22子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-中职语文第一册教案

子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐22教学目标

1.了解《论语》的有关学问

2.驾驭文中重点字、词、句等文言学问能归纳文中的文言现象，并精确翻译文中语句

3.能依据语言特点，把握文中所呈现的显明的人物特性，欣赏文中通过语言、动作呈现人物性格的写法

4.了解孔子的政治思想和超群的教化艺术，树立正确的人生观教学重点

1.驾驭文中重点字、词、句等文言学问能归纳文中的文言现象，并精确翻译文中语句

2.能依据语言特点，把握文中所呈现的显明的人物特性，欣赏文中通过语言、动作呈现人物性格的写法

3.了解孔子的政治思想和超群的教化艺术，树立正确的人生观教学难点理解孔子为何“哂”由而“与”点从而体会孔子的政治思想和政治主见教学方法诵读法、研讨法、讲析法、点拨法教学课时两课时教学过程

一、导入假如你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；假如你想探讨中国的文化，你就不能不探讨《论语》它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说“假如人类要在21世纪接着生存下去,必需回头两千五百年，去吸取孔子的才智J让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的才智之光吧！

二、知了解背景了解有关文学常识，课前让学生查找资料，了解孔子及《论语》的相关内容课上学生发言，老师点拨依据学生实际状况有侧重点的选择一些内容进行介绍，幻灯片放映师孔子作为一个宏大的思想家、教化家和政治家，为人类留下了一笔丰富的精神财宝，他的教化思想至今照旧好用同学们，你们知道孔子有哪些教化思想和观点？明确“有教无类”、“因材施教”、“谆谆教育”、“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师焉”……

三、诵整体感知

1.录音或老师范读，整体感知

2.引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏重点字词读音及句读曾皙xi ngshen舞雪yU铿k®ng尔小相xiMg比bi及冠guM者喟kui燃亦各言其志/也已矣异乎/三子者之撰

3.引导学生比照注释默读课文，结合注解整体把握文意探讨沟通后，老师点拨点拨本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾皙、冉有、公西华等人谈自己的志向，最终写孔子对他们志向所作的评论孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，好像是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的

四、译（驾驭字词句）小组合作探讨，明确重点字词句，写成纸条，老师有选择地接受实物投影的方式，由写纸条的小组举荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，老师点拨、纠错老师可适当提示下列重点字、词、句（在课文注释“基础”上补充，投影）L重点字、词居则日（闲居，指平常在家的时候）摄乎大国之间（同介词“于在）求也为之（主谓之间，语气词，不译）端章甫（“端”“章甫”都是名词用作动词）风乎舞雪（名词用作动词，吹风）为之小（双宾语结构，“之”“小”都是“为的宾语）

2.重点语句（学生口译）a.以吾一日长乎尔，毋吾以也b.如或知尔c.异乎三子者之撰d.夫三子者之言何如？e.安见方六七十如五六十而非邦也者f.赤也为之小，孰能为之大g.则何以哉h.加之以师旅

五、构（把握思路）整体把握文意结构和思路第一部分（第1自然段）问志其次部分（“子路率尔”一一“吾与点也”）述志第三部分（“三子者出”一一文末）评志假如分两层，将

一、二合为一部分也可以

六、析（研讨性学习）（启发式）咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格

（一）问志与述志

1.子路有何性格特征？从哪些词看得出来？明确直爽、豪放、自负通过副词“率尔”就可看出说话坚决果断，夸耀，说明他素怀大志

2.朗读时应如何表现？请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情看法读出来明确读时语气坚决

3.孔子很赞许曾皙的志向，作品接受欲扬先抑的手法来表现，他是怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读明确“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归J

4.比较一下子路与曾皙，性格上有何不同？（探讨）明确子路比较性急、直率，而曾皙则显得文质彬彬，自然潇洒

5.找一下哪些动词能体现曾皙的潇洒？明确舍、作、浴、风、咏

6.曾皙的回答不同于其他几位，没有干脆回答自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，特殊形象从中可以看出他向往什么样的生活？明确大同世界，悠闲自由在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀

7.再来看看冉有和公西华，他们性格上有什么共同点？又有什么不同？明确虚心冉有在孔子点名后才开口，且出言谨慎冉有刚说“方六七十”，立即觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，须要其他超群之士公西华更为虚心他是个外交家，但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）

（二）评志咏读课文，体会孔子对弟子的评论

1.孔子评子路（投影）“为国以礼，其言不让，是故哂之”这里既有对子路的确定，也有指责，那么确定的是什么？指责的是什么？（引导到文中找答案，男同学齐读这段文字，提示留意朗读要领）明确指责“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其志向宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馍”，极言自己有非凡的治国才能确定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等

2.孔子评冉有（投影）“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”其中暗含孔子的什么意思？（也到文中找答案，请女生齐读，提示与男同学竞争，并留意朗读要领）明确他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”他不必如此谦逊“如其礼乐，以俟君子J

3.孔子评公西华“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为何说“庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示留意朗读要领）明确确定“宗庙会同”也是国家政事“赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？明确激励他勇挑重担公西华是当时的外交家，《论语•雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，擅长独立思索

4.孔子评曾皙“吾与点也！”好像他没有谈到治国的问题，好像只不过是描写了一幅“春游图”，为何孔子说“吾与点也”？大家自由探讨后请同学回答，只要有道理就赐予确定明确（有两种说法）⑴当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频频，诸侯国内部，尤其是大国内部特殊混乱,权臣间或强大氏族间的你吞我杀，相互兼并，甚至权倾朝野鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代因而孔子政治上主见“礼治”，即以礼治理国家他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语•子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼二曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会曾皙所表达的正是孔子所期望的境界所以“与点”⑵孔子一生为推行自己的政治主见，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出《史记•孔子世家》中说“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕曾点“求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”曾点的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓志向是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也“齐读，加深领悟，留意咏读要领

（三）体会孔子形象

1.孔子为什么不干脆问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？学生看第一段，请个别学生朗读明确先从自己谈起，把自己摆在了与学生同等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提间作出铺垫体现了孔子看法谦和、亲切，谆谆教育的教风

2.还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确“何伤乎？亦各言其志也！”激励曾点说出自己的想法小结孔子是一个既热忱而又严格的老师一一看法谦和、亲切，指责含蓄，耐性地诱导、热忱地激励；既是教化家又是思想家一一因材施教，擅长发挥老师的主导作用，高屋建领他作为一个宏大的思想家、教化家超群的教学艺术，具体体现在以下几个方面

①平易近人一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔,毋吾以也”，充溢对学生的酷爱与期望

②因势利导孔子针对弟子平常爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，贝U何以哉”的问题，针对性强

③启发得法在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表看法孔子便说“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾皙敢于畅谈自己的志向

④评价得体对子路的发言，“夫子晒之”；对曾皙的发言，“吾与点也”当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建令瓦地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，确定了主流，指出了不足，很有指导意义

七、引（拓展延长）体会“言志”问题设计L你更宠爱孔子学生中的哪一位？为什么？

3.你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？

4.读了此文，结合你的学习，体会到什么借鉴意义？受到哪些启发？

八、结一篇短文，如此生动而丰富其言微，其旨大本文如同《论语》的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象本文通过孔子和四个弟子一次特殊融洽的谈话，表现了孔子的政治志向和追求作者在记述孔子的志向和志向时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组显明生动的人物形象无论是子路的直率、自负,冉有的敦厚、虚心，还是公西华的忍让、虚心，曾皙的豁达、潇洒、自得，孔子的谆谆教育,都栩栩如生，跃然纸上今日读来，人物照旧如在目前

九、布置作业随笔“难忘的训诲”写作训练，要求通过语言描写表现人物特征。