沂水四中2023-2024学年度高一语文阶段性检测含答案解析

沂水四中学年度高一语文阶段性检测2023-2024（35

一、现代文阅读分）I519（-）现代文阅读（本题共小题，分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题材料一眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化诗歌要有发自内心的真实声音,才能打动人，引起人们的共鸣面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）材料二新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传忽然，伍原觉得有只手轻轻地摸着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊老乡顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎老乡挣脱了出来，急忙提了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚他一手擎着灯,一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原伍原点头，然后敬礼，然后转身走去伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中夜空下的世界，依然斗转星移一九八四年十月二日（有删改）1【小题】

1.下列对小说相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.B.伍原没看到任何路标，想喊不能喊、不敢喊，是因为担心会暴露自己“一切与人有C,关的迹象都没有”正是这样死寂的环境让伍原几近崩溃那“一小点儿黄黄的光”虽然D,微弱，但是让伍原不再孤独并燃起了希望老乡听不见还不会说话，这让伍原手足无措、无计可施，陷入绝望之中2【小题】

1.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，与标题形成反B,差，吸引读者的阅读兴趣文中不只一次写到伍原的“泪水”，既串联起了前后的故事C.情节，也让伍原这个人物的形象更加纯粹和单一“那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动”，作者D.用“不飘忽不移动”的灯光，象征着伍原坚定不移的信念文中对人物的刻画符合其身份特征，对迷路孤独的伍原多用心理描写，对“听不见不会说”的老乡多用动作描写3【小题】

1.本文情节一波三折，请简要概括文中波折，然后分析其效果4【小题】

1.有评论说“茹志鹃的短篇小说避重就轻地跳过革命的宏大叙事，婉转着墨于时代大背景的间隙，于杯水微澜之处反映出时代特点”请结合本文分析其创作的这一特点［知识点］1925-1998茹志鹃［答案］1D【小题】2B【小题】3【小题】波折

①当伍原不知该往哪里走陷入听天由命的绝望时，看到了那如豆的一小点儿光，燃起希望

②当伍原靠近灯光发现老乡认为能顺利完成任务时，却发现老乡听不见也不会说，陷入新的困境

③当伍原苦于没有好的方法让这个聋哑老乡明白自己身份，不知如何摆脱窘境，疲惫至极甚至大哭绝望时，忽然老乡用手摸他的头、帽子来确认身份，最终帮他指路效果

①加快行文节奏，制造紧张的气氛

②扣人心弦，引发读者对伍原命运的关注，增强了故事的戏剧性和可读性

③丰富了人物形象，伍原在一次次波折中，有过欣喜、失落，甚至绝望，但始终不忘自己身上的责任4【小题】

①茹志鹃在这篇小说中跳过了“革命的宏大叙事”，没有描写某次大的战役宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士伍原的经历来写

②在这抗战的大背景下，伍原个人的这次经历就是“杯水微澜”，但他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质

③伍原和老乡的沟通虽然充满曲折,但问题最终得以圆满解决这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反映了战争年代让人感动的军民鱼水情［解析］1【小题】本题考查学生对文本相关内容的理解能力D.“这让伍原手足无措、无计可施”错，伍原虽然绝望，但还是尽力想办法让老乡知道自己的身份，如“捉住老乡的一只手把它贴到自己帽子上，想让他明白这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子”Do故选2【小题】本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力B.“纯粹和单一”错，这里应该是让人物形象更为真实，也更加立体而丰富Bo故选3【小题】本题考查学生概括文章重要情节和分析情节作用的能力由“没有，一切与人有关的迹象都没有”“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“但是，往哪里走呢？”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”“可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神不，鬼！鬼火？”“这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光”可知，当伍原不知该往哪里走陷入听天由命的绝望时，看到了那如豆的一小点儿光，燃起希望由“有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！‘老乡！伍原迫不及待地叫了一声这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来”“伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话”“伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军”可知，当伍原靠近灯光发现老乡认为能顺利完成任务时，却发现老乡听不见也不会说，陷入新的困境由“可是老乡并不理解”“急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗却不知怎么，流下了眼泪……伍原伏在老乡身上，大哭了起来”“老乡顿时’哇哇’地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来”“老乡挣脱了出来，急忙提了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原伍原点头，然后敬礼，然后转身走去”可知当伍原苦于没有好的方法让这个聋哑老乡明白自己身份，不知如何摆脱窘境，疲惫至极甚至大哭绝望时，忽然老乡用手摸他的头、帽子来确认身份，最终帮他指路小说情节一波三折的效果可从人物、情节、读者感受等角度分析情节方面层层铺垫，步步设疑，制造紧张的气氛，推动情节发展人物方面通过一次次波折，展现了伍原欣喜、失落，甚至绝望的心理变化，但无论心理发生怎样的变化，伍原始终不忘自己身上的责任，这样更好地展现了伍原的人物形象读者感受方面增强文章的可读性，引发读者对伍原命运的关注，使小说更具可读性和吸引力4【小题】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力情节方面本文主要叙述了迷路的八路军战士伍原，为了把档案和掉队战友的消息及时送到部队，在没有一点路标痕迹的情况下，始终坚定不移地前行文中没有描写某次大的战役的宏大的战争场面，而是选择了一个迷路的战士的经历来写人物方面伍原在一次次波折中，有过欣喜、失落，甚至绝望，但始终不忘自己身上的责任伍原这一个人的形象代表着当时许多战士的形象，他身上的责任感和对革命的坚定信念又是那个时代许多共产党人和八路军战士所共同具备的优秀品质主题方面“老乡”虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终给伍原提供了帮助如“一手擎着灯，一手直指东北方向”“做了个正步走的姿势”，表现了老乡对革命事业的支持这样的事情在整个时代中虽然不起眼，但也以小见大地反（35

二、古代诗文阅读分）520

（一）文言文阅读（本题共小题分）

1.阅读下面的文言文，完成下面小题材料一齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝管仲日“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰“胡其善！”因发仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪处三日而民歌之曰“公胡不复遗冠乎？”或曰管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣使桓公发仓困而赐贫穷、论囹圄出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣且夫发困仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非此乱之本也，安可以雪耻哉？（节选自《韩非子•难二第三十七》）材料二贞观七年，太宗谓侍臣日“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章凡赦宥之恩，惟及不轨之辈古语云小人之幸，君子之不幸一岁再赦，善人喑哑凡养粮莠者伤禾稼，惠奸完者贼良人昔蜀先主尝谓诸葛亮曰吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化梁武帝每年数赦，卒至倾败夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”长孙皇后遇疾，渐危笃皇太子启后曰“医药备尽，今尊体不再，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祐”后曰“死生有命，非人力所加若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言”（节选自《贞观政要•赦令第三十二》）1【小题】

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在答题纸的相应位置A BC DE FG夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦2【小题】

1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.耻，指感到耻辱，与“不耻下问”的“耻”用法相同发，指打开，与《生于忧患，死于安乐》C,“舜发于吠亩之中”中的“发”意思相同危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病D.危”意思相同入道，指皈依宗教出家为僧尼或道士古人认为度人人道会有福报3【小题】1,下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A,齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱齐桓公非常赞同，B.于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做C.这种合乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免D,诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人人道，来为皇后祈福皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度4【小题】1,把下面的句子翻译成现代汉语1君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣2蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也5【小题】

1.齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明［知识点］280233史传文，韩非子前-前［答案1ACF【小题】3C【小题】4

（1）【小题】君子广泛地学习，而且每天对自己检查省察，就能见识明达，行动不犯错误了

（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一5

（1）

（2）【小题】齐恒公认可赦免，认为赦免可以得民心，洗刷自身问题唐太宗反对赦免，认为赦免是小仁，让小人受益，伤害好人心，导致混乱朝纲，四海不宁［解析］1【小题】本题考查学生文言文断句的能力句意施合小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令AC“夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在“者”和“贼”后断开，即处；F“以来”是状语，表示“绝不放赦”的时间状态，应在“以来”后断开，即处ACF故在三处断句2【小题】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力A.正确都是意动用法句意（他）为此感到耻辱/不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事B.错误“发”打开；/被起用句意于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人/舜从田野耕作之中被起用B故选3【小题】本题考查学生理解文章内容的能力C.“又有鉴于梁武帝的教训，因此……”错误，从原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教训；从历史事实来说诸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”C故选4【小题】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力1“博学”，广博地学习；“日”，名词作状语，每天；“知”，通“智”，智慧2“爪牙之利，筋骨之强定语后置句，应为“利之爪牙，强之筋骨”；上”“下名词作状语，向上，向下；“一”，专一5【小题】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力由“管仲曰此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？‘公曰‘胡其善！因发仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪”可知，齐恒公认可赦免，所以多次实行了赦免齐恒公认为，赦免是一种体现仁爱的方式，可以安抚民心，缓和社会矛盾，洗刷自己的耻辱由“愚人好犯宪章凡赦宥之恩，惟及不轨之辈古语云小人之幸，君子之不幸岁再赦，善人喑哑……惠奸究者贼良人……故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化梁武帝每年数赦，卒至倾败夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦”“将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗反对赦免，称帝后绝不赦免，认为赦免是小仁，受益的是图谋不轨的小人，让他们心存侥幸，而且会伤害好人的心，最终导致法律失去威严，社会混乱，甚至亡国参考译文:材料一:齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感到耻辱，三天没上朝听政管仲说“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？桓公说“（您的建议）怎么这样好！于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了过了三天百姓便为此歌唱道“国君为什么不再丢失帽子呢？”有人说管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在君子之中平添了桓公的耻辱假使桓公打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来洗雪耻辱；假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合乎道义的事撇在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它，那么桓公实行道义不是因为丢失了帽子的缘故吗？这样的话，虽然在小人之中洗刷了桓公丢失帽子的耻辱，却也在君子之中平添了桓公丢失道义的耻辱况且打开粮仓而把粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人；判处监狱中的囚犯，而把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪过的人奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸她希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹这是国家混乱的根源啊，哪里能用来洗雪耻辱呢？材料二贞观七年，唐太宗对近臣说“天下愚笨的人多，聪明的人少，聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法凡是宽宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人古话说‘小人的幸运，就是君子的不幸一年两次赦免，好人沉默不语凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮说我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常齐全，但从来不曾说到赦免所以诸葛亮治理蜀国十年没有救免，而蜀国大治梁武帝每年赦免几次，最终倾覆败亡施合小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数恐怕愚笨的人常存侥幸之心，只想犯法，却不能改正过错”长孙皇后生病，病情日渐危急皇太子启禀皇后说“医药都用遍了，现在母后的身体仍然没有康复，请允许我奏请父皇赦免罪犯，井让人出家皈依宗教，希望得到神灵的赐福保佑“皇后说死生都是命中注定的，并非人力所能干预如果做善事可以延寿，那么我从来不做恶事；如果做善事无效，那么有什么福分可以求得呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留的一种异域宗教罢了，还时常担心成为治国体制的弊病怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按照你说的办”29

（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）

1.阅读下面这首宋诗，完成各题田舍（其一）文同园林晓气清，篱巷夕阳明石窦闻寒碓

①，烟坡见晚耕豚蹄供祷赛

②，龟壳问阴晴欲识丰年乐，一村鸡犬声【注】

①碓舂米的用具

②祷赛古时农事完毕后举行谢神的祭祀1【小题】1,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A B.本诗围绕“田舍”展开描写，展现农家生活情景，暗含对官场生活的厌恶无论晨昏，C,“园林、篱巷”中都是一派清明景象，反映出农家的祥和美好颔联视觉与听觉结合，D描摹了热火朝天的劳动景象，写出丰年的来之不易.颈联写乡亲们祭祀祈祷、占卜问事，写出了他们对美好生活的向往和追求2【小题】

1.这首诗与《归园田居•其一》都是田园诗，两首诗都写到了鸡、犬的叫声，但其作用并不相同，请结合诗句简要分析［知识点］山水田园［答案］1A【小题】播时代之精神、高尚之人格与生活之美好为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”这段话的前半句来自张枣“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒”后半句来自朵渔“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视关系”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）材料三新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实这里所说的现实主义精神不同于现实主义后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向现实主义精神》）1【小题】2【小题】

①本诗写“鸡犬声”，是以鸡犬的热闹衬托丰收后农家热闹和喜庆的氛围

②《归园田居》写“鸡犬声”，既表现了农村的生活气息，又以“鸡犬声”打破环境的清静，动静结合，表现了田园的生机与活力［解析］1【小题】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力A.“暗含对官场生活的厌恶”错本诗围绕“田舍”展开描写，既写出了田园环境的美好，也写出了乡民生活的淳朴自然，但诗中并未“暗含对官场生活的厌恶”，选项表述无中生有A故选o2【小题】本题考查学生评价诗歌思想内容和表达技巧的能力首先分析文诗本诗首联描绘了一幅天清气朗的画面，无论是清晨还是黄昏，“园林、篱巷”中都是一派清明景象，也反映出农家祥和美好的生活氛围接下来的两句着重从听觉和视觉的角度进行描写，刻画出热火朝天的劳动景象，更委婉地道出丰年的来之不易颈联又转而描写乡亲们的社会活动，他们祭祀祈祷，还经常占卜问事，尽显农耕社会里朴素的社交场面作者在最后以“一村鸡犬声”，传达出丰收后热闹和喜庆的氛围，好像全村的鸡犬也在跟着凑热闹其次分析《归园田居•其一》《归园田居（其一）》一诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉其中，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”写鸡狗的叫声这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一这两句以声衬静，恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感16

（三）名篇名句默写（本题共小题，分）

1.补写出下列句子中的空缺部分

（1）曹操《短歌行》中的“

①，

②”两句原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才识的人

（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“

③，

④/两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往

（3）《归园田居（其一）》中，“

⑤，

⑥”两句抓住农村中司空见惯的事物,从听觉角度展现自然趣味［知识点］名句名篇默写［答案］青青子衿悠悠我心羁鸟恋旧林池鱼思故渊狗吠深巷中鸡鸣桑树颠［解析］本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意以下字的书写衿、悠、羁、渊、吠、巷、颠（20

三、语言文字运用分）313

（一）语言文字运用|（本题共小题，分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题在我们的印象中，麦子、稻谷成熟后，重重的穗子把它们的“腰”都压弯了可是你有没有想过这样一个问题因为什么成熟的种子挂在母体上，不会掉下来？这个问题的答案可能会让你惊掉下巴，那就是种子一旦掉下来，你就找不到它们了，因为掉下来的种子“会跑路”！A—,其中一种最会跑路的是不实野燕麦不实野燕麦是小麦和大麦地里的常见野草，适应能力极强，除了南极洲，其他哪个大洲它都能混不实野燕麦的种子从母体脱落掉到地面后，就会展现出与生俱来的功夫------------------------------------------个鲤鱼打挺，再一个凌波微步，就跑出好远了难怪不实野燕麦也叫“动麦”不实野燕麦跑路依靠的是“呆毛”——长芒不过，它并不是有意识地运动，它跑路的动力并非来自自身，而是来自空气具体过程是这样的

①不实野燕麦的小穗可以在成熟前易如反掌地脱落，

②掉到地面上

③它的两根长芒具有不对称的吸水，

④其中一边可以吸水膨胀，

⑤而另一边可以一直保持干燥

⑥白天热量和湿气积聚在长芒表面，

⑦晚上再变凉变干在不断地润湿和脱水的过程中，B这种不对称吸水的长芒会让种子一直不停地朝一个方向旋转这样一来，,直到在合适的地方生根发芽1【小题】

1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每10处不超过个字2【小题】

1.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意3【小题】

1.文中加点的“惊掉下巴、功夫”，与“惊讶、能力”相比，表达效果上各有什么不同？［知识点］辨析并修改病句，情境补写，语句（语段）表达效果［答案］1A B【小题】处许多种子都会跑路处种子就可以越跑越远2【小题】

①处将“易如反掌”修改为“轻而易举”；

③处在“吸水”后加上“能力”3【小题】

①“惊掉下巴”运用了夸张手法，更加口语化，比“惊讶”表达的程度更深,更富有表现力

②“功夫”运用了比拟手法，与后文中的“鲤鱼打挺”“凌波微步”相呼应，比“能力”更形象［解析］1【小题】本题考查学生语言表达之情境补写的能力A处根据“其中一种最会跑路的是不实野燕麦”可知，这里围绕种子跑路来说的，并且“其中一种”，说明不止一种种子会跑路，所以可填“许多种子都会跑路”B处根据前面“不过，它并不是有意识地运动，它跑路的动力并非来自自身，而是来自空气”可知，这是在说不实野燕麦种子跑路的原因，所以本处可填“种子就可以越跑越远”2【小题】本题考查学生辨析并修改病句的能力

①“易如反掌地脱落”搭配不当，“易如反掌”一般作谓语，定语，而这里面修饰“脱落做的是状语，可将将“易如反掌”修改为“轻而易举”；

③“具有不对称的吸水”成分残缺，可在“吸水”后加上“能力”3【小题】本题考查学生对语句表达效果的把握能力“惊掉下巴”就是惊讶的意思，但是本处运用了夸张的手法，说明惊讶程度之深同时“惊掉下巴”属于口语，而“惊讶”属于书面语，口语的运用使得表达更具表现力“功夫”，一般指代身怀武术技能而这里面是说不实野燕麦的种子具有的技能，所以运用了拟人的手法并且，从和前后文的关系上看，“功夫”和后文的“鲤鱼打挺”“凌波微步”相呼应，比“能力”更形象n27

（二）语言文字运用（本题共小题，分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题什刹海周围几乎没有什么行人除了远远的，随着微风传来的，电车的铃声，他听不到任何的响声“海”中的什么菱角啊，鸡头米啊，荷花啊，已全只剩了一些残破的叶子，在水上漂着或立着水边上柳树的叶子已很稀少，而且多半变成黄的在水心里，立着一只一动不动的白鹭，就像雕塑一般“海”的秋意，好像在白鹭身上找到了集中点，它是那么静，那么白，那么幽独凄惨瑞宣好像被它吸引住了，呆呆地立在一株秋柳的下面他想由七七抗战起一直想到钱孟石的死亡，以便决定此后的行动可是，他的心思不能集中在他刚要想起一件事，或拿定一个主意的时候，他的心中就好像有一个小人儿，掩着□在笑他你想那个干吗？反正你永远不敢去抵抗敌人，永远不敢决定什么！他有许多事实上的困难，足以使他为自己辩护但是心中那个小人儿不给他辩护的机会那个小人儿似乎已给他判了案“不敢用血肉相拼的，只能臭死在地上！“极快地，他从地上拔起腿来，沿着“海”岸疾走1【小题】

1.下列选项中，使用了比喻修辞手法的一项是（）A.B,在水心里，立着一只一动不动的白鹭，就像雕塑一般“海”的秋意，好像在白鹭身c D.上找到了集中点.瑞宣好像被它吸引住了，呆呆地立在一株秋柳的下面他的心中就好像有一个小人儿，掩着口在笑他2【小题】

1.I n语言文字运用和中画波浪线部分，都有“什么”，说说二者表意上的不同

（1）因为什么成熟的种子挂在母体上，不会掉下来？

（2）“海”中的什么菱角啊，鸡头米啊，荷花啊，已全只剩了一些残破的叶子，在水上漂着或立着［知识点］修辞手法，一般词语［答案1A【小题】2

（1）

（2）【小题】中的“什么”表示疑问；中的“什么”表示列举［解析］1【小题】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力A.将“白鹭”比作“雕塑”，使用了比喻的修辞手法其他三项虽然有“好像”，但并不是比喻A故选o2【小题】本题考查学生对一般词语含义的把握能力1本处的“什么”是对成熟的种子挂在母体上，不会掉下来原因的提问，所以“什么”表示疑问2本处的“什么”是对“海”中具有的事物进行列举，所以“什么”表示列举60

四、写作分

1.，阅读下面的材料根据要求写作青少年要敢于有梦从《西游记》到凡尔纳科幻小说，飞船、潜艇今天不都有了吗？有梦想，还——2013521要脚踏实地，好好读书，才能梦想成真年月日习近平在四川芦山地震灾区考察、看望慰问受灾群众时指出同学们，相信你们也有各自的梦想，拥有梦想并为之不懈奋斗的人是幸福的请以“梦想”为话题，结合材料联系生活，写一篇记叙文或议论文要求选好角度，确定立意；自拟标题，文体明确；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；800不少于字［知识点］青年成长，话题作文［答案例文做新时代的追梦人新时代是属于奋斗者的时代，每一位追梦者都在用汗水书写精彩人生，绘就时代华章追梦路上，无问身份14梦想的价值从不因身份而改变，追梦的脚步也不会因身份停滞不前亿追梦人中,有白衣执甲、勇敢逆行的医护工作者，有春风化雨、诲人不倦的人民教师，有风雨无阻、早出晚归的环卫工人……他们犹如一颗颗螺丝钉，坚守在不同岗位，却能连接成一个整体,贡献出无穷的力量这便是中国追梦人，聚是一团火，散是满天星追梦路上，无问年龄青春与梦想往往联系在一起，但追梦并非年轻人的专利“大山的女儿”黄文秀在研究生毕业后，毅然回到家乡的脱贫攻坚第一线，将宝贵的生命献给了脱贫攻坚事业，用美好的青春诠释了共产党人的初心使命；张桂梅校长年过花甲却依然坚守在教学工作一线,将为党育人的初心与信仰融入生命，用执着的奋斗托起无数大山女孩的梦想……在追梦路上，有的人青春正好，有的人却已不复年少，但无论什么年龄都阻挡不了他们努力拼搏的追梦脚步个体的青春总会逝去，但只要每个人都愿意用青春点燃梦想，用一生追寻梦想，那么民族与国家就将永远正青春，永远风华正茂追梦路上，无问时代有人说，战争年代更易孕育出伟大的梦想；有人说和平年代才是梦想萌芽的最佳士壤;但也有人认为，无论处在何种时代，只要拥有追梦的信心，决心，恒心，中华民族的梦想火种便会生生不息，照亮我们的过去、当下与未来百年前，一群年轻人怀揣救国梦想率先觉醒，将青春与生命化作火焰，照亮蒙昧的世道，星星之火终成燎原之势；百年后的今天，北京冬奥会在疫情之下顺利举办，神舟载人飞行任务取得圆满成功，这些成就离不开专业人员的夙兴夜寐，更离不开中国人民的众志成城在不同时代也许人们的具体梦想不尽相同，但他们都有个共同的梦想一一为中华民族伟大复兴而奋斗一代代追梦人燃烧热血，澎湃岁月，将小我融入大我，将个人梦想融入国家理想的使命与担当在老一辈追梦人身上，年轻人理解了责任担当，这便是中国梦的传承不论是名满天下，或是籍籍无名，每一位坚守在平凡岗位上的追梦者，都在默默奉献，不懈奋斗，用汗水浇灌梦想，期待花开的时刻回首过去，一代代追梦人弹厉奋发、笃行不怠，书写出一页页辉煌的篇章展望未来，中华民族伟大复兴的道路仍非一马平川身为新时代的追梦人，我们应当14坚定理想，凄续奋斗，砥砺前行，以无问西东的真诚与勇气诠释使命与担当相信亿平凡的追梦身影汇集起来，终将绘成中国梦的宏伟画卷让我们怀揣梦想，一起砥砺前行！［解析］本题考查学生的写作能力审题这是一道话题类材料作文题材料习近平总书记所说的话里，青少年要敢于有梦指出了青少年应该有梦想，也应敢于有梦想此后第二句话则具体阐述了梦想的力量和作用，同时也告诉我们，梦想并不遥远，是可以实现的虽然青少年还很年轻，但梦想就像种子，会慢慢发芽长大，也只有从青少年时期就开始追梦，那梦想才更有可能长成参天大树第三句话，则提出了实现梦想的条件就是脚踏实地，好好读书，只有具有这样的行动力，梦想才会变成现实，没有行动的梦想只是海市蜃楼，虚无缥缈写作时，应该以梦想为话题，梦想”是本次作文的关键词，脱离梦想谈脚踏实地则不符合要求行文可采用递进式结构，从青年人应该有梦想到实现梦想的方法，由浅入深，深刻论证；也可运用正反对比论证方法，从青年人没有梦想和有梦想、踏实进取和空谈梦想的不同结果来论证，这样会更有说服力立意L青少年应勇于追梦

2.人人追梦，共圆中国梦

3.实现梦想须脚踏实地1,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A,诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关B.联越来越弱化语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是C,关于当前的时代和生活的材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增D强深入现实、关心时代和人民的主动性.针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念具有本质上的不同2【小题】

1.根据上述材料，下列说法不正确的一项是（）A.优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实B.书写紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成C,就伟大的诗歌现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实D,主义精神而不是现实主义的创作方法我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，3但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性【小题】

1.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.“写什么和怎么写，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题要考虑怎么写，B.更要考虑‘写什么“诗歌的创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中”c.的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能“坚守古典诗歌的传统，坚守‘五D.四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色”4【小题】

1.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明5【小题】

1.诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法［知识点］筛选并整合文中信息，评价主要观点和基本倾向，多角度发掘人文价值和时代精神，探究内容，提出见解［答案］1C【小题】2C【小题】3A【小题】4【小题】

①用两个问题提出论点，分别统摄两个文段，使论述集中；

②先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进式结构使论证层次清晰有力；

③综合运用了因果论证、引用论证等多种论证方法5【小题】【示例一】能改变

①诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代，从而使诗歌内容包含生命体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间

②内容和语言的改变可使诗歌具有影响力，达到必要的美学与思想的高度，切入时代，赢得读者【示例二】不一定

①诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的关怀性与诗歌独立性

②走出困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与把握的能力［解析］1【小题】本题考查学生筛选和整合文章信息的能力首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断同时要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、混淆或然必然、无中生有，强加因果，肯定否定不当、强加因果，曲解原文等A项，“诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化”因果不当根据原文内容“长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌与现实的关联的弱化，是因为很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远；同时根据“诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实”可知，诗歌是需要介入现实生活的，但不能以“沉淀和发酵”为借口B项，“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错从原文“既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代”可知，诗歌创作的内容不一定局限于当前D项，“有不同意见”不准确，“现实主义精神概念与材料二中现实关怀’的概念本质不同”错根据材料二原文可知，材料二的“现实关怀”指“体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好，紧扣时代脉搏，紧扣当代现实”；材料三的“现实主义精神”指“批判、介入、关怀现实和责任的承担的创作的精神和态度”二者在本质上是一样的，都是指在文学创作中要结合现实生活，不能脱离现实生活C故选2【小题】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当等C项，”当代诗歌创作需要的不是现实主义的创作方法”错，因为现实主义的方法也是诗歌创作的手段之一C故选3【小题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法然后结合选项所分析的材料进行分析本题中，从材料二的论述中心看，一是谈“诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”这是诗歌“写什么”的问题，二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”这是“怎么写”的问题A项，谈论“写什么”和“怎么写”，符合论述中心B项，谈的是诗歌的功能和作用，与论述中心无关C项，谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾，与论述中心无关D项，谈的是诗歌语言运用的问题，与论述中心无关Ao故选4【小题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型等，重点考核的是论证结构和论证的方法从论证结构上看，材料二提出“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”的问题，并对其进行论证分析；接着提出“我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？”，然后对其进行回答分析，第一个问题是解答“为什么”，第二个问题是解答“怎么办”，这样就使文章的论述集中，层次清晰在论证的过程中，作者采用了多种论证方法，古人说要‘为天地立心，为生民立命，要‘文章合为时而著，歌诗合为事而作，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向”是道理论证和引用论证“这段话的前半句来自张枣作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒后半句来自朵渔一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种凝视关系”是引用论证“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命,更是一个诗人的精神支柱和信仰之源”是因果论证5【小题】本题考查学生探究文本中的某些问题，并提出自己见解的能力本题具有一定的开放性,但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答本题是一道典型的明确自己看法的题目首先要“明确诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境”，答能改变，则需要思考，诗歌回归现实对诗坛的作用，材料一提到“诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣面对中国当代诗歌不景气的现实,诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者”，这说明诗歌回归现实，可以贴近时代和生活，打动读者，材料二写道“现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己”“现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉”说明现实生活为诗歌创作提供了思想源泉诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀,在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好“为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义”说明现实生活使诗歌创作更具有深刻意义“诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感”说明现实生活使诗歌创作更具有影响力如果回答不能改变，则需要思考，“改变目前诗坛的困境”究竟要如何，“诗歌回归现实”还有什么不足材料一提到“诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力”，说明诗歌回归现实之后，还需要诗人在现实中找到自己，正确处理自己和现实的关系，诗歌和现实的关系“这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇”，说明走出困境还需要诗人正确的理解现实，把握现实材料三提到“诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神”，说明诗歌仅仅回归现实是不够的，还要保留它的独立性所以说仅仅是诗歌回归现实是不够的n416

（二）现代文阅读（本题共小题，分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹没有人，没有一个人灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着但是，不能喊，不敢喊他要窒息了行军路线是向北的他是向北走的走了有三小时也许四小时走了四十里，也许是五十里应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚沉住气再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方没有，一切与人有关的迹象都没有无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着“不，方向是对的在接近敌区时，是不做路标的”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了”“那就快走！不能停留！”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点儿，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下伍原赶紧趴下在呢！荧荧的黄黄的小小的一点儿在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去这如豆的一^卜点儿光世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员老邹当然也会马上接回来这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声一半是为了需要，一半是为了自己想叫可是窝棚里静静的，没有任何反应伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡他背对着棚口，席她坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米看来，是一个听不见的人伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这老乡像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把老乡的腿抱住了那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放，明知他听不见，可还是大叫着“老乡！老乡！”老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军伍原捉住老乡的一只手把它贴到自己帽子上，想让他明白这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子可是老乡并不理解他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，一齐奔涌而出伍原伏在老乡身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的老乡。