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文本内容:
高一文言文兰亭集序翻译及原文
1.原文篇一永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云:“死生亦大矣J岂不痛哉！（不知老之将至一作曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异,所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文
2.翻译篇二永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里兰亭这个地方有高峻的山峰，茂（构成所字结构，相当于名词短语）
7.【所以】
①所以兴怀，其致一也（表原因）
②所以游目骋怀，足以极视听之娱（表方法，以此用来……的）
9.倒装句篇九
1.介宾短语后置
①会于会稽山阴之兰亭
②不能喻之于怀
③亦将有感于斯文
④当其欣于所遇
2.定语后置
①虽无管弦之盛
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛
10.省略句篇十
1.省主语
①（群贤）会于会稽山阴之兰亭
②（群贤）引以为流觞曲水
2.省介词宾词引以（之）为流觞曲水
3.省介词“于”
①映带（于）左右
②悟言（于）一室之内盛的树林，高高的竹子又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐人与人相互交往，很快便度过一生有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀,放纵无羁地生活虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭古人说“死生毕竟是件大事啊」怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨
3.注释篇三永和晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事暮春春季的末一个月会（kuai）稽郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方山阴今浙江绍兴修禊（xi）这次聚会是为了举行禊礼古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动群贤指谢安等三十二位社会的名流贤形容词做名I司毕至全到少长指不同年龄的社会名流如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长少长形容词做名词咸都崇山峻岭高峻的山岭修竹高高的竹子激湍流势很急的水映带映衬、围绕流觞曲水用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流使动用法列坐其次列坐在曲水之旁列坐，排列而坐次，旁边，水边丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况盛，盛大一觞一咏喝点酒，作点诗幽情幽深内藏的感情是日也这一天惠风和风品类之盛万物的繁多品类，指自然界的万物所以用来骋奔驰，敞开极穷尽信实在夫人之相与，俯仰一世人与人相交往，很快便度过一生夫，引起下文的助词相与，相处、相交往俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂取诸从……中取得晤言坦诚交谈《晋书•王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通晤”），指心领神会的妙悟之言亦通一说，对面交谈因寄所托，放浪形骸之外就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活因，依、随着寄，寄托所托，所爱好的事物放浪，放纵、无拘束形骸，身体、形体趣舍万殊各有各的爱好趣，趋向，取向舍，舍弃万殊，千差万别静躁安静与躁动快然自足感到高兴和满足不知老之将至不知道衰老将要到来语出《论语述而》・“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔所之既倦对于所喜爱或得到的事物已经厌倦之,往、到达情随事迁感情随着事物的变化而变化感慨系之感慨随着产生系，附着向过去、以前陈迹旧迹以之兴怀因它而引起心中的感触以，因之，指“向之所欣……以为陈迹”兴，发生、引起修短随化寿命长短听凭造化化，自然期至、及死生亦大矣死生毕竟是件大事啊语出《庄子德充符》・判断句契符契，古代的一种信物在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证
43、临文嗟悼读古人文章时叹息哀伤临，面对喻明白固知一死生为虚诞，齐彭斯shang为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的固，本来、当然一，把看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词虚诞，虚妄荒诞的话殛，未成年死去的人妄作，妄造、胡说一生死，齐彭殛,都是庄子的看法列叙时人一个一个记下当时与会的人录其所述录下他们作的诗虽世殊事异纵使时代变了，事情不同了虽，纵使其致一也人们的思想情趣是一样的后之览者后世的读者斯文这次集会的诗文
4.通假字篇四
1.悟言一室之内（“悟”通“晤”，会面）
2.趣舍万殊（“趣”通趋二意为“往、取”）
3.亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）
5.古今异义篇五
1.列坐其次【古义】其，指曲水次，旁边【今义】第二;次要的地位
2.亦将有感于斯文【古义】这些文章【今义】文雅，又指文化或文人
3.或取诸怀抱【古义】胸怀抱负【今义】抱在怀里;胸前
4.俯仰一世【古义】形容时间短暂【今义】低头抬头
5.俯察品类之盛【古义】物品，物类指天地万物【今义】物品的种类
6.词类活用篇六
1.群贤毕至（形容词作名词，贤才）
2.不知老之将至（形容词作名词）
3.所以游目骋怀（动词的使动用法，使…纵展;使…奔驰）
4.所以兴怀（动词的使动用法，使……兴起）
5.固知一死生为虚诞（数词意动，把……看作一样）
6.齐彭殛为妄作（形容词意动，把…看作相等）
7.况修短随化（形容词作名词，寿命长;寿命短）
8.死生亦大矣（形容词作名词，大事）
9.一觞一咏（名词作动词，喝酒）
10.足以极视听之娱（动词活用为名词耳目）
7.一词多义篇七
1.【修】
①修楔事也（动词，做，从事）
②茂林修竹（形容词，高）
③况修短随化（形容词，长）
2.【一】
①其致一也（统一，一致）
②悟言一室之内（数词）
③固知一死生为虚诞（把…看作一样）
④一边一边例一觞一咏
8.文言虚词篇八
1.【为】
①引以为流觞曲水（动词，作为，当作）
②已为陈迹（动词，成为）
2.【之】
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛（助词，表定语后置）
②不知老之将至（助词，用在主谓间，取消句子独立性）
③及其所之既倦（动词，往达到）
④每览昔人兴感之由（结构助词，的）
⑤以之兴怀（代词，回指上文中的事）
⑥暮春之初（音节助词，衬足四个音节）
⑦所之既倦（动词，意为“往”，到达）
⑧夫人之相与（助词，用在主谓间，取消句子独立性）
⑨极视听之娱（结构助词，的）
3.【虽】
①虽趣舍万殊（虽然，连词）
②虽世殊事异（即使，连词）
4.【于】
①会于会稽山阴之兰亭（“在”，连词）
②欣于所遇（意为“对”，介词）
③终期于尽（意为“到工介词）
5.【以】
①引以为流觞曲水（意为“把”，介词）
②亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）
③犹不能不以之兴怀（意为“因，介词）
6.【所】
①或因寄所托（构成所字结构，相当于名词短语）
②当其欣于所遇（构成所字结构，相当于名词短语）
③及其所之既倦。
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