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必考点文言文阅读031
一、基础巩固
1.对下列句中加点词的解释，不正确的项是（）A.敏于事而慎于言敏:敏捷B.非所以要誉于乡党朋友也要:求取••C.我树之成而实五石树:栽种D.譬之如医之攻人之疾者然攻:治疗••2,下列句子中，不含通假字的一项是（）A.知者不惑B.若火之始然王策权，留无法把者电行C.故圣人以治天下为事者D.当察乱何自起只贝年出工井地面晚出
3.对下列句子中加点词的活用现象，归类正确的一项是（）
①朝闻道，夕死可矣
②大学之道，在明明德
③知所先后，则近道矣••••
④有是四端而自谓不能者，自贼者也
⑤见不贤而内自省也
⑥苟不充之，不足以事父母•••A.
①③/
②⑥/
④⑤B.
①⑤/
②③/
④⑥C.
①③/
②⑤/
④⑥D.
①⑤/
②④/
③⑥
4.下列各项句式特点与所给例句相同的一项是（）例句:无恻隐之心,非人也A.知人者智，自知者明B.宋人有善为不龟手之药者C.古之欲明明德于天下者，先治其国D.臣子之不孝君父，所谓乱也
5.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）A.蜒埴以为器蜒埴:揉和黏土B.自伐者无功伐:夸耀C.吾为其无用而搭之括:击破D.今一朝而鬻技百金鬻:买•••6,下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（A.凿户牖以为室•何不虑以为大樽而浮乎江湖•••不学《礼》，无以立B.企者不立不以其道得之，不处也*在明明德C.故有道者不处*
7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.合抱之本,生于毫末青,取之于蓝,而青于蓝••B.为之于未有魏王贻我大瓠之种••C.死而不亡者寿吾为其无用而搭之••D.慎终如始，则无败事则所用之异也••.下列各句中加点词语的意思与现代汉语相近的一项是（）8A.知足者富，强行者有志B.合抱之本,生于毫末99・♦C.跨者不行D.越有难，吴王使之将••••【答案】1,A
2.C
3.B
4.D
5.D
6.A
7.A
8.B【解析】【第1题详解】敏:勤勉【第2题详解】A“知〃通〃智〃；B.〃然”同〃燃〃；D.“当”同“尝”【第3题详解】
①⑤都是名词作状语,
②③都是形容词活用为动词,
④⑥都是名词作动词【第4题详解】D项和例句都是判断句，A项是宾语前置句，B项是定语后置句，C项是状语后置句【第5题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力D项，鬻:卖]【第6题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力A项，均为“把……作为B项，长久站立/立身于社会C项，为，做/据有，D项，明显/彰明故选A【第7题详解】本题号查理解常见文言虚词在文中中的意义和用法的能力A项，均为介词，译为“从”“自B项，代词，译为“事情”/助词，的C项，连词，表转折/连词，表顺承D项，连词，那么/判断词，译为“是”故选A.]【第8题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力A项，“强行”古义为勤勉而行，今义为用强制的方式进行B项，“毫末”在古今皆有极微小的事物的含义C项，“不行”古义为行走不稳，今义为不可以D项，“有难”古义为被别的国家侵略，今义为有困难故选B
9.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《〈论语）十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“,
（2）《大学之道》中，用“,”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是
（4）《〈老子）四章》中认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是“
（5）《〈老子〉四章》中，“,”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青
（6）《〈老子》四章》中，以大树、高台为喻表明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是:【答案】
（1）文质彬彬然后君子
（2）家齐而后国治国治而后天下平
（3）苟能充之足以保四海
（4）知人者智自知者明，
（5）不失其所者久，死而不亡者寿
（6）合抱之木生于毫末九层之台，起于累土
二、阅读理解
（一）阅读下面的文言文，完成10—14题子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已,（《学而》）子日“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）子曰“朝闻道，夕死可矣“（《里仁》）子曰“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也“（《里仁》）子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《雍也》）曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰“譬如为山，未成一簧，止，吾止也譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也”（《子罕》）子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克已复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日“请问其目”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊日“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊》）子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？“子日其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）子曰“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迹之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）10,下列加点的词语，解释有误的一项是（）A.君子喻于义喻:知晓，明白B.质胜文则野野:粗野、鄙俗••C.天下归仁焉归归附,拥护D.请事斯语矣事:实践,从事••
11.下列句中加点的词语，意义同现代汉语相同的一项是（）A.小人喻于利B.文质彬彬,然后君子••••••C.小子何莫学夫《诗》D.有一言而可以终身行之者乎••••
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子认为，礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情惠情感和要求，礼乐必须反映人们的仁德因此，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题B.孔子从义利的角度来区别君子与小人小人追求个人利益，而君子从不会追求个人利益，总是以义为原则来规范自己的行为C.孔子高度低括了文与质的合理互补关系，内容的质朴与外在的文采是对立的统一，二者互相依存、不可分离D.按孔子的说法，要在生活中施行“仁”，就要克己复礼，加强自我约束;就要净化自己的心灵，规范自己的日常行为
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
（2）迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名
14.你认为孔子的“朝闻道，夕死可矣〃这句话强调了什么【答案】
10.C
11.D
12.B
13.
（1）品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉而言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了
（1）近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称
14.孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道〃的重要性【解析】【第10题详解】归:称赞，称许【第n题详解】A.小人:古义，平民;今义，品行不好的人B.文质彬彬:古义，文采与朴实两者兼备;今义形容气质温文尔雅，行为举止端正C.小子:古义，老师对学生的称呼;今义，年幼的人【第12题详解】“而君子从不会追求个人利益”错，君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义【第13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）题得分点有“敏”“就”“正”及句意
（2）题得分点有“迩”“事〃及句意
（二）阅读《五石之瓠》，完成15—17题
15.下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是（）A.“惠子”即惠施，庄子的朋友，战国时期的杰出代表人物,是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王B.“魏王”即魏惠王由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《寡人之于国也》中的梁惠王C.“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤（担）秦汉时期度量衡制度中的“衡制”铢、两、斤、钧、石一石等于四钧，一钧等于三十斤，一斤等于八两，一两等于二十四铢D.〃“樽”指腰舟,可以捆在腰间漂浮在水上古人以瓠系于腰间，用以渡水
16.下列对原文内容或手法的理解与分析，不正确的一项是（）A.惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽品然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定B.对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”C.在文章中,庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能,指导人们善于运用巧妙的方法D.这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高
17.把下列句子翻译成现代汉语⑴能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也
（2）何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容【答案】
15.C
16.C
17.
（1）同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同⑵为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？【解析】【第15题详解】本题考查了解并掌握常见古代文化知识的能力C项，“一斤等于八两”错，一斤等于十六两【第16题详解】C项中“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，文中无据］
（三）阅读下面的文言文，完成18—22题老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也孔子适周，将问礼于老子老子日“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已”孔子去，谓弟子日“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为籍至于龙，吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务居周久之，见周之衰，乃遂去至关，关令尹喜日“子将隐矣，强为我著书”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终或日老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也自孔子死之后百二十九年，而史记周太史僚见秦献公日“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉”或日倍即老子，或日非也,世莫知其然否老子，隐君子也老子之子名宗，宗为魏将，封于段干宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝而假之子解为胶西王••••印太傅，因家于齐焉••世之学老子者则纳儒学，儒学亦细老子“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正（节选自《史记•老庄申韩列传》）
18.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鸟吾知/其能飞鱼吾知/其能游兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为策B.鸟/吾知其能飞鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为解C.鸟香知/其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为国游者可以为纶飞者/可以为矮D.必/五知其能飞值香知共能游善/吾如其能走走者可以为网游者/可以为论飞者同小日以为靖
19.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.守藏室之史，“藏室”是藏书之所“守藏室史”亦称〃征藏史”“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官B.熠，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用后来也泛指短箭C.孝文，是益号汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角D.太傅，为朝廷辅佐大臣与帝王的老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师
20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转这跟儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想完全相同B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人C.老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔
21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚⑵始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉
22.孔子为什么将老子比喻成龙？老子告诉了孔子怎样的道理？【答案】
18.B
19.D
20.A
21.
（1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很恩钝⑵当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现
22.孔子向老子问礼，被老子深邃的思想折服了（3分）他告诫孔子抛弃骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和过大的志向（4分）【解析】【第18题详解】本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿；且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿，排除A C项“走者可以为罔〃“游者可以为纶”“飞者可以为簿”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿，排除D项【第19题详解】“位高于太师”错，古代三公是太师、太傅、太保太傅位次于太师【第20题详解】“跟儒家•的思想完全相同”错儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼齐天下”的思想不完全相同相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊【第21题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）题得分点有“贾〃“深藏”“盛德〃及句意
（2）题得分点有“合”“霸王者”“出”及句意【参考译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官孔子前往周都，想向老于子请教礼的学问老子说“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的我能告诉您的，就这些罢了”孔子离开后，对弟子们说“鸟，我知道它能飞；A,我知道它能游；兽，我知道它能跑会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天我今天见到的老子，大概就像龙一样吧!”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都到了函谷关，关令尹喜对他说“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落有的人说:老莱子也是楚国人，著书十五篇,阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养心而长寿啊孔子死后一百二十九年，史书记载周太史信会见秦献公时，曾预言说“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现“有的人说太史僮就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确总之，老子是一位隐君子老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此李氏就定居在齐地社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说，“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然太趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
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