左传十句经典名句 《左传》原文短篇译文

左传十句经典名句《左传》原文短篇译文《左传》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实内容涉及到当时社会生活的各个方面，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，尤其是写战争和外交辞令，成为全书中最为精彩的部分、弈者举棋不定,不胜其耦1见《左传〃襄公二十五年》弈yi下棋耦6u偶对手这两句大意是下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手现在多引用“举棋不定”形容优柔寡断的人遇到问题犹豫不决，拿不定注意、从善如流2见《左传〃成公八年》从:跟随善正确的如流:如顺流而下，比喻快本句大意是听从正确的意见象流水一样快这句已成习见的成语，在生活中使用率高，比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议、好学而不贰3喜欢学习而专心一志注:论语里有“不贰过”、风马牛不相及4见《左传〃僖公四年》风:指牲畜发情时雌雄追逐相诱本句大意是:马与牛不同类，即使它们发情时也不会引诱追逐，碰在一起据《左传》记载齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国，楚国派外交使节见齐桓公说你们齐国在北方，我们楚国在南方，两地相距很远没想到你们竞入侵我们的国土,见《左传〃僖公二十四年》小忿:小的怨恨傩（yi亦）亲至亲这两句大意是兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系、男女同姓，其生不蕃37见《左传〃僖公二十三年》同姓指同族蕃（f前凡）繁衍这两句大意是:男女同族结成夫妻，生育的后代就不能繁衍近亲结婚容易生出畸形的孩子，或身体残缺，或弱智痴愚，以致后代不能繁盛早在几千年前，我们的先人已知道了这一科学道理、祸福无门，唯人所召（唯人自招）38见《左传〃襄公二十三年》无门没有来路召引来这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来、弃德崇奸，祸之大者也39见《左传〃僖公二十四年》崇崇尚这两句大意是弃绝道德，崇尚奸诈，就要酿成大祸啊!告诫人们讲求道德，弃绝奸诈、临祸忘忧，忧必及之40见《左传〃庄公二十年》临面临及到来这两句大意是面临祸灾而忘记忧患，忧患必然到来告诫人们要及早警惕和防备祸患的发生，不可盲目乐观、君子之言，信而有征41见《左传〃晤公八年》载叔向语信:信用征证验这两句大意是:君子说的话，就要讲信用，确凿而有证验Q、量力而动，其过鲜矣42见《左传〃僖公二十年》过过失鲜（xiWn显）少这两句大意是:根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了做事要量力而行、冬日可爱，夏日可畏43见《左传〃文公七年》杜预注这两句大意是:冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕杜预在注《左传》“赵衰，冬日之日也;赵盾，夏日之日也”形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映、见可而进，知难而退，军之善政也44见《左传〃宣公十二年》这几句大意是:见着能够获胜的机会就进攻,认识到难以取得胜利就后退，这是指挥军队的一条很好的原则要学会审时度势,从实际出发、树德莫如滋，击疾莫如尽45见《左传〃哀公元年》这两句大意是:修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净春秋时代，吴越进行战争，吴国打败了越国越王勾践派人与吴国议和，以争取时间，积蓄力量，复仇雪耻当时吴王夫差想答应越国的请求，谋臣伍员坚决反对，说“”，若违天意〜而长寇傩，一旦越国强大起来将后悔、若不早图，后君噬齐46见《左传〃庄公六年》噬（shi室）咬齐通“脐”，肚脐这两句大意是如若不及早把他（楚文王）杀掉,往后再想杀他，你就像自己咬自己的肚脐一样不可得了楚文王攻打申国时途径邓国，邓祁侯因楚文王是他的外甥而给予款待有人看出楚文王怀有灭邓的野心,就劝邓祁侯乘机把楚文王杀掉，否则将后悔莫及，说了~的话邓祁侯不听，后来邓画果然为楚国所灭、不去庆父，鲁难未已47见《左传〃闵公元年》载仲孙语庆父:春秋时鲁庄公的庶兄庄公死，子般即位，他派人杀死子般；闵公继位二年，他又派人杀死闵公，一再制造鲁国内乱未已不止这两句大意是:不除去庆父这个制造内乱的罪魁祸首，鲁国的灾难就不会停止《晋书〃李密传》引用此语时作“庆父不死，鲁难未已”人们多用这两句比喻不除掉制造内乱的祸首，国家就不得安宁、其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之48见《左传〃襄公三十一年》其:指百姓善认为好的恶（w€i务）；厌恶这几句大意是百姓认为好的，我就实行，百姓厌恶的，我就改掉这是春秋时郑国的执政者于产论乡校时说的话当时，郑国的百姓常在乡校议论政治的得失，有人主张毁掉乡校子产反对说:“何为？夫人朝夕逞而游焉，以议执政之善否是吾师〜也若之何毁之”作为古代的政治家，能体察民心，尊重民意，这是难能可贵的、宽以济猛、盛以济宽，政是以和49见《左传〃昭公二十年》载孔于语这几句大意是治国以宽厚与严峻相互补充，政事就和美、人心之不同，如其面焉50见《左传〃襄公三十一年》面脸面，容貌这两句大意是:人心的不同，好像人的面貌千差万别一样、贪天之功以为己功51见《左传〃僖公二十四年》己功靠自己的力量取得的成功或成绩本句夫意是:贪占上天的功劳把它作为自己的功劳这句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈，他们欺上瞒下，贪占集体或别人的功劳，把它算在自己的名下、侵欲无厌.规求无度52见《左传〃昭公二十六年》这两句大意是:侵吞的欲望永不满足，贪求的野心没有限度公元前五二o年周景王死，贵族单旗、刘狄拥立王子猛为悼王王子朝依靠部分贵族起兵赶走了悼王悼王死，悼王同母弟王子臼（gai丐）继为敬王王子朝又靠贵族尹氏自立为王，赶出敬王后晋国出兵帮助敬王复位一王子朝携带周的典籍奔楚王子朝为自己将来复辟制造舆论，派人报告各诸侯说:现在王室动乱,单旗、刘狄搅乱天下.倒行逆施，在王室中制造混乱，他们“，贯渎鬼神,慢弃刑法”〜、民生在勤，勤则不匮53见《左传〃宣公十二年》引古箴言匮（kui愧）贫乏这两句大意是:人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏这两句体现了勤劳致富的思想，本是古代的格言实际上，只有在消灭了阶级剥削和阶级压迫的时代，这句箴言所体现的思想才能成为现实、不以寡犯众54见《左传〃僖公五年》寡少犯:触犯本句大意是不拿少数的力量去触犯众多的力量用于说明统治者不可触犯人民大众的利益，也可用于说明一般人之问不可以少数触犯众人的怨怒，还可用于说明在战争中力量悬殊时,不可冒然以少数力量与众多敌人相抗、国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，55是其祸也见《左传〃哀公元年》，伤受伤的人土芥:粪土草芥这几句大意是国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样散不足道，这是它的祸根、谚曰:“高下在心，川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君56含垢,天之道也〃见《左传〃宣公十五年》谚语说:“所谓高下,应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律、盖之如天，容之如地57覆盖他们好像上天一样，容纳他们好像大地一样、非我族类，其心必异58见《左传〃成公四年》不是我们同族的人,他们必定不同我们一条心、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨59冬天没有温暖，夏天没有阴寒，春天没有凄风秋天没有苦雨、兄弟阅于墙，外御其侮60兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌这是为什么呢？楚国使者以~为喻，说明齐、楚两国了无瓜葛，毫不相干，何以兵戎相见，发动侵略？、吃一堑，长一智5见《左传〃昭公二十九年》堑（qin欠）壕淘，引申为挫折这两句大意是:遭受一敬挫折，便得到一次教训1,增长一分才智《左传》的原文是:“卫侯来献其乘马，日启服，堑而死”“堑而死”是堕入淘中而死的意思受到一次跌落沟中的教训I,可以使人变得聪明起来，变失败为胜利，增长了才智明代王阳明《与薛尚谦》“经一蹶者长一智”，与此意相近、多行不义,必自毙6多作不合情理的事，必然自己垮台、不以一着掩大德7见《左传〃僖公三十三年》管（shWng省）眼病，引申为过失本句大意是:不能因为一次过失而掩盖了平紊的高尚品德和过去的功绩公元前六二七年，孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，劳师袭远，攻打郑国，归途中被晋军在靖山打得大败，三人被俘后被放回，秦穆公到郊外迎接他们，深责自己的罪过，并说:“且吾~”，也没有解除孟明三人的职务、言之无文，行而不远8见《左传〃襄公二十五年》引孔子语文文采行:流传这两句大意是言辞没有文采，流行得不会很远写诗作文，虽然内容是很重要的，务必力求充实，但语言也是不可忽视的,语言过于浅俗，或者板滞、艰涩、缺乏文采，人们就不乐于诵读，也不会流传久远、皮之不存，毛将焉附9皮已经不存在，毛又依附在哪里？、我无尔诈，尔无我虞10见《左传〃宣公十五年》无不要尔你虞欺骗这两句大意是我不诈骗你，你不欺骗我楚国围困宋国国都达数月之久，攻打不下宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与他谈判，如果楚军后退三十里，宋国愿意同楚订立盟约楚国同意朱国提出的条件，实现了和平后来两国共盟，楚国在盟约上写道:“我无尔诈，尔无我虞”，意思是真诚相待，互不欺诈现在人们常常反其意而用之，把这两句演化成成语“尔虞我诈”、辅车相依，唇亡齿寒11见《左传〃僖公五年》辅:指面颊骨车指牙床这两句大意是面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷公元前六五八年，晋国收买了虞国，军队顺利地通过虞国去攻打虢国三年后，晋国又提出要求，要晋军越过虞国国境再次攻打虢国大臣宫子奇劝谏虞国国君说:虞、虢两国是近邻，美系密切，就像谚语所说的一样，一旦虢国灭亡了，虞国就会直接受到威胁〜、虽鞭之长，不及马腹12见《左传〃宜公十五年》这两句大意是虽然鞭子很长，但不应该用来抽打马的肚子（意谓力量用得不是地方）楚国围攻宋国，宋向晋国求救，景公就发兵相助伯宗劝阻景公，认为上天庇佑楚国，晋国虽然强大，但不能违背天意去攻打楚国，犹如一样〜、欲加之罪，其无辞乎13见《左传〃僖公十年》其岂，难道辞:指理由这两句大意是想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗？晋献公死后，晋冒发生内乱大夫里克等立公子重耳为国君，后东周大夫周公无忌又扶持太子申生为君,就是晋惠公惠公即位后，就赐死里克，里克临死说了~的话孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪，其畏无辞以罪臣乎!”今多写作“欲加之罪，何患无辞”、俭，德之共也;侈，恶之大也14见《左传〃庄公二十四年》引古语.共（h6ng宏）通“洪”这两句太意是节俭是一种大的德行.奢侈是一种大的罪恶崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的黄美德、一鼓作气，再而衰,三而竭15见《左传〃庄公十年》这几句大意是第一次擂鼓时，战士们鼓足了勇气；第二次擂鼓时，勇气就衰落了；第三次擂鼓时，勇气就丧失尽净了曹刿与鲁庄公论战时说的名言，意为作战时开头勇气十足，几次战斗失利，士气就衰退了，军无斗志，焉能不败？曹刿从心理学的角度，分析了士气盛衰的诸种因素，及士气与胜负的关系，精炼地提出保护士卒的积极性和旺盛的士气，是夺取胜利的关键现在“一鼓作气”已成为成语，形容作事时要鼓起劲头，勇往直前、外举不弃仇，内举不失亲16见《左传〃襄公二十一年》举:举荐仇:仇敌亲亲人这两句大意是:举荐一家之外的人不弃去自己的仇人，举荐一家之内的人不失掉自己的亲人向国家推荐人才，要出以公心，唯才是举，即使自己的仇人,只要有才干,也不因仇隙而不举荐他；即使自己的亲人，只要有才干，也不目避嫌而不举荐他《左传〃襄公三年》载中军尉祁奚请告老，晋侯问谁可接任他的职位，他推举仇人解狐解狐未任职而死,祁奚又推举自己的儿子祁午继任时人称祁奚“能举善”这两句可用于说明任人或表先要大公无私，不弃仇，不难亲、人谁无过过而能改，善莫大焉（有则改之，无则加勉）17见《左传〃宣公二年》载士会语这几句大意是哪一个人没有过错呢有了过错而能改正,没有比这再大的好事To唐代的刘禹锡说过:“贤能不能无过”;宋代的苏辙进一步说:“自古圣人不能无过”古往今来的名人、伟人犯错误者，比比皆是，关键在于对待错误的态度如果讳疾忌医，坚持错误，则将一错再错，不可救药；只要知过而改,吸取教训I,就能使坏事变成好事，所以古人称为“善莫太焉”可引用以勉勋犯了错误的朋友、末大必折，尾大不掉18见《左传〃昭公十一年》末:树梢折（sh6蛇）断掉:摆动这两句大意是:树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动末与本，尾与身是矛盾的统一，末大与尾大都超过了树与动物承受力的限度，所以各向其相反的方面转化:树被折断，尾不摆动可用于对世事的体察和对矛盾转化哲理的说明旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣、私仇不及公19见《左传〃哀公五年》本句大意是:私人之间的仇恨不涉及公家的事、居安思危，思则有备，有备无患20见《左传〃襄公十一年》这几句大意是:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患这几句常省作“居安思危，有备无患”，具有深广的警戒意义，无论对治国、理家或其他事业都适用，因而广为人们称引、肉食者鄙，未能远谋21见《左传〃庄公十年》肉食者:指占据高位、享受厚禄的统治者鄙庸俗，鄙陋远谋:作长远打算这两句大意是当权的人目光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划原文中是曹刿指责当时鲁国上层统治者缺乏政治、军事才能，不能作细致周密的谋划，去指挥鲁国军队打败齐国，后世多引用以讽刺那些虽身居高位，却昏庸无能的统治者、松柏之下，其草不殖22见《左传〃襄公二十九年》殖:繁殖，生长这两句大意是:在松柏大树的下面，草是不能茂盛生长的公元前五四四年楚康王崩，郊敖即位，王子围为令尹时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君郊敖，说了两句话〜、太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此23之为不朽见《左传〃裹公二十四年》引古语太上最高这几句大意是人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古人对个人道德品质的重视，同时也说明建功立业和著书立说不可忽视作者在之后接着说:“虽久不废，此之渭不朽”，意谓〜树立德行.建功立业并留下言论著作，作到这三点，人虽死了，也永远不会磨灭，这就叫不朽、为政者不赏私劳，不罚私怨24见《左传〃阳公五年》这两句大意是当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人、国家之败，由官邪也;官之失德,宠赂章也25见《左传〃桓公二年》牙阳枉邪不正宠赂恩宠贿赂章同“彰”，公开进行这几句大意是国家的败坏，常常是由官吏的贪赃枉法、邪恶不正引起的；官吏的失德，常常是因上司的纵容包庇，公开地施恩宠、行贿赂而造成的、无德而禄，殃也26见《左传〃闵公二年》禄享受俸禄殃（yng央）祸害本句大意是:没有道德而享受俸禄，就是祸害享受国家的俸禄，就要有功于国家,就要德高望重，受到人们的敬重如果道德低下，无功受禄，就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不起，甚而为人所厌恨，最终导致灾祸、宴安鸩毒，不可怀也27见《左传〃闵公元年》载管仲语宴安乐鸩（zh©n震）毒毒酒鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人这两句大意是:贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋这两句以“鸩毒”为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语、一日纵敌，数世之患也28见《左传〃僖公三十三年》这两句大意是一天放走了敌人，将会给后世几代人带来祸患“当断不断，反受其乱”，此二句说明要抓住战机，彻底消灭敌人、众怒难犯，专欲难成29见《左传〃襄公十年》众怒:众人的愤怒专欲:个人专断的欲望这几句大意是:众人的愤怒难以触犯,个人专权的欲望难以成功春秋时，郑国发生一次祸乱，邵简公被劫持，几个公子被杀祸乱平息后，子孔摄取王位，井订立盟约载入书中郑国各臣属不服，子孔想以武力镇压，政治家子产劝阻说，〜、众叛亲离，难以济矣30见《左传〃隐公四年》叛:背叛离离开济:补益这两句大意是:众人反对，亲信背离，难以于事有所补益了、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕31见《左传〃宣公十八年》川泽河流大泽山薮（sbu叟）山野瑾瑜美玉这几句大意是:河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疣之气，美玉中也会微有瑕疵、过而不怪，亡之本也32见《左传〃襄公七年》俊（qu白n）:悔改，这两句大意是:有过错而不改正，这是败亡的根源、华而不实，怨之所聚也33见《左传〃文公五年》华同“花”，比喻言论和虚名实果实，比喻行为和实际这两句大意是空有虚名而无其实，言过其行的人必然会招来人们的怨恨晋国大夫阳处父出使卫国，归途中路经宁邑小吏宁赢慕阳处父之名，以为他德才兼备，决计随他当差役，后来发现阳处父徒有虚名，言过其行，就离开了他，并说了“;犯而聚怨，〜不可以定身”的语成语“华而不实”即从此来,用以形容外表好看，内容空虚，名实不副、无信患作，失援必毙34见《左传〃僖公十四年》载庆郑语患灾祸这两句大意是不守信义必然惹起灾祸，失去援助必然招致败亡、骄奢淫逸，所自邪也35见《左传〃隐公三年》载石却（qu*去Q语石却春秋时卫国大夫逸（yl逸）:放纵,着里指放荡自由这两句大意是:骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所、善不可失,恶不可长36见《左传〃隐公六年》长（zhWng涨）发展这两句大意是:好事不能放弃，坏事不可任其发展、兄弟虽有小忿，不废辘亲36。