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文本内容:
Q成语分类识记——常积小流，终成大海动物成语11汗牛充栋】栋栋宇，屋子藏书太多，书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶形容
2.【泥牛入海】泥塑的牛掉到海里比喻一去不复返
3.1虎头蛇尾】比喻做事有始无终，起初声势很大，后来劲头很小书籍极多
4.【为虎作保帐】依鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成依鬼，专门引诱人来给老虎吃替老虎做偎鬼比喻做恶人的帮凶，帮助恶人做坏事
5.【与虎谋皮跟】老虎商量取下它的皮来，比喻所商量的事跟对方（多指坏人）利害冲突，绝对办不到
6.1虚与委蛇】虚假委蛇随便应顺指对人假意敷衍应酬
7.1心猿意马】心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住形容心思不专，变化无常，好像马跑猿跳一样
8.1塞翁失马】塞边界险要之处翁老头比喻坏事在一定条件下可以变为好事
9.1闻鸡起舞】听到鸡叫就起来舞剑后指志士及时奋发
10.【鹤立鸡群】像鹤站在鸡群中一样比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出日中华优秀传统文化——礼仪人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁
1.1三礼】是三部儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》的合称“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容“三礼”是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书
2.【封禅】封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，是祭天地最隆重的仪式其中祭天为封，祭地为禅，合称“封禅”古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天封禅活动实质上是帝王强调君权神授的手段
3.【鼎】是夏商周三代祭祀用的最重要的礼器，被称为“国之重宝”多为圆形三足，也有方形四足的古代有夏禹铸九鼎之说，九鼎象征着冀、徐、兖、青、扬、荆、豫、梁、雍九州,表示统一天下的意思因此，鼎被视为传国重器，国家和权力的象征，自商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”古代统治者的子孙在鼎上铭刻祖先功绩，收藏在宗庙地位不同,鼎数也不一样，天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎
4.【社稷】“社稷”从字面来看是说土谷之神，社为土神，稷为谷神古人以农为本，君主为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代指国家51牺牲】古代用于祭祀的猪、牛、羊等牲畜，称为“牺牲”用作祭品色纯为“牺”，体全为“牲”古有“三牲”之说，是指用于祭祀的猪、牛、羊，后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”如《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”
6.【冠guM礼】古代男子成年时举行的加冠礼仪叫“冠礼”行冠礼的年龄，一般为20岁加冠在古代是人生中的一件大事，一般在宗庙里举行，由父或兄主持
7.【丁忧】原指遭逢父母丧事，后多指官员居丧“丁”是遭逢、遇到的意思在古代，遇父母去世，子女须服三年丧期，三年内不做官，不嫁娶，不应考丁忧源于汉代，此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响但有时朝廷因政务需要，不让官员服丧期，称为“夺情起复”，即为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，穿素服办公，有移孝作忠之意
8.【席座】中国人很讲究座次，以此体现尊卑之别古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫“南面”，称臣叫“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西如《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐……沛公北向坐；张良西向侍”其中项王座次最尊，张良座次最卑
9.【左右】中国古代“左”与“右”以何为尊，在不同的朝代有不同的规定春秋时期以前，“左”与“右”以谁为尊需视场合而定比如主客之间，主居右而客居左，常言所谓“虚左以待”就是说空着左边位置以待宾客之意；而用兵打仗则以右为尊到了战国时期，逐渐形成了以右为长的制度，比如《廉颇蔺相如列传》中就有“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”的记载秦代亦以右为尊，左为卑；汉承秦制，亦以右为尊，如汉文帝时，“以绛侯勃为右丞相，位次第一；陈平徙为左丞相，位次第二”所以古代的世家大族有的被称为“右姓”或“右族”，以此象征着地位崇高但是，乘车方位的尊卑正好相反，以左为尊，以右为卑隋唐两宋时，以左为长，如《新唐书・百官志》记载，尚书左丞为正四品上，而尚书右丞只能为正四品下然而到了元朝时，又有变化，复以右为尊，右丞相位在左丞相之上朱元璋称吴王时，承元制；明朝建立后，又改为以左为尊，以后一直延续了500多年目名篇精华理解性背诵一口诵心惟，唇齿生香【高中】
1.苏轼《赤壁赋》⑴《赤壁赋》中，苏轼用歌词表达了自己思念君王却得不到君王垂怜的句子是⑵面对生命的短促和个体的渺小，苏轼在《赤壁赋》中发出了“”的感慨
（3）苏轼《赤壁赋》中“,”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律
（4）在《赤壁赋》中，苏轼以“,”两句，告诉我们获得快乐其实很简单把自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用
（5）苏轼《赤壁赋》中，“,”两句，从事物的变化角度，强调了世间万物处于绝对运动之中答案
（1）渺渺兮予怀望美人兮天一方
（2）寄蜉嵋于天地渺沧海之一粟
（3）盈虚者如彼而卒莫消长也
（4）是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适
（5）盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬I初中】
2.白居易《钱塘湖春行》⑴白居易在《钱塘湖春行》中，交代春游的地点寺北亭西和水云远景，勾勒出了早春轮廓的句子是“,”⑵白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己的喜悦之情的句子是“，⑶在《钱塘湖春行》中，白居易把视线转向了脚下的植被，对花和草描写的句子是答案
（1）孤山寺北贾亭西水面初平云脚低
（2）几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥
（3）乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄
3.李贺《雁门太守行》⑴李贺《雁门太守行》中，描绘敌兵压境，我军应战，围城与突围惨烈的战斗情景的句子是⑵李贺在《雁门太守行》中，表达了为报答国君的赏赐和厚爱，誓死血战到底的决心和意志的句子是“,”⑶李贺在《雁门太守行》中，从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重、紧张、肃杀的氛围的诗句是“，答案
（1）黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开
（2）报君黄金台上意提携玉龙为君死
（3）角声满天秋色里塞上燕脂凝夜紫
4.杜牧《赤壁》⑴在《赤壁》一诗中，杜牧以折断的战戟起兴对前朝人物和事迹发出慨叹的句子是，O⑵在《赤壁》中，杜牧对赤壁之战的历史结局进行判断的句子是“答案
（1）折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝
（2）东风不与周郎便铜雀春深锁二乔
5.杜牧《泊秦淮》⑴杜牧《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的诗句是“，⑵杜牧在《泊秦淮》中，勾画出一幅生动的泊船秦淮河时迷蒙的夜景图的句子是答案
（1）商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花
（2）烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家
6.李商隐《无题》⑴李商隐《无题》中，紧扣暮春时节的景物特点，抒发离别之恨的句子是⑵李商隐《无题》中，写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是a，，，o⑶李商隐《无题》中，找到慰藉自己的途径，希望有青鸟一样的使者传消息的诗句是a，，，O答案
（1）相见时难别亦难东风无力百花残
（2）晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒
（3）蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看
7.李煜《相见欢》⑴李煜《相见欢》中，以无法剪断、无法理出的头绪，形容愁思之纷繁难解的句子是a，，，o⑵李煜《相见欢》中，写词人默默无言，孤孤单单，独自上楼，只有冷月相伴的句子是a”，O答案
（1）剪不断理还乱
（2）无言独上西楼月如钩画文言语段诵读——口手心并用，词句文同记请边读边断出下面文段句读，并完成段后积累郑戢字天休苏州吴县人早孤力学客京师事杨亿以属辞知名后复还吴及亿卒宾客弟子散去戳乃信道会葬举进士擢甲科召试学士院为光禄寺丞集贤校理通判越州吏冯士元为奸利有告土•••元受赚藏禁书者蹴穷治之辞连宰相吕夷简知枢密院盛度参知政事程琳遂逮捕夷简子公绰公弼参劾其状既而土元流海岛度琳坐尝交关士元罢去其余细罚者自御史中丞孔道辅天章阁待制庞籍又十余人朝议畏其瞰核数敏强善听决喜出不意独假贷细民即豪宗大姓绳治益急政有能迹（选自《宋史》卷二百九十二列传第五十一，有删改）
1.积累下列加点实词⑴早孤力学幼年丧父*⑵擢甲科登，及⑶参劾其状罪状4绳治益急约束，制裁
2.识记段中常识1孤，古时是指幼年死去父亲或古代帝王的自称，在本文中是“早年丧父”的意思⑵甲科是唐代进士科中前三名的代称而明、清时期，经过殿试的进士都叫甲科
3.翻译文中画线的句子吏冯士元为奸利，有告士元受原藏禁书者，戳穷治之译文_____________________________________________________________________。
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