还剩4页未读，继续阅读
文本内容:
必考点文言文阅读032
一、基础巩固
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是（）C.盗爱其室室:家D.天下之乱物乱物:杂乱的物品A.譬之如医之攻人之疾者然疾:病B.故亏父而自利亏:使受损失••A.故窃异室以利其室窃以为过矣
2.下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（B.恶施不孝交相恶则乱C.必知疾之所自起，焉能攻之视人国若其国，谁攻D.不知乱之所自起起不相爱A.焉能攻之焉知来者之不如今也
3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是（B.必知疾之所自起此亦天下之所谓乱也C.若使天下兼相爱视人家若其家D.亏臣而自利恶得不禁恶而劝爱
4.下列加点词语的活用情况归类正确的一项是（）
①不爱父,故亏父而自利
②故贼人以利其身
③生死而肉骨也
④父之不慈子
⑤虽至大夫之相乱家
⑥孔子登东山而小鲁
⑦袖利刃行向池呼鱼•••A.
①②/
④⑤/
③/
⑥⑦B.
①②/
④/
⑤/
③/
⑥⑦C.
①/
②⑦/
③/
④/
⑤/
⑥D.
②/
①④⑤/
③⑥/
⑦
5.下列各句中加点词语都是古今异义词的一组是（）
①爱人若爱其身
②虽至天下之为盗贼者
③独夫之心，日益骄固
④视弟子与臣若其身
⑤同郎君远去,囊箧萧条，曾无约束
⑥不可以不劝爱人者,此也A.
①④⑤B.
②④⑥C.
①③⑤D.
②④⑥【答案】
1.D2D
3.B
4.C
5.A【解析】【第1题详解】D项，乱物:纷乱之事【第2题详解】A项，偷窃/私下里B项，相当于“何”“怎么”厌恶C项,治疗/攻击D项，都译为“起源”故选D.【第3题详解】A项，兼词，于是/疑问代词，相当于“怎么”B项，均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用C项，如果/好像D项,连词，表顺接/连词，表并列故选B.]【第4题详解】
①亏:动词的使动用法，使受损失
②贼:名词活用作动词，盗窃
③肉名词的使动用法，・・・・长内
④慈:形容词活用作动词，慈爱
⑤乱:形容词的使动用法，.使・・・.乱，扰乱
⑥小:形容词的意动用法，认为・・・・小・
⑦袖名词活用作动词，用袖子藏着据此可知答案为C.【第5题详解】A[
①爱人:古义，爱别人;今义，对自己丈夫（或妻子）的称呼该句中为古今异义词
②盗贼:古义，偷窃和劫夺财物的人;今义，偷窃的人该句中为古今异义词
③骄固古今意义相同
④弟子:古义，弟弟与儿子;今义，学生，徒弟该句中为古今异义词
⑤约束:古义，准备;今义，限制使不超出范围该句中为古今异义词
⑥可以:古今意义相同据此判断答案为A.
二、阅读《兼爱》全文（原文见教材），完成6-8题
6.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《墨子）是墨家学派的著作总汇在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、土大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”“修身齐家治国平天下”便是这么由来的C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房引申泛指居室D.“子墨子，，的称谓中第一一个“子”是夫子（即先生,老师）的意思,第二个“子”是弟子们对墨翟（墨子）的尊称7,下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展
8.第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行;大夫之相乱家，诸侯相攻C.本文语言质朴，不重文采文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人但有的句子重复出现，显得拖沓冗长D.本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”，最后得出结论
9.把下列句子翻译成现代汉语
（1）必知疾之所自起，焉能攻之
（2）起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也
（3）君自爱也,不爱臣，故亏臣而自利
（4）故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？【答案】
6.B
7.C
8.
（1）必须知道疾病产生的根源，于是才能进行医治
（2）起于人与人不相爱臣与子不孝敬君和父,就是所说的乱
（3）君上爱自己而不爱臣下，所以使臣下受损害以自利
（4）所以圣人是把治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？【解析】【第6题详解】B项，各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”【第7题详解】“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”错误文章不避繁复，说理具有严密的逻辑性，将意思说得清楚明白，气势非凡【第8题详解】解析⑴“焉”，兼词，于是⑶注意“亏”为使动用法
（4）“恶”，怎么；〃劝鼓励
三、阅读下面的文言文，完成9一12题《论语》十则（节选）子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“（《学而》子曰温故而知新，可以为师矣”《为政》）子曰“学而不思则罔，思而不学则殆””《为政》子日“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）于日“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”《（述而》孙权劝学初，权谓吕蒙日“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权日“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁••肃过寻阳，与蒙论议，大惊日“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙日“土别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.温故而知新新:新的理解和体会B.学而不思则罔罔迷惑••C.但当涉猎涉猎:全面广泛地阅读D.及鲁肃过寻阳过:经过•••
10.对下列句子中加点词的用法和意义判断正确的一项是（）
①诲女知之乎
②大兄何见事之晚乎
③择其善者而从之
④结友而别••••A.
①②不同,
③④也不同B.
①②相同,
③④也相同C.
①②不同，
③④相同D.
①②相同,
③④不同1L把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）蒙辞以军中多务
12.孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”o关于学习你有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由【答案】
9.C
10.C
11.答案
（1）别人不了解（我），（我）却不生气，不也是君子吗？
（2）吕蒙以军中事务繁多来推托
12.答案:示例:我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合对一般文章要广泛涉猎,才能拓展知识面，开阔视野;对文化经典耍边读边思，认真品味，才能领会其中精要这样,才能做到学有所获【解析】【第9题详解】涉猎:粗略地阅读【第10题详解】
①代词;
②主谓之间,取消句子的独立性;
③表承接，就;
④表承接，就【第11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）得分点“知”“愠”及句意
（2）（得分点“辞”“多务”及句意【第12题详解】（开放题，能阐述自己的观点，语句通顺即可）
四、阅读下面的文言文,完成13—17题公都子日“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子日“予岂好辩哉？予不得已也天下之生久矣，一治一乱当尧之时，水逆行，泛滥于中*国，蛇龙居之，民无所定下者为巢，上者为营窟《书》日泽水警余”渗水者，洪水也使禹••••治之禹掘地而注之海、驱蛇龙而放之泣水由地中行，江、淮、河、汉是也险阻既远，乌兽之害人者消，然后人得平土而居之“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作坏宫室以为泳池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之孔子惧，作《春秋》《春••秋》，天子之事也是故孔子日知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！••“圣王不作，诸侯放恣，处土横议，杨朱、墨翟之言盈天下天下之言不归杨，则归墨杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也无父无君，是禽兽也杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也仁义充塞，则率兽食人，人将相食吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作作于其心，害于其事；作于其事，害于其政圣人复起，不易吾言矣“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧无父无君，是周公所膺也我亦欲正人心，息邪说，距诡行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也能言距杨、墨者，圣人徒也（节选自《孟子•滕文公下》）
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦B.周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅而戮之/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦C.周公相武王诛纣/伐奄三年讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦D.周公相武王/诛纣伐奄三年/讨其君/驱飞廉于海隅/而戮之灭国者/五十驱虎豹犀象而远之/天下大悦
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A.中国，古指中原地区，古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”B.《书》，指《尚书》，儒家经典著作之一，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”C.《春秋）》，是儒家的经典著作，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的国别体史书D.天子，历代帝王一直鼓吹“君权神授”，说他们是秉承天意治理天子，故称帝王为天子
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为自己好辨是不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想B.孟子将杨，墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害堪比禽兽C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论；这些做法符合人民意愿和社会发展规律D.孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉⑴险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之⑵昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁
17.孟子认为，孔子的学说得不到光大，会出现什么后果？请简要说明【答案】13B14C15D
16.答案⑴险阻已经排除了，危害人类的鸟善消灭了，然后人们才能够在平地上居住
（2）从前大禹平息了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁
17.答案:
①邪说会蒙骗人民，堵塞仁义
③人们相互残害【解析】【第13题详解】原文标点:周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十,驱虎豹犀象而远之，天下大悦【第14题详解】《春秋》是编年体史书【第15题详解】应为“没有周公人们会不得安宁，没有孔子人们会思想混乱”【第16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）得分点“远”“消”，定语后置句式及句意1分
（2）得分点“抑〃“兼”“宁”及句意【第17题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力从“孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也”归纳出
①邪说会蒙骗人民，堵塞仁义从“我亦欲正人心，息邪说，距诡行，放淫辞”归纳出
②人们思想会混乱从“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”归纳出
③人们相互残害【参考译文】公都子说“外面的人都说老师您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”孟子说“我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊天下有人类很久了，总是一时安定，一时动乱在尧的时候，水势倒流，在中国泛滥，蛇龙到处盘踞，人们无处居住地势低的地方，就在树上搭窝栖身，地势高的地方，就打相连的洞穴《尚书》说泽水警诫我们涤水，就是洪水尧派禹治水禹开挖河道而让洪水流注进大海，驱逐蛇龙而把它们赶进荒草丛生的沼泽水都顺着地中间的河道流泻，这就是长江、淮河、黄河和汉水险阻已经排除了，危害人类的鸟兽消灭了，然后人们才能够在平地上居住“尧、舜去世后，圣人之道衰微了，暴君相继出现（他们）毁坏民房来造深池，使人民无处安身；废弃农田来建园林，使人民断了衣食（来源）荒谬的学说、暴虐的行为纷纷出现，园林、深池、沼泽多了而禽兽又聚集来了到了商纣时，天下又大乱了周公辅佐武王杀掉纣王，讨伐奄国三年,杀掉了奄君，把飞廉驱逐到海边杀掉，消灭的国家达五十个，把老虎、豹子、犀牛、大象驱赶到很远的地方，天下人很高兴“时世衰落，道义微茫，荒谬的学说、暴虐的行为又纷纷出现了，有臣子杀君主的，有儿子杀父亲的孔子感到忧惧，编写了《春秋》《春秋》，说的是天子的事情所以孔子说‘了解我的，恐怕就在于这部《春秋）吧J怪罪我的，恐怕也就在于这部《春秋》吧！”“（如今）圣王不出现，诸侯放纵迭肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下天下的言论，不是归向杨朱一派，就是归向墨翟一派杨朱宣扬的是“为我”，这是心目中没有君王；墨翟宣扬的是“兼爱”，这是心目中没有父亲心目中无父无君，这就是禽兽杨朱、墨翟的学说不灭亡，孔子的学说不光大，这会使邪说蒙骗人民，堵塞仁义的道路仁义的道路被堵塞了，就等同率领野兽吃人，人与互相残食我为此忧惧，决心捍卫古代圣人的思想，批驳杨朱、墨翟的学说，驳斥荒诞的言论，使邪说不能产生，邪说从心里产生，就会危害行动；危害了行动，就会危害政治如果再有圣人出现，也不会改变我这话的从前大禹平息了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子编写了《春秋》而使犯上作乱的人畏惧，目中无父无君的人，正是周公所要讨伐的我也要端正人心，扑灭邪说，批判放纵、偏激的行为，驳斥荒诞的言论，以此来继承三位圣人的事业，这难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊能够用言论批驳杨朱、墨翟的，才是圣人的门徒啊”。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
