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第课三国至隋唐的文化
81.电视剧《贞观长歌》塑造了李世民及魏征、房玄龄等历史人物形象下列镜头在剧中有可能出现的是（）A.魏征高声吟诵“大江东去浪淘尽B.唐太宗正聚精会神欣赏《清明上河图》C.御书房悬挂着八大山人的书法作品D.房玄龄用楷书书写奏折，陈述国事
2.据记载南朝至少有三分之一的大臣对清谈有着浓厚的兴趣南朝皇帝中刘裕热衷于清谈梁武帝亲自参加清谈，让儒、释、道三教高手辩论高低陈朝也组织过盛大的清谈大会这种精神风貌体现了（）A.格物致知B.经世致用C.知行合一D.齐物逍遥
3.东晋南朝时期，社会上逐渐形成了隐逸的文化精神风貌游离于政治，慕尚隐逸；游离于现实，遁入空门；游离于礼法，注重性情；游离于国家，推崇个体等这一状况（）A.促使佛道思想成为主流思想B.有利于文学艺术的推陈出新C.根源于封建统治者的大力提倡D.反映出南北社会发展水平降低
4.“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香”这段歌词描绘的传统艺术形式是A.绘画艺术B.戏剧表演C.舞蹈艺术D.书法艺术
5.韩愈在《原道》中说“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲轲之死，不得其传焉「据此推知，以下说法正确的是（）
①韩愈提出儒家“道统论、复兴儒学，倡导三教合一
②孟子由此被视为孔子学说的正统继承人，巩固儒学主流思想的统治地位
③韩愈鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝
④主张“文以载道”“六经皆为我注脚”，了解、认识客观事物，悟得本心即可A.
①③B.
②③C.
①②③D.
①②③④
6.魏晋时期出现了一种崇尚老庄的思潮，这一时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究这种思潮称为“魏晋玄学，“魏晋玄学”的出现（）A.是道教渐趋本土化的产物B.使儒学丧失了正统地位C.是逃避现实政治斗争在思想上的反映D.使土人更加地崇尚实际7,陕西西安出土的唐代何家村遗址中发现的钱币，既有唐代流行的开元通宝，又有日本元明天皇铸造的和同开环，还有波斯的萨珊银币、东罗马金币等这一发现可用于说明唐朝（）A.货币制度混乱B.民族交融深化C.市镇经济繁荣D.对外交往活跃
8.英国大英博物馆藏有一件来自中国的画卷临幕品，它的原作创作于东晋，体现了“以形写神”的特色该画卷最有可能临摹了A.顾恺之的《女史箴图》B.张择端的《洛神赋图》C.吴道子《送子天王图》D.东汉张衡的《仁京赋》
9.下列关于中国古代文字与书法艺术的表述，不正确的是（）A.书法艺术在唐朝之后相对停滞B.魏晋南北朝时期出现自觉的书法艺术C.隋唐时期的书法艺术达到新的高峰D.秦汉时期出现中国最早的成熟文字
10.“不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一种文化呈现倾斜式的‘文化出超可以佐证这一观点的史实是A.阿拉伯人把印度创造的数字传入欧洲B.高丽王朝效仿中国唐朝设立三省六部C.奥斯曼帝国把基督教改造为本国国教D.日本幕府模仿中国建立中央集权国家
11.唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了什么样的社会现实（）A.儒学发展到理学阶段B.佛教盛行C.道教有了新发展D.佛教取代儒学成为了传统文化的主流
12.米芾是北宋著名的书法家，他的书法作品兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼据此判断他所擅长的书体是A.小篆B.行书C.隶书D.甲骨文
13.草书始于汉初，在唐代达到极盛韩愈在《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”由此可见，草书A.融合了其他字体优点B.与官方思想背道而驰C.易于抒发出情感意境D.笔画分明、结构方整
14.许慎《说文解字》记载了某种书写字体的起源“秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役成，官狱职务繁，初为……，以趣约易，而古文由此绝矣”这种字体，改变了之前古汉字以曲线构形的特征，将圆润的线条改为方折对称的笔画，使汉字摆脱“描绘”而成为符号的书写该字体是（）A.小篆B.行书C.隶书D.楷书
15.有学者指出负责占卜的巫吏在记录占卜内容时，有意识地融入自己对书刻的美的追求；君主群臣因想要书写便捷而推动了隶书的广泛使用；唐宋书法大家在隶书的基础上抒发自己的创作灵感，使得光彩各异的楷书屹立于书坛对材料解读正确的是A.皇帝的好恶决定了书法字体的兴衰B.书法艺术成熟直接得益于文字的统一C.古代人文意识推动社会文化的发展D.书法艺术呈现出高雅化和世俗化特征
16.阅读材料，回答下列问题材料一战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代------摘编自张帆《中国古代史》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣——《汉书・董仲舒传》⑴指出材料一反映的战国时期的文化现象，并概括指出其时代背景⑵根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想的特征并分析其影响
17.阅读材料，完成下列要求材料景教是东正教的一个支派，公元5世纪因持异见而被迫向东寻求发展，而此时佛教在中国大为兴盛，并逐渐中国化7世纪景教传入波斯地区，657年唐朝打败西突厥控制了西城，并设置北庭和安西都护府，为景教在唐朝的传播提供了可能762年景教将其中心由波斯转移至阿拉伯首都巴格达唐高祖“柔怀万国”、“中楫睦、敦聘好”的睦邻友好政策在唐前期基本延续景教主教阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，准其传教，并为其修建大秦寺安史之乱中，景教徒伊斯参与平叛有功被封为节度副使781年伊斯刻立大秦景教流行中国碑，碑文主体用楷体撰写，行文流畅，对使用典，体现了深厚的中文功底碑文还有一小部分由古叙利亚文撰写，是研究当时东罗马传教所用文字的重要参证845年唐武宗灭佛，景教同时被禁止此碑被教徒埋入地下，景教也逐渐沉寂大秦景教流行中国碑是世界考古发现史最负盛名的石碑之一，现存于西安碑林博物馆——据《旧唐书》、大秦景教流行中国碑等⑴根据材料并结合所学知识，概括景教在唐朝的地位变化并分析原因⑵根据材料并结合所学知识，分析大秦景教流行中国碑的历史价值参考答案:
1.D2・D
3.B
4.D
5.B
6.C
7.D
8.A
9.DIO.Bll.B
12.B
13.C
14.C
15.C
16.⑴文化现象百家争鸣时代背景社会大变革；土阶层崛起；私学兴起⑵特征强调大一统；融合各家思想，形成新儒学体系影响儒学正统地位在汉代确立;儒家思想成为中国传统文化的主流思想
17.⑴地位唐前期受到礼遇，到后期遭到禁止原因波斯萨珊王朝的兴起提供发展契机；唐朝开放的对外政策；基督教派、伊斯兰教的冲击，被迫东传（兴的原因，任意2点）唐朝儒、释、道三教并立的思想格局不利于景教发展；景教不符合唐朝社会发展需要，缺乏本土化（衰的原因，任意2点）⑵是研究基督教、景教史及西方文化的重要史料资料；可用于研究唐代与东罗马帝国及中亚、西亚交通与文化交流；具有书法艺术价值；彰显了唐代中华文化的影响力（任意3点）。
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