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高考作文临考冲刺2023主题小器大作二元思辨类作文导写原题呈现阅读下面的材料，依据要求写作（60分）陶亮艺术卢伟孙专注制作“小器青黄〃这些“小器青瓷〃都是贴近生活的小器皿器皿虽小，每一件都让人爱不释手器小而美乃缘于他“用创作大件作品的态度去对待每一件小器〃其实，小器与大件的制作，工序并无二致，因器件小，需要更加细心且花费更多的时间雕琢和烧制这就是小器大作小器大作，不仅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社会也如此“小器大作〃能够引发你怎样的深化思索，请你结合自己的学习和生活阅历，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字审题指导此题为具有思辨性的新材料作文写作时首先要读懂读透材料中的事，看到大事反映的现象因素或思辨关系，才能把握命题意图，选准角度，确定立意，进行深化的分析论证材料第一段说的是卢伟孙专注制作“小器青瓷”的事情，首先把握“小器青瓷〃的特征一一贴近生活、小而美；“小器青瓷〃的制作一一工序与大件制作相同，但更费心力、时间；还要看制作者的态度一一用创作大件作品去对待，不因其小而轻视或放松也就是说卢伟孙的“小器大作〃，实际上是“为大于细〃，它既需要”大作〃这种大手笔的眼界和大制作的态度，表达宏大气魄和精益求精，更需要从小处着眼，孜孜夜屹（ku ku,意思是勤勉不懈的样子）、不惮其烦材料其次段将•“小器大作〃发散开来，引导人去思索“道理、人生、社会〃等方面的同样的现象老子道德经中“天下大事必作于细〃，成就远大要从微小之处入手，天下大事肯定从微细处开头凡此，欲成大业须从小处入手，或者说从小处发端，才能实现远大目标人生不也如此乐于做小器，擅长小器大作，并于“细〃中为“大〃，如是，方现人生的大手笔、大格局，从而使人格更臻完善，呈现大器量，呈现大操守立意
①“小器〃更需“大作〃
②小器还须“为大于细〃
③于“细〃中为“大〃，让“小器〃成为“大作〃下水作文“小器”更需大作〃〔本文作者，仅供教学使用，谢绝转载〕陶瓷艺术卢伟孙专注制作的每一件贴近生活的“小潜青瓷〃，都让人爱不释手何也？是由于他“用创作大件作品的态度去对待每一件小港〃，更加细心且花费更多的时间雕琢和烧制每一件小器，小器大作，成就了他的陶瓷艺术无独有偶，台湾有一家店铺就叫“小器〃老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢送老板钟情自己的“小〃，且在“小〃处精耕细作，收获了成功与幸福无论是“小器青瓷〃的制作，还是“小器〃店主的经营，他们的共同特点都在痴迷于“小〃处的精耕细作，这些看似“小处〃的精细，恰恰是他们“大器〃的成功所在，他们深深懂得“小器〃更需“大作〃其实不仅是制作青瓷器的道理如此，人生如此，社会也如此翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证明白留意小事的重要性古往今来，但凡成事之人，必是留意细节之人五尺杏坛，孔子谆谆教育“修身，齐家，治国，平天下〃，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚缓缓吟诵“苔花如米小，也学牡丹开〃，早于此时，想必他早已发觉微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概蜗牛角上争何事，石火光中寄此身〃，早于此时，想必香山居士早已明白，再宏大的也不过是最微小的……然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不留意小事而功败垂成的惨痛教训I而今日，真的就无人在重蹈覆辙么？非也如今一些人性情急躁，理性缺失，不从小事扎根，不从根本着手，只顾大而空的梦想，树立一个又一个画大饼式的空泛目标，无法扎扎实实地在“小〃处精耕细作，不去践行愈是微小的事物想要做好却愈是不简单的古训一旦目标没有实现，乂过于放大结果所导致的不幸反观当下，熙熙攘攘的普罗群众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区好像唯有外表上的华贵方可表达事物的价值殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵只要我们能够端出极严厉？的态度去看待每一件小事，用创作大件作品的心态去对待每一件小器，坚信“小器〃更需“大作〃，一步一步，扎扎实实，做好身边的每一件小事，使我们的个人稳步成长，助我们的社会深深扎根于土壤，吸取天地灵气，长成参天大树，荫护万世万代“一花一世界，一叶一菩提〃无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值自然也该懂得扎根于小事，方能成大事（940字）拓展阅读〔说明以下文章摘自网络，供应相关阅读〕性情须大，执著于微有人说，那追求史诗般的雄伟壮美的大时代已式微，如今的世界残存着的是个人留意的小时代我却以为，秉持性情、格局之大，专注于技艺、生活之微，未尝不能是“小而美〃的美妙结局人生也有涯假设一味求大、求高、求无尽，那将会应了庄生两千年前的谶语“以有涯随无涯，殆矣〃是以我们不妨犹如台湾一器具店“小器〃的老板那样，捡起执着于微小处的士气，在“小”处精耕细作、细心打磨，选择用完善的“小〃来填充大生活，勇于成认自己的“小〃，勇于以全身心来成就“小〃之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大才智，是直面内心选择的大士气清人袁枚的一首小诗长期地打动着我“苔花如米小，也学牡丹开〃苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以发觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄,它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与鼓舞；它小然向执著的漂亮,让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长期而盛大的光采啊！苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大士气然而我们也不应忽视了维持小与大之间的的均衡的必要正如金苍在谈论“小清爽〃现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小〃是无可厚非，甚或是值得鼓舞的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那〃小〃的美是有危急性的无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不行或缺的一味追求“小〃也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小心情、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关心因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小〃之美本职是公司职员的佩索阿说“在个人的小生活上，我成认自己与他人的雷同；但在这雷同背后，我把星星散布在我的更宽阔的天幕之上〃愿你我也能如佩索阿一般，在有士气直面自我之小的同时，让自己在性情的大苍穹之上,繁星满天“小”的哲学精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器〃后埋藏着“小〃的哲学意义“小〃的哲学是什么？是人们的自然？喜悦，是小而精致的艺术境界，也是因“小〃而贴近心灵的脉脉温情“小〃的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦黑格尔曾不吝笔墨地在？美学？中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从的宏大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘正如黑格尔所阐述的，这是微小中的宏大乂如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开拓性的从点点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义陶潜之为陶潜,不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨布满爱意的描摹这是对雄伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫辞别，诗人的一切归宿寄予，都在于“小〃的哲学“小〃的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界只有小或许还会受端详与疑心的目光，但假设是小而精，便能生出一种玲珑生动的气韵古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小〃禅宗；将传奇中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然，小至虚无舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的，是小而精的哲学，是比“大〃更高远的境界乂如诺奖得主特朗斯特罗默，这位深谙“小〃的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作〃正是缘于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谪的意象，铸成千钧的语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂“小〃的哲学，是贴近人心的脉脉温情据史载，几乎全部文明都以宏大为宗祖无论是部落氏族对的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青铜饕餐但随文明的开展，这种“大〃也渐渐化“小〃从汉代传奇的铺陈与制服，到魏晋觉醒而留意个人的风神气韵;从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、宏大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱这一切不谋而合的转变，都是由“小〃的哲学，将遥远、恢宏、威武而过于巨大的事物贴近人心，从中流出布满人性的脉脉温情“小〃的哲学中，是人文的暖和气息，那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意何必一味追求虚无的宏大？不如向诗人北岛所说，将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤〃“小〃的哲学，是审美意义，是艺术境界，是人文关心；“小〃的哲学中，没有大而萧杀的云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧“小器〃承载大气没有锅碗瓢盆此类“小器〃，何来芸芸众生起居之“小事〃？无苍茫天下芸芸众生起居饮食之“小事〃，又何来“盛世中华〃之大世？由是观之，小器虽小，却不行小视假设无小器，那么无大气矣！佛日“一花一世界，一叶一菩提〃小器之中，或许隐蔽着另一个深邃寥远的时空和撼动乾坤的大气汉字虽小，却可承载吾五千年华夏文明；个人虽小，却可担当吾大中国历史使命在历史的长河中，一个人无异于一粒沙、一滴水，然而这一粒沙、一滴水何尝不折射了一个时代的兴衰成败、风起云涌？而这一粒沙、一滴水的生老病死、悲欢离合又何尝不反映了与其相同的亿万生灵同样的哀愁、同样的感慨？更何况，天下哪有永恒的“宏大〃？万物相生相克，你的宏大或许就是他人眼中的渺小宏大是相对的，而渺小是肯定的对于人类而言，蚂蚁的忙劳碌碌、奔波匆忙或许就是渺小的，然而对于宇宙而言，人类飞船的上下扑腾竟不过咫尺之遥对于很多片段的时间和无穷宽阔的空间而言，人类俨然只是其中一个质点，何其“小器〃！那么为什么我们要称赞讥讽锅碗瓢盆、蚂蚁蜉蟒相对于我们的渺小呢？由是观之，莫以“小器〃而懊丧，莫以“大器〃而疯狂以小器的身份恪尽职守、精耕细作，你可以成就大气；以大器的地位目中无人，为所欲为，你会沦为渺小是故天下之大气皆由小器聚集成，拿破仑曾在阿尔卑斯山上豪情万丈地呐喊“我比山还高！〃鲁迅先生却批判他“没有观察身后的一队队士兵〃确实，“一将功成万骨枯〃，每个英雄的成功，都是很多个不知名的平凡个体构建的，而英雄本身，不过历史大事的标签而已而对于无法超越的宽阔空间和邈远时间而言，很多个片段中的个体当然渺小，而当很多片段中很多人的很多血汗会聚在一起，或许就能造就宇宙间前所未有的一次宏大，尽管这成就或许并不宽阔和邈远，但令我们宏大的并不是迈出这一步的宽度，而是迈出这一步的行为，这便是人类对宇宙最大的成功芥籽之间，蕴含大千世界；小器之上，承载浩然大气小器蕴含大气，小器承载大气，小器成就大气！身为“小器〃的人的爱恨情仇，比无生命的行星碰撞，更为宏大！苔花如米小诗人袁枚曾歌颂“苔花如米小，也学牡丹花〃小自有其精致玲珑，一如苔花的清雅脱俗，台湾“小器〃店的精耕细作人生的道路上需要有如“苔花如米小〃的清幽人生而是不幸的，在无穷的浩劫中只拥有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占据短小的七尺之躯，在强大的客观世界间只有薄弱的心力这一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首听命明者知“以有涯攻无涯，殆矣〃，于是能从姓紫嫣红中的繁星点点掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，渐渐咀嚼那一抹芳香;然而昧者却因世知过多而沉溺于人世浮华，终渐行渐远人生之小，不仅是一种专注，更是一种姿势人生的美态在小处呈现得淋漓尽致弘一无法兼顾世俗情感的牵绊与自我内心的追寻于是他毅然选择了个体的小我,专注于心灵的澄明他在人生上是以小我的姿势启示普罗众生小的专注让他在圆寂前因明本性“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆〃只有小才能专注，只有精耕细作，才能有累累硕果“小〃字是对自我仔细选择过后的谨慎“小〃意味着放弃更多的“大〃，在人生很多道风景中截取一幕正是有博大的情怀，接纳万物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲珑，清雅脱俗；正是见识过大餐具的冗重不便，才更加凸显“小器〃的别创一格与独具匠心；正是领会过大海的波涛汹涌与惊涛骇浪，才懂得涓涓细流下的脉脉温情假如你因失去眼前繁星而流泪，那么你终将失去唯一的明月人生无需过多的繁星点缀，只需那一轮能陪帮你度过黎明前的黑喑、直抵下一轮苍穹的明月小在专注的凝眸背后有着静水深流的长远构建做人生的明者，做自我的苔花我想象着这样的一个优雅的世界世人都专注于眼前的小事，没有人错过那晨间的熹微，没有人错过那水滴的精致，没有认错过那苔花的芳香小器中的大气度是“小〃定义了“大〃，是“小〃会聚成了“大〃小器不表示气度小，大器也不表示气度大，哪怕再微缺乏道的事物，其内在也可能有大气度清代诗人袁枚曾这样赞颂渺小的苔花，“苔花如米小，也学牡丹开〃如米小的苔花近乎肉眼可见的极限，但哪怕是如此小的苔花，也有如绽放的牡丹那样，有雍容华贵的大气度人说牡丹的美在它的艳、它的大，我那么认为苔花的美恰恰就在于它的小，不在乎绽放之时是否得到赞扬，也有如牡丹一般傲人盛放的气概，此便为苔花的大气度，这种大气度，因其生于小器，便更加引人敬畏西方亦有诗人歌颂这种小器中的大气度，布莱克曾写下“一沙一世界，一花一天堂〃沙与花的大小丝毫没有削减其自身的无限，在它们的身上，小是外界的限制，而其内在大气度却不会被牢笼而锁住，反而闪耀着更为夺目的光芒于小中见非凡，是“小器〃冲破限制的土气的表达人亦如此，人们渴望“成大器〃，“成大器〃当然值得鄙视，但人们必需糊涂的熟悉到，“成大器〃并非每个人的必定结果，由于在“成大器〃的路上，不仅仅有个人缘由的限制，更有诸多无形的枷锁所以，“成大器〃非人人都能做到，但人们就应当放弃这条路吗？非也，虽说假设人人大器，世上也并无大器可言，但在小器之中经受一种大气度的修行，却更令人肃然正如哈姆雷特所说“即使我身处果壳之中，也自以为是无限宇宙之王〃相较于宇宙，人同样也是渺小的，也是一个质量与大小都可以忽视不计的质点，而当我们纵观古今，依旧有人在历史的淘洗之中留下痕迹，这种痕迹，不是他们的肉体，而正是他们的精神与气度此时，回看材料中的“小器店〃老板，不禁更加鄙视，有士气成认自己的“小〃，痴迷于扎实的“小〃，在努力中收获成功于幸福小店老板所做的小器，也包含老板自己大气度的抱负，甘愿为小，并非不思进取，而恰恰是一种大气度的豁达的人生态度愿终有一天，人们情愿做一个小器，在朴实而非凡的人生中蓄养人生大气度，让精神徜徉于海阔天空。
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