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文本内容:
《窦娥冤（节选）》教学设计核心素养语言建构与运用了解中国古代戏曲的特点，掌握元杂剧的结构思维发展与提升分析文中典故的出处，深入理解其意义审美鉴赏与创造赏析文中戏剧冲突和窦娥性格的典型意义文化传承与理解体会窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良人格教学设计
一、导入新课中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部一一《窦娥冤》；鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释一一悲剧，是把美好的东西毁灭给人看悲剧的魅力，在于它毁灭的美;悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活让我们走进文本，一起欣赏窦娥冤
二、知人论世
1、戏剧常识戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活戏剧的要素和特点包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础通常包括两个部分一是剧作家的舞台提示,内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相当于现代戏剧的序幕，用来说明情节、介绍人物杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为“末本戏”或“旦本戏”剧本的构成唱、科、白唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈白是“宾白”，是剧中人的说白部分宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点宾白又分以下四种对白人物对话；独白人物自叙；旁白背过别的人物自叙心理话；带白唱词中的插话角色有末、旦、净、丑等元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦止匕外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物此外，还有学（b6）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徐（lai）儿（小厮）元杂剧四大爱情剧关汉卿《拜月亭》，白朴《墙头马上》，王实甫《西厢记》，郑光祖《倩女离魂》元杂剧的四大悲剧;关汉卿《窦娥冤》，马致远《汉宫秋》，白朴《梧桐雨》，纪君祥《赵氏孤儿》元曲四大家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
2、作者介绍关汉卿（约1230—约1300）,号已斋叟，大都（今北京）人，元代戏曲作家与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家并位于“元曲四大家”之首他曾毫无惭色地自称“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头”代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等其中，《窦娥冤》是我国“四大古典悲剧”之一关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”此外，在世界文学艺术史上，享有“中国的莎士比亚”之称；1958年还被誉为“世界十大文化名人”之一关汉卿名句船到江心补漏迟花有重开日，人无再少年一人拼命，万夫难当儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧着意栽花花不发，无意插柳柳成阴
3、创作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位他们将全国人口分为四等蒙古人、色目人、汉人和南人统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子贪污横行，冤案不计其数元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下
三、悲冤剧情
1、全剧情节楔子部分的情节书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳“然后进京赶考去了（序幕）第一折的情节庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下（开端）第二折的情节张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃机这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑（发展）第三折的情节在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿一一血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验（高潮）第四折的情节窦天章考取进土，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案（结局）
2、伸冤方式窦娥以临刑前发三桩誓愿的方式为自己伸冤,分别表现了窦娥什么样的愿望？这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？
①第一桩“血溅白练是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；第二桩“六月飞雪”，让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白；第三桩“亢旱三年”，是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶
②这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒这充分揭露了当时社会官吏昏R贵、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神
③窦娥的三桩誓愿的应验采用了浪漫主义手法这样写既能证明窦娥实在是有冤，又能增强悲剧气氛从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，既反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表现了作者鲜明的爱憎之情
四、悲剧形象“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展
①善良，安分守己窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时,她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女
②有主见，刚强张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴儿的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女
③具有反抗精神前往法场受刑时她埋怨天地，质疑天地，责骂天地在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象窦娥既刚强,又软弱；既恪守封建道德,又不满封建制度;既信任官府,又痛恨官吏既痛恨封建社会,又寄希望于封建秩序……
五、悲剧根源窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中？窦娥的悲剧能不能避免我们为做一点假设，“假如她……不会死”，请你设想假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许假如她遇到一个清官，就不会死，但从“这都是官吏每无心正法”看出，吏治黑暗清官难寻假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节女子，她恪守的封建孝道不允许;—假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但她深信官府能主持正义，单纯的良民不会这样做……窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了具体来说有两点1她太善良了，遵从封建道德,孝顺、安分，却不被封建社会保护2吏治太黑暗了，相信官府,却死在封建官府的刀下所以说，从具体的人物性格和社会状况分析，窦娥坚守封建妇道和孝道,却被封建官制所害;遵从封建道德,遵守封在封建官府的刀下这就是窦娥的冤屈所在作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂和赞美了窦娥的美好心灵和反抗精神反映了人们对受害的劳动妇女不幸命运的深深同情和伸张正义、惩治邪恶美好愿望。
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