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文本内容:
《谏太宗十思书》教学设计核心素养语言建构与运用掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象思维发展与提升自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路审美鉴赏与创造领悟“十思”的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术文化传承与理解认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义教学过程
一、知人论世
1、知作者魏征（580年一643年2月11H）,字玄成，铜鹿郡人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相工曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，贞观十七年（643年），魏征病死官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”，同年入凌烟阁其言论多见《贞观政要》
2、析背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为公元627年李世民即位，改元贞观在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利F国计民生的政策经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年
（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过这篇文章被太宗置于案头，奉为座右锌贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谭慎，被太宗书于屏风之上择善而从之连词，表承接岂其取之易而守之难乎连词，表并列
3、古今异义
（1）凡百元首古义泛指古代的帝王今义国家的最高领导人
（2）必固其根本古义树根今义事物的根源或最重要的部分
（3）既得志，则纵情以傲物古义放纵感情，含贬义今义尽情
（4）傲物则骨肉为行路古义路人今义走路
（5）乐盘游则思三驱以为度古义把……当作今义认为
（6）何必劳神苦思古义两个词，为什么一定今义副词，用反问的语气表示不必
4、词类活用
（1）则思江海下百川名词用作动词，居……之下
（2）简能而任之形容词用作名词，贤能的人
（3）则思正身以黜恶形容词用作名词，奸邪的人
（4）择善而从之形容词用作名词，好的意见
（5）乐盘游形容词的意动用法，以……为乐
（6）必固其根本形容词的使动用法，使……牢固
（7）则思知止以安人动词的使动用法，使……安宁
（8）源不深而望流之远形容词用作动词，达到远方
（9）塞源而欲流长者也形容词用作动词，流得长远
5、文言句式
（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也判断句
（2）虽董之以严刑状语后置句省略句，应为“以之为度”
（3）则思三驱以为度省略句，省略主语臣民
（4）终苟免而不怀仁
（5）虑壅献则思虚心以纳下被动句，“壅蔽”，担心（耳目）被堵塞、蒙蔽
（6）而况于明哲乎固定句式”而况……乎”，何况是……呢
（7）岂取之易而守之难乎固定句式，“岂……乎”，难道是……吗
6、写作素材在中国历史上，大臣魏征一向以“直言”闻名这固然与魏征本人忠诚耿直的品格相关，不过这也从另一个角度反映出唐太宗的宽容大度，从谏如流虚心纳谏，臣子才敢直言；君臣协力，治国理政，方有了国泰民安的“贞观盛世”虚怀若谷，兼听纳谏，唐太宗李世民给后世当政者做出了极好的榜样魏征是唐太宗的一面镜子，魏征的直言敢谏照出了太宗的宽容与大度，魏征的“十思也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态正因为魏征这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，使贞观盛世得以善始善终从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光景彪炳千秋这是魏征的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事【写作运用】可用于“为政者善纳谏”“从谏如流川广开言路”“倾听”写作话题中示例一针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”在实际生活中，人们几乎离不开它衣服破了，它可以为我们缝补生病了，它能把治病的药输入体内手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出社会中也有一些“治病救人’的针”，那就是他人正确的批评和建议俗话说:“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行这些批评和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏征的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一示例二闻过则喜，可以兴盛一个王朝“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失’唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓縻富足、百姓安居乐业的空前盛况十思有很强的针对性，具体如下:诚能见可欲则思知足以自戒，针对事件一一王珪谏太宗出美人将有所作则思知止以安人，针对事件一一张玄素谏修乾阳殿念高危则思谦冲而自牧，针对事件一一孔颖达谏太宗其容若虚惧满溢则思江海下而百川，针对事件一一魏征谏太宗止泰山封禅乐盘游则思三驱以为度，针对事件一一虞世南谏太宗勿纵情狩猎忧懈怠则思慎始而敬终，针对事件一一魏征评太宗纳谏慎始而难敬终虑壅蔽则思虚心以纳下，针对事件一一魏征弹劾小人权万纪、李仁发想谗邪则思正身以黜恶，针对事件一一太宗不识字文士及谀谄恩所加则思无因喜以谬赏，针对事件一一魏征谏太宗勿宠长乐公主罚所及则思无以怒而滥刑，针时事件一一太宗自悔误杀张蕴古
二、研读文本
1、译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力最有余，现在守.口.天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？做国用的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
2、理思路第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起这是正说接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜可以说，“十思”之镜是一个多棱镜之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武并用，垂拱而治”
3、辨文体师生分工诵读全文，画出老师要读的字词句逐段如下第1段“臣闻”“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“人君”“不念”“斯亦”“者也”第2段:“凡百元首，承天景命”“莫不”“岂取之易而守之难乎”“何也”“夫”“虽”“终”“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎工第3段“君人者，诚能”“总此十思，弘兹九德”“则”“文武争驰，君臣无事”1刚才同学们诵读的部分有何共同特点？一—都是一些整句，或两两相对，或三句相对，或多句相对一一或两句对仗，或三句对仗，或多句对仗属于上下两句对仗的共有18组，属于上下三句对仗的有2组，属于上下四句对仗的有1组，属于上下十句对仗的有1组2读这些句子时感觉如何视觉方面？音律方面？——都是整句，华美大气好像一排排仪仗兵从眼前迈着方步整齐地跨过去——音律方面，读来很有节奏，有些平仄相对，音律和谐如“有善始者实繁，能克终者盖寡”“有”与“能”“善始”与“克终”“实繁”与“盖寡”平仄相对——句中多用典、比喻和排比如“下愚”“吴越为一体”“松、乔之寿”“无事”“无为”，都是用典第1段中“木”“流”、第2段中“载舟覆舟”等运用三个比喻;排比就更多了点拨:一看到“下愚”，马上想到孔子“唯上智与下愚不移无事”，“无为想到老子”为无为，事无事，味无味”“无事”就是不做那些劳民伤民扰民之事，但又不是什么事情都不做“无为”就是顺其自然做事，按照规律做事，而不是什么都不做3这些特点，在你学过的文章中，有哪些和本文比较吻合？吴均《与朱元思书》，“鸣飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”，对仗;刘禹锡《陋室铭》“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，川典;王羲之《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”平仄相对4这样看来，这篇《谏太宗十思疏》是什么文体？有何特点？明确骈体文句式对仗，整散结合音律和谐，富于节奏，平仄协调用典与藻饰比喻、排比
4、妙劝谏魏征是以善谏著名的那么，他的《谏太宗十思疏》善在何处，谏有何妙？I妙在思路上魏征以敢于直言进谏著称,而本文乂意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭，积其德义为此，作者反复申述论说先说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出;继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发阳;再以具体法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长先深入浅出分析思之重要而后投十思”，易为对方接受2妙在论证上文中所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅具有很强的说服力如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者必浚其泉源”“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形象同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今还为人们传颂文中正反对比论证，增强了说服力正反对比论证集中在第12段，如“求木之长者必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”“知其不可”，因此，根本与长的关系自然被人们接受了再有第2段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时,也注意了正反对比证“善始者实繁，克终者盖寡”，“繁”“寡”，最能触动唐太宗的心吧，即使不用再具体的例子，已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的3妙在FI的上魏征生活在封建时代，站在封建统治者的立场上，时时处处维护封建统治，其中固然古特定时代的阶级局限性，但是作为•个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期，魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想，并且敢于犯颜直谏貌似无礼的忠心耿耿受到了唐太宗的高度重视，也得到了高度的评价“贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已古之名臣，何以加也”4妙在用语上魏征在进谏时，有着清醒的头脑他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行在《谏太宗十思疏》中，魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想，时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，表明自己观点说“臣闻”而非臣以为这些用语，动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善如流试想，如果魏征恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再诚，也恐怕难有好下场魏征的《谏太宗十思疏》有丰富的哲理和内涵，有高超的劝谏艺术，由于唐太宗能够虚心求谏、纳谏，改正了自己的不少过失在唐太宗执政的贞观年间公元627-649年，社会安定，人口增长，生产发展，经济繁荣，国家富强，边境安宁，这就是历史上有名的“贞观之治”
5、古鉴今1这篇奏疏通过严密的论证，表达了对唐太宗忠诚恳切的告诫，也表现了一个政治家的远见卓识他的告诫不仅对唐太宗、对历代国君非常重要，即使对我们普通人也很有借鉴意义如果请你从文中摘取一个句子作为自勉之语，或者作为赠言送人，你会摘哪个句子？——我读“十思疏”，针对自己缺点从文中摘取四个字作为座右铭，时时告诫自己:“谦冲自牧”一一摘取“戒奢以俭”.因为我们现在物质生活已经非常丰富，很容易奢侈——选“有善始者实繁，能克终者盖其”因为我做事常有头无尾，不能坚持——选笫一句与大家共勉我们学习不能好而督远，要从“根本”出发，要为将来打好基础，所以需要“固其根本”还可概括为“根固木长”“泉浚流远”等2读了这“十思”，你有什么感受？——魏征体忠为国的拳拳之心十大问题，十大纠正措施，亏魏征想得出——魏征劝谏胆识非凡谁敢这样直言不讳？比干因直言劝谏被剖心，韩愈因直言劝谏被流放湖州……一一魏征明察秋亳唐太宗已不是原来的唐太宗，魏征察觉到君王有走向骄奢淫逸的迹象——魏征直言劝谏精准，此时是“贞观之治”后期，唐太宗放松了自我要求，开始大兴土木，到处搜刮珍奇，多次巡游狩猎，听不进净臣劝谏，忘了以民为本和隋炀帝败亡的教训，这“十思”可谓字字戳心3有人说:这篇文章“非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之千古君臣，令人神往”如果你是唐太宗，看完奏疏感想如何会作何批语？写批语选用整散结合句式，也可用比喻与典故学生批语分享一一卿之所言，体国情深，虑稷义.重公之所陈，朕闻过矣当置之儿案，事等弦、韦——卿弹精竭虑，示以良图，直言劝谏，用心良苦;朕当以德义为丽，以俭朴为荣，以廉耻为威，力避覆舟之亡焉！——卿之十思疏，朕阅矣如黄连，似刺针，如刮刀;有黄连之苦而利于病，有刺针之痛而利于穴，有刮刀之切而利于毒卿之切切，朕深感焉！4讨论:魏征的“十思”在100多年后的今天，还有哪些现实意义？一一见可欲:人要克制自身贪欲-------念高危:领导干部廉洁自律——惧满溢:广泛听取别人意见——乐盘游:保护珍稀野生动物——，忧懈意:人要战胜自身惰性一一想谗邪:己身正则百毒不侵5请尝试用文言，模仿魏征笔法，把你对现实社会的建议写出来，给魏征添“一思”——兴教育，则思减负而增效；——，忧民生，则思安居而乐业；——倡环保，则思节能而减排；——敞国门，则思去芜而存菁;——纳贤才，则思讷言而敏行;一强国力，则思借鉴而创新
三、课后拓展I.给下列加点的字注音
（1）浚源（jun）
（2）谗邪（chin）
（3）懈怠（dM）
（4）壅蔽（y6ng）
（5）谬赏（miU）
（6）黜恶（chU）
2.i词多义1安思国之安者，必积其德义形容词，安定燕雀安知鸿鹄之志哉？疑问副词，怎么项王LI“沛公安在？”疑问代词，哪里衣食所安，弗敢专也动词，养，奉养安身立命之地动词，安置，安放2信信者效其忠形容词，诚实愿陛下亲之信之动词，信任小信未孚，神弁福也名词，信用忌不自信动词，相信低眉信手续续弹副词，随意3求求木之长者，必固其根本动词，追求予尝求古仁人之心动词，探求客之美我者，欲有求于我也动词，请求秦以城求璧而赵不许动词，索求以有尽之地，给无己之求名词，需求，需要4以斯亦伐根以求木茂连词，表转折必竭诚以待下连词，表修饰纵情以傲物连词，表并列则思无因喜以谬赏连词，表承接则思知足以自戒连词，表目的，用来则思三驱以为度介词，把虽董之以严刑介词，用5而源不深而望流之远连词，表转折莫不殷忧而道著，功成而德衰连词，表因果。
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