论语的大智慧读后感

论语的大智慧读后感论语的大智慧读后感

（一）最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那末实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人网不可估计的作用《论语》的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等s诸多方面如何实现心灵所憧憬的那种理想追求读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智如子日”为政以德，戳口」版，居其所而众星共之（《论语为政》）孔子说〃国君以道德教化管理正事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围〃孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的为政以德〃的思想其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念《论语为政》在第一章就提出〃为政以德〃的思想，堪称儒家德治的总纲在《论语》的其他篇目中，孔子也曾经多次谈到执政者的品德的重要性又如子日政者，正也子辛以正,熟敢不正？〃（《论语颜渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致;仁改孟子周游列国力劝统治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那末〃治天下可运之掌上〃这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，管理天下就会成为T牛非常简单而轻松的事情这是孟子所想象出的天下大治的理想状态在治国上，儒家特殊强调道德的作用，但也绝祠非斥法治的作甩除了〃为政以德，〃孔子还认为从事政治要〃鬼孟相济宽以济猛，猛以济宽，政是以和〃（《左转昭公二十年》）孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀宽容，使人拥有博大的心理空间治国如此，做人也罢论语的大智慧读后感

（二）读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得其一，关于学习的态度孔子很重视学习态度，强调要终身〃好学不厌他肯定孑敏而好学’，而且谦虚地兑自己都没有艇卜学而不厌〃他LS I还特殊提倡互相学习的态度，有朋自远方来，不亦乐乎？这种〃乐，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐最可贵的是孔子提倡不耻下问〃的精神，他肯定了学生孔圉〃不耻下问〃的精神，其实他自己就是楷模，〃三人行，必有我师焉〃，〃三人”固然不会都是强于己的人只要有〃善者〃，就要从之〃，对于〃不善者〃要引以为戒，改正自己也有的缺点这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习传说孔子曾经向郑子、甚弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家其二，关于学习的方法第

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三、五则都谈到学习方法〃学而时习之〃，强调温习的重要孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作”默而识之〃，强调了〃识〃，即记住，惟独记住才谈得上掌握巩固温故而知新〃，温习的目的是什么呢？固然为了“识〃，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记知新〃，惟独有了新体味，新发现，才达到了〃温故〃更深的目的文,是出了知识的继承与创新的关系，惟独不断地继承、创新、再继承、再创新，才干像口识不断丰富和发展起来温古媛口新’闪烁徵用仑思想的火花孔子还麟强调〃学〃与思〃的结合，和偏废一方，〃学而不思则罔，思而为学则殆〃，〃学〃是思的基础，〃思〃要在学〃中进行，二者相辅相成此外，孔子还非常精益求精，如切如磋，如琢如磨，反对半解，浅尝辄止其三，关于学习的内容孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是〃文，行，忠，信〃即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约这四项内容对于自己和别人都具有重要意义孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子日〃赐也，女以予为多学而识之者与？〃对日〃然用当？〃曰非也，予一以贯之〃这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学〃是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯通自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴其四，关于学习的目的孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用〃子日〃诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？〃也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得不少，又有什么用处呢？又说德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也〃也就是说,品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的由此可见,读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三〃地灵便运用知识关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来子夏日〃仕而优则学，学而优则仕〃也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人材，让他们直接登上政治舞台或者作教师培养政治人材，固然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，〃土志于道〃，〃朝闻道，夕死可矣〃孔子是大学问家，一辈子勤奋治学他总结出丰富的治学经验,传延百世做学问自然以学〃为中心，然而不能忽略习〃〃温故，，〃问〃〃思〃等他指出〃温故，与，知新〃，〃学〃与〃思〃的相互依存关系，非常可贵他认为学无止境，所以要“学而不厌〃越是大学问家越能感受到知识汪洋无际，孔子就是这样的大家总对下，其实学习《论语》的过程，也就是匡助我们认识自己、与自己的毛病习气作斗争的过程通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，比如懒惰、贪吃贪睡等，老师说，君子见得思义，不占别人便宜，即使是随手可得，也决不沾染在学习后往往感到非常的羞愧，当后再也不造，作一个安分守己、精进好学的人论语的大智慧读后感

（三）薛泽通先生是位地方官员，他在认真研读了《论语》后写下了厚厚一沓笔记，出了《论语的领导智慧》一书他在文中提及许多做人的道理，有幸拜读之后感受颇多，仅选一个方面谈谈自己的看法智者乐水，仁者乐山，而从古至今，无数的仁人志士都为了一个目标而努力，那便是君子之道君子，是一个高尚的名词，是可贵品质的拥有者君子严修己过，君子疾恶如仇孔子与弟子出游，又累又渴，经过一条河流，想酌水而饮，但一听说这河名叫〃盗泉〃，便忍渴扬长而去孔子是古之贤人，其言行，其仁义之心，无愧于君子的称号，当他渴甚，看见河水却毅然离去，正是由于他的品质使然有些人觉得孔子傻，但他身上所体现出的风节却是有些人所独缺的不愿饮盗泉之水，我看不仅是为了那个名字，更重要的是他内心的道德，对恶事的忿恨，正如投江于汨罗江中的屈原所说安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？君子高节独立，君子充满自信以清廉着称的吴隐之也有过这种经历吴隐之曾经途径”贪泉〃，人称喝了这泉水会变得奇贪无比，但吴隐之却笑着说如果让伯夷、叔齐古代圣人来喝，不会改变他保等青廉的品格与孔子不同，吴隐之喝了，是因为他有绝对的自信,们高洁的情操吧「说罢，舀了一杯贪泉水一饮而尽此后他仍向来自己的品格不会因外物而改变这是一个君子，也是每一个现代人应有的素质因为我们无法选择社会，而每一个社会也必然会有阴暗的角落，所以，重要的是如何身处汶汶之物，仍保察察之身虽饮贪泉之水，仍清廉如故在如今的社会中，仍应发扬这种“君子之道〃（）多少人宁愿一头扎进恶堆里，不愿自拔贪污，腐败，犯罪，违背了心中道德的天平多少人因为怕被世间污浊所染，遇事畏缩，对自我没有自信古语云修身，齐家，治国，平天下为人的基础在于修身，而修身正应以君子为目标，为楷模疾恶之心，可以让人永远保证面向正确的人生道途严修己过，可以让人远离罪恶之门高节独立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脱俗充满自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污浊之中保持内心的准则在古希腊，有一位哲学家曾经说过世上最重要的有两样东西，一个是头上的那片星空，另一样就是心中的准则而君子就是各个时代所需要的准绳，是道德的明镜各个时代都需要君子随时，我们应努力去成为这样的人，一个高节的君子，去生活于社会之中论语读后感字论语读后感字论语读后感字450700200。