐骥一跃”与“弩马十驾”,把“锲而舍之”和“锲而不舍”,把无“爪牙之利”的蚓与有“六跪而二螯”的蟹进行了详细的对比这种正反相差极大的对比，在强调这些事物有巨大差异的同时,把“用心躁也”的事理论证得既形象，又生动
③递进中的比喻论证本文把要论证的道理，通过一种递进的方式形象而生动地展现在读者面前例如第三段中“登高而招……假于物也”首先，由登高时的现象，引出声音的传递，再由声音的传递现象，引出驾驭奔马出行，可谓是包罗万象由生活现象到其本质的论述是一种递进，而从生活现象到本质所蕴含的道理引出自己的观点则又是一种递进
3.《劝学》和《师说》都围绕“学习”表达看法，请对比阅读，思考两篇文章的论证特点,主要论证方课文观点论证结构论证语言法善于运用大量短句、排比和对举的句式，学不可以并列结构，逐项阐呈现出错综与齐整之美，增强了全文的《劝学》比喻论证已述自己的观点气势和雄辩的色彩，感染力极强整句与散句结合，又兼以多种不同句式，要重视师对比论证、递进结构，逐层深《师说》使得语言错落有致，错综变化，又富有道举例论证入论证自己的观点气势完成下面表格四主题素材运用学不可以已《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、方法和态度，是古代论述学习的重要文章文章围绕“学不可以已”这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要性和必要性,从而勉励人们要持之以恒地学习和积累，只有这样，才能增长知识、发展才能、培养高尚品德文章以朴素的唯物主义为基础,旁征博引，娓娓说理,充分体现了荀子议论透辟、笔势雄健的特点专注,厚积薄发“故不积蹉步,无以至千里;不积小流,无以成江海”千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累，是不可能走完千里之途的这就告诫我们做事要脚踏实地,一步一个脚印，不畏艰难,不怕曲折,坚韧不拔地干下去,才能最终达到目的【运用方向】学习的态度专注与成功持之以恒积累学无止境善假于物乐于从师《师说》通过古今师风、学风的对比,论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了土大夫耻学于师的风气,也赞扬了乐于从师的风尚【运用方向】敢为人师乐于从师尊师重教挑战世俗五与时俱进，拓展延伸
1.在日新月异的今天，“学习”又拥有了新的时代内涵，我们从《劝学》中可以获得哪些有益的启示呢？古时候，我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球请你从课文中找一句话来概括这种情况宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行参加这次飞行的有美国宇航员尼尔-阿姆斯特朗、埃德温・奥尔德林、迈克尔・科林斯在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？有如“善假于物”，，舆马”，，舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的
2.《师说》这篇文章虽然说到此文是写给那个叫李蟠的学生的,可是读到这里我们还会只是这样看吗他还是写给谁看的呢？可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人
①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重再读文章最后一段文字,我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。
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